完整版寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案及答案

1、寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案一、教學(xué)目標：1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點2、掌握孟子的一些名言和孟子中的成語3、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想二、教學(xué)重點：理解孟子的“仁政”思想三、教學(xué)難點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法四、教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體教學(xué)法【知識鏈接】一、作者介紹孟子（約前372前289）,名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時著名的思想家、政治家、教育家。孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向被認為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學(xué)

2、說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。二、創(chuàng)作背景：寡人之于國也選自孟子？梁惠王，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的?！吧瞎鸥傆诘赖拢惺乐鹩谥侵\，當(dāng)今爭于氣力?！保n非子？五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國策序）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)

3、傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必日利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸

4、嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次傳誦千古的政事問答。學(xué)習(xí)過程：一.學(xué)生迅速誦讀課文，讀準字音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piO（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)0罟0不入wu（）池（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教（7）頒（）白者不負戴于道路矣

5、（8）申之以孝ti（）之義二.通過閱讀課文，整體把握課文一共七段，可以分成幾部分？每段的內(nèi)容是什么？（學(xué)法指導(dǎo)：本文通篇對話，要分層，就要大體了解每部分的內(nèi)容，對課文了解后再去分層）三研讀課文第一部分，完成下列問題.1 .解釋重點字詞.河（）內(nèi)兇（）鄰國之民不加（）少2 .翻譯重點句子。（指導(dǎo)：注意句式特點和重點字詞的落實）（1）察鄰國之政，無如寡人之用心者。（2）鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?3 .文段小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。4 .誦第一自然段.四.研讀第二部分，完成下列問題.1 .解釋重點字詞.兵刃既（

6、）接棄甲曳兵而走（）或（）百步而后止直（）不百步耳是（）亦走也2 .翻譯重點句子。（指導(dǎo)：注意句式特點和重點字詞的落實）（1）不可，直不百步耳，是亦走也.（2）王知如此，則無望民之多于鄰國也3 .文段分析，思考。（1）孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？（或：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？）（2）對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）4 .背誦第二部分五.研讀第三部分，完成下列問題1.解釋重點字詞不違（）農(nóng)時斧斤以（）時入山林謹（）庠序（）之教之以孝悌之義（）然而不王

7、（）者王無罪（）歲狗彘食（）人食（）而不知檢（）涂（）有餓殍而不知發(fā)（）2.翻譯重點句子。（指導(dǎo)：注意句式特點和重點字詞的落實）（1）謹庠序之教,申之以孝悌之義。（2）然而不王者，未之有也。（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)3 .文段分析，思考。（1） 提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。（2）提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。4 .背誦第三部分。6 .小結(jié).7 .當(dāng)堂檢測。1 .默寫第一自然段.2 .背誦第二部分.延伸閱讀閱讀下文，完成文后要求。孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就

8、之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾曰：定于一。孰能一之？對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗淳然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？“孟子梁惠王章句上提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。譯文孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的

9、氣勢。他驀地問我：天下要則那樣能夠才能安定呢？我回答說：天下歸于統(tǒng)一就會安定。那么誰能統(tǒng)一天下呢？他又問道。不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下。我回答道。那么又有誰來追隨他呢？他又問。我回答說天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住??！”答案:ye）口涂通假字，同&qu

10、ot;途"，孳tm彘x口出口涔wti無通假字，同"毋"xi<ng頒bm通假字，同"斑悌2 .全文可分為三個部分。第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己盡心于國”，而民不多加”提出疑問。第二部分(籃子對日”至則無望民之多于鄰國也”)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然過渡到第三部分。第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的仁政”主張，即減輕徭役、發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民不饑不寒

11、”，并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求，并強調(diào)指出，只有通過解決人民經(jīng)濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。3 .1.黃河谷物收成不好，荒年更2. (1)了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。(2)鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？四.1.已經(jīng)逃跑有的人只是，不過代詞，這2. (1)不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。(2)大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。(2)(1)孟子以戰(zhàn)爭中“五十步笑百步”為喻，說梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心實際上沒有什么本質(zhì)區(qū)別，只是形式上數(shù)量上的不同而已。(2)孟子通過設(shè)喻一一設(shè)圈

12、套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。五.1.違背，違反按照謹慎，認真從事反復(fù)陳述道理為王，使天下百姓歸順歸罪吃，動詞食物，名詞制止，約束道路打開糧倉，賑濟百姓2. (1)認真的興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復(fù)將給百姓聽。(2)這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過

13、的事情(3)豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉煽加以拯救。3. (1)不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入涔池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。.三.文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之

14、民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。答案：（1）ye（2）涂tu通假字，同途”季（3）tm

15、zhXU（4）cugti涔（5）無wti通假字，同毋"（6）xing（7）頒ba通假字，同斑"（8）悌全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分（“孟子對曰"至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段一5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容一一使民加多的根本措施。1 .孟子不直接回答民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。2 .孟子通過設(shè)喻一一設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進圈套”，所以，孟子說：王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。3明確：；兩方面：一是王道之始”的道理，一是王道之成”的道理。明確：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入涔池，魚鱉不可勝食