超星國學(xué)智慧章節(jié)題庫及復(fù)習(xí)資料

1、超星國學(xué)智慧章節(jié)題庫及答案1. 春秋是根據(jù)（）歷史改編的。魯國2. 下列說法錯誤的是：孔子把商朝最重要的典籍做了整理3. 孔子用（）區(qū)分君子與小人。道德4. 論語是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。V5. 孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書X1. 孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。道德2. 信奉鬼神較少的典籍是（論語）3. 孟子從不以財產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。X4. 論語中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。5. 孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。V1. 在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。人與人2. 要想成為君子，下列做法錯誤的是：自棄

2、3. 怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？要吃虧4. 論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。孝5. 儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。V6. 孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。X1. “己欲立而立人，己欲達而達人”是對（）的描述。仁2. “德不孤必有鄰”是誰說的?孔子3. “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯誤的是：做事不用認真4. 墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。V5. 孔子認為所有人認為是好人的人就是好人。X1.下列說法錯誤的是：DA、史可以通古今之理B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用C、史的作用在漢朝形成共識D在古代春

3、秋只是魯國才有的2. 下列說法錯誤的是：BA、魯國曾是周公伯禽的封地B、現(xiàn)在的春秋是記錄西周和東周的歷史C、孔子編訂了春秋D春秋在春秋時期各國都有的一本書3. 下列說法錯誤的是（）。CA、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱B、老子是出身于史官C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)D古代的“卜官”也屬于史官4.春秋記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。V5. 在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。X6. 春秋是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。V1. 下列說法錯誤的是（）。A、左傳又稱春秋左氏傳B、春秋的字?jǐn)?shù)比左傳多C、左傳最大的影響是“行人辭令”D左傳是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的我的答案：B2.

4、 現(xiàn)在說的春秋三傳不包括：夾氏傳3. 對公羊傳和谷梁傳說法不正確的是：沒有談義例4. 公羊傳和谷梁傳在漢代起到非常重要的作用V5. 在漢代時對春秋這本書詮釋的有“春秋五傳”。V1. 不屬于范寧在谷梁傳集解序?qū)θ齻鞯脑u說的是：谷梁辯而裁2. 下列說法錯誤的是：（）A、公羊傳更接近貴族對春秋的闡釋B、谷梁傳更接近普通人對春秋的闡釋C、谷梁傳屬于齊學(xué)D谷梁傳屬于魯學(xué)我的答案：C3. 不屬于鄭玄在六藝論中對三傳評說的是：公羊善于經(jīng)4公羊傳主要強調(diào)了帝權(quán)對國家的控制，屬于齊學(xué)V5.葉少蘊在春秋序傳中認為左傳傳義不傳事。X1. 下列說法錯誤的是（）。A、秦朝之前，記錄尚書用的文字是隸書B、詩經(jīng)是從西周早期

5、開始的C、周易是從伏羲開始的D尚書是五經(jīng)中冋題最復(fù)雜的書我的答案：A2. 漢初伏生將尚書傳給三家，不屬于這三家的是東方朔3. 下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是：研究方法相同4. 尚書是中國最早的一部政書5. 漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊含的哲理進行討論闡V6. 漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。V1. 對于“經(jīng)”的說法錯誤的是：今文經(jīng)在延傳中保持了本意2. 下列說法錯誤的是：（）A、漢代的尚書共46篇B、漢代的今文尚書有29篇C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分D漢代的古文尚書有16篇我的答案：C3. 對尚書的文體解釋錯誤的是：訓(xùn)是誓言，命令4. 現(xiàn)在的古文尚書不是先秦的，也不是漢代的

6、，是晉朝時偽造的。V5. 在東漢時期，古文尚書得到廣泛傳播。X6. 尚書的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個朝代V1. 尚書總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗不包括：不用舊臣2. 下列選項中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是：周武王3. 不是尚書主要研究內(nèi)容的是：怎樣享受生活4. 在記錄內(nèi)容方面，尚書比國語更正式，更重要V5. 百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。V1. 下列說法錯誤的是（）。A、商朝是東夷部落B、周朝更多繼承了商朝C、周朝更多繼承了夏朝D墨家推崇勤儉我的答案：B2. 不屬于尚書中的經(jīng)驗總結(jié)的是：唯女子與小人難養(yǎng)也3. 春秋時期繼承尚書治國精髓的國家是：魯國4. 商朝重視民本，周朝重視祭天。X5. 商朝能統(tǒng)一國家的

7、重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。V1. 下列說法不正確的是（）。A、先秦各國都有詩B、先秦時歌詞是可以傳下來的C、先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來D詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法我的答案：C2. 不屬于詩經(jīng)中的篇章的是：燭之武退秦師3. 徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。V4. 在古代詩與歌是同一個概念。X5. 我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。X6詩經(jīng)是周朝所有詩的合集。X7. “頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。V1. 關(guān)于漢朝4個詩派說法錯誤的是：魯詩側(cè)重于講故事2. 下列說法錯誤的是（）。A、墨家學(xué)說面對的是社會下層B、墨子的著眼點在于培養(yǎng)工匠俠客C、墨家的原則是述而不作D儒

8、家的原則是述而不作我的答案：C3. 漢朝時詩經(jīng)分為四個流派，其中不包括：趙4. 詩經(jīng)的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。V5. 春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。V6詩經(jīng)只有個別篇章有序言。X1. 下列說法錯誤的是（）。A、季札觀樂中季札出使的是魯國B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞C、孔子對詩經(jīng)進行了分類D孔子修改了詩經(jīng)的篇章我的答案：D2. 下列說法錯誤的是（）。A、列士是以國家諸侯名義獻詩B、卿大夫不可以以個人名義獻詩C、卿大夫以職務(wù)名義獻詩D商頌是周天子管的我的答案：B3. 在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。X4商頌是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。V5. 周詩有大

9、雅和小雅兩種，后來的周詩指的是詩經(jīng)。V6. 魯襄公29年，詩經(jīng)基本編訂，但沒有進行分類。X1不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是：雅者，正也，言王政之所由廢興也2. 下列具有概括功能的是（）。A、象形字B、形聲字C、會意字D指事字我的答案：B3. 對于賦的功能說法錯誤的是：具有類比功能4. “比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。V5. 朱熹的詩集傳兼顧詩與經(jīng)的做法。V6. 風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。V1. 下列說法錯誤的是（）。A、國語講的是“謀”B、孟子游說過齊威王C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍D戰(zhàn)國策講的是“仁”我的答案：D2. 孟子的性善論中的“性”指的是：人性社會屬性3. 下列

10、說法錯誤的是（）。A、孟子謹(jǐn)言B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣”C、孟子把孔子的學(xué)說具體化D孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化我的答案：A4. 南宋的（）把孟子、論語、大學(xué)、中庸稱為四書。朱熹5儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。V6. 論語是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。X7. 孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。V8. 孟子與論語的觀點沒有一點關(guān)聯(lián)。X1. 對諸子百家的學(xué)說不正確的是：孔子講義2. 下列說法錯誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會交往中B、孔子生活在春秋末期C、孟子生活在戰(zhàn)國時期D仁指的是責(zé)任我的答案：D3. 孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性4. 孔子的“仁”是理想的

11、品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則5. 春秋戰(zhàn)國時期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。V6. 孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。X1. 不屬于孟子學(xué)說的是：從民主到民本2. 下列說法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中B、外王指的是要把仁心用到社會中C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心D要內(nèi)圣就要做到存心我的答案：A3. 不屬于孟子對仁義的觀點的是：仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系4. 孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。V5. 法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。V1. 孟子所指的君子三樂不包括（）。A、父母俱存，兄弟無故B、金榜題名C、仰不愧于天，俯不愧于人D得天下

12、英才而教育之我的答案：B2. 貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。A、正確B、錯誤我的答案：A3. 孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事B、尚書的對仁政的說法是德政C、后學(xué)說將仁政稱為王道D仁政與刑政是統(tǒng)一的我的答案：D4陪臣執(zhí)國命是指上級被降級。X5. 民本就是把百姓當(dāng)做根本。V1. “天命之謂性”出自？A、大學(xué)B、論語C、周易D中庸我的答案：D2. 古時對天的看法不包括：（）A、自然之天B、主宰之天C、法律之天D道德之天我的答案：C3. 墨子尊天，但反對有命。V4大學(xué)是中國的修心大法，中庸講的是修心的目標(biāo)。X5.古代將“性”分三品：圣人、賢人

13、、俗人。V1. 儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？A、道德B、品質(zhì)C、修養(yǎng)D知識我的答案：A2. 中庸中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。A、遵循B、領(lǐng)先占領(lǐng)C、隨心隨欲D心想事成我的答案：A3. 關(guān)于“道”的說法正確的是（）。A、儒家的道指的是邪道B、道家的道是邪道C、道家的道是正道D正道和邪道都是道家的道我的答案：D4中庸提倡的道是儒家之道。V5慎獨是指做事的時候要單獨做。X1. 中庸的“中”解釋錯誤的是（）。A、周易認為是“位中”B、周易認為是時中C、道家認為是時中D道家認為是中和我的答案：C2. 關(guān)于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是（）A、不偏不倚B、偏離中間位置C、內(nèi)

14、在D作為動詞我的答案：B3儒家認為治國的人一定得是君子。V4. 中庸中認為小人中庸，君子反中庸。X1. 不屬于中庸所說人做事的三個層面的是（）A、安而行之B、利而行之C、懶惰而行之D勉而行之我的答案：C2. 不屬于中庸的要求的是：（）A、博學(xué)B、不問C、明辨D篤行我的答案：B3“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。V4慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。V5. 五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。X1. 以下形成時間最長的是？A、周易B、詩經(jīng)C、尚書D禮義我的答案：A2周易的“易”的意思有：變易、A、容易B、不易C、易得D易理我的答案：B3從堯典開始記錄的是？A、周

15、易B、詩經(jīng)C、尚書（）、簡易。D禮義我的答案：C4. 周易的八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。()我的答案：25周易是群經(jīng)之首。()我的答案：21. 周易具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，()的胸懷。A、包容萬物B、萬物一體C、兼容并包D同胞物與我的答案：C2. 讀周易要有陰陽平衡，()的視角。A、對立統(tǒng)一一B、矛盾對立C、物我平衡D和諧相處我的答案：A3. 周易中的“地”指的是()。A、大地B、土地C、地球D地域我的答案：D4. 周易就是一本占卜之書。我的答案：25. 周易是周文王那個時代的很多人生活經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，包括宇宙認識的一個總結(jié)。我的答案：21、讀周易我們要有一種自強不息，（

16、）的精神。A、戰(zhàn)天斗地B、勇往直前C、進德修業(yè)D不思進取我的答案：C2、周易的最后一個卦？A、乾卦B、坤卦C、即濟未濟D未濟我的答案：D3、周易講的德行就是一種對人的（）。A、關(guān)懷B、習(xí)慣C、激勵D勉勵我的答案：D4、化境就是一種變化狀態(tài)，達到的一種最完美的狀態(tài)。我的答案：25、化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態(tài)。我的答案：21、周易這本書里邊所體會出來的一種精神叫？A、道德意思B、秩序意識C、佛家意識D鬼神意識我的答案：B2、讀周易具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境界。A、包容B、廣博C、大氣D超凡我的答案：A3、周易中起關(guān)鍵作用的是（）。A、天B、地C、自然D人我的答案：D4、周易里邊只有兩個卦

17、講天和地。我的答案：25、乾卦和坤卦是講人和神。我的答案：X1、“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明B、光輝C、陽光D柔美我的答案：A2、大學(xué)放在四書的第一篇主要是因為大學(xué)準(zhǔn)確概括了儒家的（）A、意義B、內(nèi)容C、宗曰D目的我的答案：C3、“新民”的“新”的意思是()。A、新事物B、新氣象C、新格局D革新我的答案：D4、大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。我的答案：X5、小藝指的是大家所熟悉的六書。()我的答案：21、“新民”的意思？A、改變自己()B、親民C、學(xué)習(xí)D實踐我的答案：A2、儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)()的大任。A、治國B、平天下C、治國利民D道德示

18、范我的答案：C3、“英雄相惜”是講()的人相惜。A、賢良B、智慧C、英勇D謀略我的答案：A4、“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。我的答案：25、“知止而后有定”的“止”就是止于至善。我的答案：2()()1、“安而后能慮”的“慮”指的是()。A、思慮周詳B、考慮C、顧慮D想法我的答案：A2、一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發(fā)展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。A、正確B、錯誤我的答案：A3、“靜而后能安”的安指的是()，心安理得。A、安全B、安穩(wěn)C、安慰D安定我的答案：D4、格物指的是明理。()我的答案：25、正心是討論中國人性的一個本源。()我的答案：21

19、、中庸里邊講五達道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。A、正確B、錯誤我的答案：A2、“治國”就是管理一個（），把他治理好。A、四海B、大家族C、國家D小諸侯我的答案：D3、儒家強調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個方向是指？A、物我關(guān)系和人際關(guān)系B、態(tài)度積極C、心平氣和D樂觀豁達我的答案：A4、“正心”指的是每個人要正確地面對自己的（）A、心志B、心情C、心智D心性我的答案：D5、大學(xué)里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：21、以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？A、孔子B、老子C、孟子D荀子我的答案：B2、作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0我的答案：C3、國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟文化，行之有效的管理經(jīng)驗。A、正確B、錯誤