10.1-樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件(新人教版必修四)匯總

1、A A、眉毛胡子一把抓、眉毛胡子一把抓B B、揀了芝麻，丟了西瓜、揀了芝麻，丟了西瓜C C、十個指頭按跳蚤、十個指頭按跳蚤D D、一個好漢三個幫、一個好漢三個幫E E、擒賊先擒王、擒賊先擒王F F、一個籬笆三個樁、一個籬笆三個樁H H、荷花好看也要綠葉相扶、荷花好看也要綠葉相扶I I、牽牛要牽牛鼻子、牽牛要牽牛鼻子K K、學(xué)會、學(xué)會“彈鋼琴彈鋼琴”的工作方法的工作方法不分主次、抓不住重點(diǎn)、中心不分主次、抓不住重點(diǎn)、中心顛倒主次顛倒主次違背了要善于抓住重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵違背了要善于抓住重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好主次矛盾統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好主次矛盾要抓住主要矛盾要抓住主要矛盾要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處

2、理好主次矛盾要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好主次矛盾既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧次要矛盾對主要矛盾也有影響，次要矛盾對主要矛盾也有影響，不能忽視不能忽視要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1. 1. 辯證否定觀辯證否定觀2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、要求辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系學(xué)習(xí)目標(biāo)：特點(diǎn)：特點(diǎn)：體積大、重量重、

3、體積大、重量重、攜帶不便、功能少攜帶不便、功能少第一代手機(jī)（第一代手機(jī)（1G1G） 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板磚板磚”，8080年代末移動年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國第一代手機(jī)新貴，在中國人稱人稱“大哥大大哥大”，亦可作，亦可作防身之用，最高售價曾達(dá)防身之用，最高售價曾達(dá)到到3-43-4萬元萬元。 第二代手機(jī)（第二代手機(jī)（2G2G）特點(diǎn)：特點(diǎn)：支持多媒體短支持多媒體短信；和弦鈴聲信；和弦鈴聲,個性化個性化鈴聲鈴聲;支持支持E-Mail;照照相功能；收音機(jī)功能相功能；收音機(jī)功能第三代手機(jī)（第三代手機(jī)（3G3G）特點(diǎn)：特點(diǎn)：它能夠處

4、理圖它能夠處理圖像、音樂、視頻流等像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)種信息服務(wù)（1）“大哥大大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個方面。）（試列舉幾個方面。）（2）為什么為什么“大哥大大哥大”后來被淘汰？后來被淘汰？（試列舉不足之處）（試列舉不足之處）（3）“大哥大大哥大”被淘汰是否意味著被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？對它全盤否定了？為什么？一、一、 辯證否定觀辯證否定觀 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自已，自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己

5、發(fā)展自己。1.1.辯辯證證的否定含義的否定含義例如例如: :種子發(fā)育為植物是種子發(fā)育為植物是( )( )A A、事物的量變過程、事物的量變過程B B、事物自身否定的結(jié)果、事物自身否定的結(jié)果C C、外力作用的否定、外力作用的否定D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自已，自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。1.1.辯證的否定含義辯證的否定含義例如例如 雞蛋孵化成小雞 豆子發(fā)芽 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 “吐故納新”討論：討論：1 1、你認(rèn)識到了三代手機(jī)的哪些、你認(rèn)識到了三代手機(jī)的哪些“變變”與與

6、“不不變變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？2 2、從手機(jī)的、從手機(jī)的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？2、辯證否定觀的、辯證否定觀的特點(diǎn)特點(diǎn)第一、辯證的否定，是第一、辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，是是實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)新新事物事物產(chǎn)生產(chǎn)生和促進(jìn)和促進(jìn)舊舊事物事物滅亡滅亡的的根根本途徑；本途徑； 例如：例如： 沒有新物種對舊物種的否定，沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會生物就不會進(jìn)化，人類就不會出現(xiàn)；進(jìn)化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不會發(fā)展。社會就不會發(fā)展。（發(fā)展的階段性

7、） 第二、辯證的否定，是第二、辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事新事物總是物總是吸取、保留和改造吸取、保留和改造舊事物中舊事物中積極積極的的因素作為自己存在和發(fā)展的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。（發(fā)展的連續(xù)性）例如：例如：3G手機(jī)就是吸收手機(jī)就是吸收1代，代，2代手機(jī)中的代手機(jī)中的有用成分而不斷發(fā)展起來的。有用成分而不斷發(fā)展起來的。辯證的辯證的否定否定 3.3.辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)揚(yáng)棄棄“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”一一 代手機(jī)代手機(jī)二代手機(jī)二代手機(jī)三代手機(jī)三代手機(jī)重量重、體積大、重量重、體積大、攜帶不便、功能攜帶不便、功能少、少、輻射污輻射污染、染、支持多媒體短信；和弦支持多媒體短信；

8、和弦鈴聲鈴聲,個性化鈴聲個性化鈴聲;支持支持E-Mail;照相功能；收音機(jī)照相功能；收音機(jī)功能功能它能夠處理圖像、音樂、視頻流等它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)務(wù)揚(yáng)揚(yáng)棄棄辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)人類在未來使用的超輕薄人類在未來使用的超輕薄“指觸指觸”手機(jī)手機(jī) 準(zhǔn)確理解 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄揚(yáng)場風(fēng)車代替了揚(yáng)場的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實(shí)文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊

9、上的“清華園清華園”題字題字 “五四運(yùn)動五四運(yùn)動”期間，提出了期間，提出了 “打打倒孔家店倒孔家店”口號，有人主張全盤口號，有人主張全盤否定儒家文化。否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？一種什么否定觀？辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 辯證否定觀辯證否定觀 （原理）（原理）辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自即自己否定自己，自己發(fā)展自己。己否定自己，自己發(fā)展自己。（1 1）辨證的否定是）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)（2 2）辨證的否定）辨證的否定是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證的否定既辯證的否定既肯定肯定又又否定否定，既，既克服

10、克服又又保留保留，實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”知識整理篇知識整理篇1、含義：、含義：2、辯證的否定的、辯證的否定的特點(diǎn)特點(diǎn)3、辯證否定的、辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)4 4、辯證否定觀的方法論要求、辯證否定觀的方法論要求在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面，不能肯定一切或否定一切。方面，不能肯定一切或否定一切。 在推動事物發(fā)展方面，要樹立創(chuàng)新意識，在推動事物發(fā)展方面，要樹立創(chuàng)新意識，不斷實(shí)現(xiàn)不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證的否定，要求樹立創(chuàng)新意識辯證的否定，要求樹立創(chuàng)新意識。（1）怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？）怎樣創(chuàng)造出更

11、受人們歡迎的手機(jī)？ 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我本來去做頭皮移我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！睕]沒 問問 題題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。很快將自己和對方剃了個光頭。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步

12、發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。考題考題:有什么辦法把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才某公司招聘人才第一位推銷員第一位推銷員空手而歸空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香

13、客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。 1 1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的識的理論依據(jù)理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。（1 1）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；來說，都有它存

14、在的理由；（2 2）但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更）但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；的理由了；（3 3）它不得不讓位于更高的階段，而這個）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。更高的階段也要走向衰落和滅亡。（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的即對現(xiàn)存事物的必然滅亡必然滅亡的理解；的理解；( (即即批判的革命的批判的革命的) ) ( (即否定方面即否定方面) )（2）辯證法對現(xiàn)存事物的）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定肯定

15、是從它是從它暫時性暫時性方面去理方面去理解的；解的； ( (即即創(chuàng)新的創(chuàng)新的) () (即肯定方面即肯定方面) )（3）辯證法不崇拜任何東西，按其）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來說，來說，它是它是批判的革命的和創(chuàng)新的批判的革命的和創(chuàng)新的。2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵內(nèi)涵辯證法的革命批判精神（原理）辯證法的革命批判精神（原理）知識整理篇知識整理篇肯定的同時即包含著否定肯定的同時即包含著否定一切都是暫時的一切都是暫時的不崇拜任何東西，辨證法的本不崇拜任何東西，辨證法的本質(zhì)是質(zhì)是批判的革命的批判的革命的和和創(chuàng)新的創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神（方

16、法論）辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切）密切關(guān)注變化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的著的實(shí)際實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際不與實(shí)際不相符合的相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界新思路，確立新觀念，開拓新境界。知識整理篇知識整理篇（破）（破）（立）（立）革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系 兩者兩者緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的突，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

17、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證否定觀辯證否定觀含義含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)要求我們樹要求我們樹立立創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是是緊密聯(lián)系的緊密聯(lián)系的小結(jié)：小結(jié)：矛盾分析方法 世界觀與方法論矛盾普遍性原理矛盾普遍性

18、原理矛盾特殊性原理矛盾特殊性原理矛盾普遍性與特殊性矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次方面關(guān)系原矛盾主次方面關(guān)系原理理主次要矛盾關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理兩分法，一分為二兩分法，一分為二具體問題具體分析具體問題具體分析遵循從遵循從特殊特殊-一般一般-特殊特殊的認(rèn)識秩序。的認(rèn)識秩序。學(xué)會科學(xué)的工作方法學(xué)會科學(xué)的工作方法集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧看問題分清主流與支流看問題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，

19、人類歷沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我這句話給我們的啟示是（們的啟示是（ ）A A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展發(fā)展D D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展歷史的發(fā)展2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代

20、替舊的社代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是定是 社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個質(zhì)變的過程是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、3 3、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對這種而對這種“思維定式思維定式”的有意識破除，則可的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生

21、出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維思維A A、 B B、 C C、 D D、 4 4、 鄭板橋有詩句：鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池。干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐瞧渲械脑⒁馐?A A、新事物是對舊事物的完全否定、新事物是對舊事物的完全否定 B B、量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的、量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 C C、新事物是在舊事