布依族歷史文化研究

1、布依族民族歷史文化研究布依族歷史 布依族先民一般認(rèn)為是由“百越的一支開展而來，是古夜郎國的主體民族之一上古時(shí)就生活在今貴州地區(qū)。布依族以農(nóng)業(yè)為主，布依人的祖先百越民族最先創(chuàng)造了水稻種植，為世界稻作文明作出重要奉獻(xiàn)。享有“水稻民族之稱。 秦、漢時(shí)代，布依族地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力已有了較大開展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已相當(dāng)興旺，但比中原地區(qū)落后。隨著秦漢封建勢力的深入，促進(jìn)了布依族社會(huì)生產(chǎn)力的開展。唐宋以后羈縻制度和土司制度一直統(tǒng)治著布依族地區(qū)。清王朝大規(guī)?！案耐翚w流的政策，加速了領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的崩潰，土司制度也隨之消亡。 鴉片戰(zhàn)爭以后，布依族人民更加陷入苦難的深淵。新中國成立前，布依族人民政治上根本沒有地位，經(jīng)濟(jì)、文化長

2、期處于停滯落后狀態(tài)。新中國成立后，布依族地區(qū)進(jìn)行了一系列社會(huì)改革，消滅封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治。布依族族稱族源 布依族自稱“布依、“布雅伊、“布仲、“布饒、“布曼，這可能是古代“僚、“蠻、“仲家、“蠻僚、“俚僚、“夷僚稱謂的來源。從民族語言、古稱、自稱及地理分布考察，布依族與壯族有同源的關(guān)系。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為“俚僚、“蠻僚或“夷僚，五代以后，布依族稱“仲家、宋代壯族稱為“僮?！爸倥c“僮仍然是同音異寫。后來長期分居，經(jīng)濟(jì)文化生活及風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了差異，便逐步形成了布依與壯兩個(gè)民族。 布依族在中華人民共和國成立前沒有文字，一直用漢文，建國以后創(chuàng)制了以拉丁字母為根底的文

3、字方案。 1953年，貴州省各地布依族代表經(jīng)過協(xié)商，根據(jù)本民族的意愿，正式統(tǒng)一用本民族共同自稱“布依為族名。布依族服飾 布依族男女服裝多喜用藍(lán)、青、黑、白等色布縫制。男子的服裝式樣各地根本上相同。青壯年多半包頭巾，穿對襟短衣(或大襟長衫)和長褲。老年人大多穿大襟短衣或長衫。婦女的服飾因?yàn)榈貐^(qū)的不同而呈現(xiàn)出形式各異的特點(diǎn)。 如在八達(dá)河聚居區(qū)，仍保存有傳統(tǒng)布依族服飾，頭纏藍(lán)黑包布，身著青色的無領(lǐng)對襟短衣，身大袖寬，沿右衽無領(lǐng)衣縫處要鑲一道兩寸左右寬的邊，上衣的下角邊處還要攘繡各式的彩色滾邊，習(xí)慣上內(nèi)衣的袖口較外衣長而小，而外衣袖口那么大而短。內(nèi)外衣袖口處所繡織的花紋圖案十分講究，鮮艷美觀，袖口外露

4、的花色層次重疊和諧，格外醒目受看。整套服裝可以說是集紡織、印染、挑花、刺繡等手工藝術(shù)于一體。 未婚女青年的服飾，除總體上與中年婦女相似外，只是還喜歡在包頭布的末尾處鑲繡極為鮮艷的花紋圖案。每逢盛大節(jié)日或宴會(huì)時(shí)，婦女均喜佩帶各式各樣的耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈、發(fā)簪和手鐲等銀飾。 正因?yàn)槿砩舷露际浅鲎圆家缷D女靈巧的雙手，因而籌集和縫制這一身服飾常常作為衡量一個(gè)布依婦女是否聰明能干的標(biāo)志。布依族刺繡 布依族婦女幾乎都是紡織和刺繡的能手。一個(gè)布依族女孩在母親的指點(diǎn)下，從種棉(麻)、紡線、織布到染布、縫衣，幾乎很快就可成為這方面的能手。 刺繡更是布依族婦女擅長的傳統(tǒng)工藝。婦女們常把自己精致的刺繡品(包括衣襟、

5、袖口、花邊、繡花鞋、帳沿、枕套、圍腰、背帶等)作為珍貴禮物或美好的象征。而在這些刺繡品中，婦女們對衣背花(即用于背小孩用的背帶布)極為珍視，因?yàn)檫@種衣背花的刺繡，特別講究針法和花紋圖案的對稱和工整。一幅衣背花往往要在熟練刺繡能手的指導(dǎo)下，經(jīng)過屢次反復(fù)實(shí)踐才能完成，而且常常是在談戀愛時(shí)就把自己的美好愿望和純摯的感情，繡織在這些精美的圖案上面。此外，有些能干的外婆，每當(dāng)在第一個(gè)外孫滿月時(shí)，習(xí)慣上也要送去這樣一幅刺繡的背帶，作為慶賀小外孫健壯成長之喜禮。布依族蠟染 布依族的蠟染久負(fù)盛名。早在宋代，就有貴州惠水特產(chǎn)蠟染布的記載。清代史書上所說的“青龍布，就是蠟染布，布依族姑娘從十二三歲起，便開始學(xué)習(xí)蠟

6、染技術(shù)。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然后用三角形的銅制蠟刀輕蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動(dòng)的圖案，再放入藍(lán)靛缸中漬染成藍(lán)色或淺藍(lán)色，最后將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出后到河水中反復(fù)蕩滌晾干，就成獨(dú)具特色的蠟染工藝品。 古樸典雅做成的蠟染布料，圖案豐厚樸實(shí)，繪畫活潑豪放，并呈出獨(dú)有的龜紋亦稱小波紋，具有機(jī)器所不能代替的藝術(shù)效果。布依族八音坐唱 布依族八音坐唱又叫布依八音，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。所謂布依八音，是指流傳于安順關(guān)嶺、鎮(zhèn)寧至黔西南貞豐一帶的傳統(tǒng)說唱曲藝。布依八音又叫八音坐唱，演出隊(duì)伍至14人不等，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化裝。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼

7、、葫蘆、短笛等種樂器合奏而得名。 千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續(xù)著。據(jù)傳，布依八音的原型屬于宮廷雅樂，以吹打?yàn)橹鳌Ｔ饕院?，由于布依族民族審美意識的作用，逐漸開展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。布依戲布依族的舞臺綜合藝術(shù) 布依戲在布依語中稱谷藝，主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。它最先是從祭祀儀式跳神活動(dòng)中孕育出來的，再經(jīng)過改造、融合，使它逐漸演變成為布依族的舞臺綜合藝術(shù)。 布依戲的唱腔古樸，富抒詠性。布依戲的唱詞結(jié)構(gòu)多為五字句、七字句或上下句。布依戲的表演分手、眼、身、步，有三元華蓋，指法、定眼、繞場步、馬弓步、大小三角步、抖步、丑步、矮步等；武

8、打行當(dāng)中有擋丁、擋巧等。布依族樹皮號 樹皮號是貴州省望謨縣布依族群眾喜愛的一種古老樂器，它用新鮮用柳樹皮或刺桐樹皮卷裹而成。這種神奇的樂器聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽。大的樹皮號號身長，聲音傳的遠(yuǎn)，需要兩個(gè)人才能完成吹奏。布依族儺戲 布依族儺戲起源可追溯到原始社會(huì)的“儺祭、“儺舞，即先民們戴著神和猛獸的面具舞蹈，旨在驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈神于這種祭祀歌舞儀式的綜合藝術(shù)。 貴州布依儺戲源于明代“調(diào)北征南時(shí)期，大批軍隊(duì)和移民進(jìn)入貴州帶來了中原和江南等地流傳的儺戲，此后，儺戲與貴州地域文化結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的布依儺戲。 “儺戲取材于中國古代征戰(zhàn)故事，劇中人物有“將軍、先鋒、文官、武官、副將、婦孺等形象。儺面具均用木質(zhì)雕

9、刻成型，造型奇特、色彩神秘、栩栩如生，服裝更是瑰麗多彩，其舞姿粗暴，娛人娛神，獨(dú)具特色。 布依儺戲已成功申報(bào)為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；布依儺戲唱本，即布依儺書，被文化部定名為“布依文古籍，其中清代10冊唱本，被成功申報(bào)為國家珍貴古籍名錄布依族食俗布依人閑時(shí)每日兩餐，忙時(shí)三餐。以大米、玉米為主食。有燜飯、二合飯大米摻玉米、苞谷粑、米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花飯和芝麻油團(tuán)粑最為知名，多用于祭祖或宴客。他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲?？崾裙啡?，有肥羊抵不上瘦狗之說。貴賓來家做客，殺狗款待是一種很高的禮遇。他們挑狗的標(biāo)準(zhǔn)是頭黃二黑三花班，白狗肉味

10、最平淡。烤燉狗肉、狗灌腸、花江狗肉都馳譽(yù)一方。貴州的布依族假設(shè)遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。冷菜、青苔凍肉、拌豌豆涼粉等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。大局部布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜鹽酸著名中外。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風(fēng)味菜肴。還善于調(diào)制糟辣、面辣和泡菜，以香鮮酸辣為美。布依族查白歌節(jié) 查白歌節(jié)貴州省西南興義一帶布依族一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十一日至二十三日在興義市頂效鎮(zhèn)的查白場舉行。該節(jié)是為紀(jì)念古時(shí)當(dāng)?shù)匾粚槊癯εc抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。 節(jié)前各家拆洗衣服被帳，掛滿村寨前后，象征白云繚繞，取意干

11、干凈凈，清清白白。節(jié)日里，男女老少聚集查白場，同吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和冤枉坨，到查白井取水凈心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請摩公端公主持祭祀活動(dòng)，中老年人在查白樹下用布依古歌唱查白，祭查郎、白妹，以此傳承查白故事。布依青年男女那么穿著節(jié)日盛裝，到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等風(fēng)物景點(diǎn)去吹木葉、打花包、浪哨交友。夜晚各農(nóng)戶家坐滿親友，通宵喝酒、唱歌。到二十三日，青年男女互送信物后依依不舍地離去。布依族跳花會(huì) “跳花會(huì)是男女青年的社交活動(dòng)，規(guī)模盛大，參加人數(shù)過千，很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身。每年農(nóng)歷正月初一至二十一口舉行布依族的跳花會(huì)。 跳花會(huì)又是年輕小伙子和姑娘們的搭

12、橋會(huì)，他們在草壩上播種了愛情，到了節(jié)日的最后一天即二十一日叫“結(jié)合，宣布一年一度的跳花會(huì)結(jié)束了。二十二日是“牽羊日，意思是訂婚約，青年人把“羊牽回家去把姑娘帶回去相親，看看男方的家境，以決定自己的終身大事。布依族傳統(tǒng)佳節(jié)六月六“ “六月六是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過節(jié)的日期也不統(tǒng)一，有的地區(qū)六月初六過節(jié)，稱為六月六；有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。 布依族人民十分重視這個(gè)節(jié)日，有過“小年之稱。節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬蝗蟲就不會(huì)來吃莊稼。節(jié)日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老

13、人，率領(lǐng)青壯年舉行傳統(tǒng)的祭盆古、掃寨趕“鬼的活動(dòng)。除參加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的習(xí)慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上“躲山當(dāng)?shù)貪h族人民稱為趕六月場。祭祀后，由主祭人帶著大家到各家掃寨驅(qū)“鬼、而“躲山群眾那么在寨外說古唱今，并有各種娛樂活動(dòng)。祭老人房：布依族隆重的祭祀活動(dòng) 布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節(jié)日都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，其中祭老人房寨神最為隆重，于農(nóng)歷2月選兔日或虎日開祭，每年凡到這一節(jié)日前，由承擔(dān)祭獻(xiàn)的承頭戶，挨家收集祭獻(xiàn)所需的物品，天黑前把祭品(包括雞、豬肉、果品)送至“老人房內(nèi)，然后由承頭戶負(fù)責(zé)祭獻(xiàn)。祭畢，由祭獻(xiàn)者在老人房共享這些祭品。 在祭

14、獻(xiàn)時(shí)，有一條禁忌必須遵守，那就是不許在這種場合講話、發(fā)出笑聲，更不準(zhǔn)放屁。據(jù)說要是在祭獻(xiàn)中有人發(fā)出聲響，就會(huì)招致祖先對看管各種野獸的失靈，到時(shí)，村寨里的牲畜就會(huì)遭受野物的襲擊。 布依族人民，都把建蓋老人房和從事這一祭獻(xiàn)活動(dòng)，看成是與本民族固有文化特彼密不可分的、具有“共同心理素質(zhì)的傳統(tǒng)表現(xiàn)。布依族節(jié)日四月八 “四月八即農(nóng)歷的四月初八。這是布依族紀(jì)念耕牛的節(jié)日，在羅甸等地叫“牛王節(jié)，鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶稱為“牧童節(jié)，安龍、興義地區(qū)那么稱“開秧節(jié)。這天家家要吃“牛王粑和糯米飯，并用糯米飯或糯米粑喂斗。在貴州外鎮(zhèn)寧地區(qū)，還要給小孩一只蒸熟的公雞，由大人帶小孩去河邊洗澡，抓小魚、吃雞肉、曬太陽。 每到這天，各地的布依族群眾，身著節(jié)日盛裝，從四面八方云集到貴陽市中心的噴水池、黃平的飛云崖或其他一些地方，吹著蘆笙、洞簫、短笛等，唱著情歌尋找伴侶。中年人那么聚集談心，說古談今，各地除了做黑糯米飯喂耕牛外，還開展不同的活動(dòng)，從白天到夜晚，從夜晚到天明，通宵達(dá)旦，盡情歡樂。布依族男女戀愛 “浪哨擇偶，花包傳情“浪哨系布依語，即戀愛之意。浪哨的主要方式是唱歌，通過唱歌來互相認(rèn)識、了解，建立感情，進(jìn)而選擇情投意合的伴侶。這樣的歌就叫“浪咱歌有些地區(qū)又叫“萬由?！叭f即歌的意思