人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第27課《短文兩篇》課文教學(xué)研討

1、.人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第27課?短文兩篇?課文教學(xué)研討內(nèi)容預(yù)覽：27 短文兩篇課文研討答謝中書書一、整體把握?答謝中書書?是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書當(dāng)作可以談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸詳細(xì)描繪了秀美的山川風(fēng)光?！绊敺迦朐?，清流見(jiàn)底，竭力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新?！皟砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時(shí)俱備，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，

2、青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完好、統(tǒng)一的印象。最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人可以欣賞它的妙處，而作者卻可以從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)

3、皆情語(yǔ)。本文寫景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃活力，通過(guò)上下、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相交融的生命愉悅，表達(dá)了作者熱愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。記承天寺夜游一、整體把握?記承天寺夜游?是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境?！霸S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。時(shí)值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡之時(shí)，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行?！靶廊粚懫渑d奮喜悅之情?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者，“念由“行轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫出心理活動(dòng)的變化過(guò)程，文情也顯得跌

4、宕起伏。作者也許在想：終究與誰(shuí)一起賞月，才不致辜負(fù)如此良夜？在這貶居的寂寞中，誰(shuí)又能與我共同賞月呢？“遂至承天寺，尋張懷民，這是作者“念的結(jié)果，下筆非常輕淡，實(shí)那么意味深長(zhǎng)。“懷民亦未寢，相與步于中庭，月光下的漫步，該是如何一種心情!“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！胺e水空明寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。寥寥數(shù)語(yǔ)，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑種種難言的感情盡在其中；語(yǔ)言凝練，含蓄深沉，精巧傳神。二、問(wèn)題研究?記承天寺

5、夜游?中“閑人的含義?！伴e人，即清閑的人，這里并非是指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。外表上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人呢？賞月“閑人的自得只不過(guò)是被貶“閑人的自慰罷了。練習(xí)說(shuō)明一、背誦并默寫這兩篇

6、短文。設(shè)題意圖是使學(xué)生可以當(dāng)堂記住這兩篇優(yōu)美的寫景文章，養(yǎng)成背誦名篇的好習(xí)慣。背誦是學(xué)習(xí)古文的根本功，它對(duì)于結(jié)實(shí)掌握古文內(nèi)容和培養(yǎng)語(yǔ)感是很重要的。默寫是為了檢查背誦的效果，也要在課堂上完成。二、這兩篇短文都寫自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說(shuō)明。設(shè)題意圖是培養(yǎng)學(xué)生感知寫景類文章中作者思想感情的才能。每一篇文章都有它的感情基調(diào)，在初讀文章的過(guò)程中就應(yīng)該提醒學(xué)生有意識(shí)地注意這一點(diǎn)，從整體上把握作者傳達(dá)的情感是悲還是喜。對(duì)文章作細(xì)致研讀后，還要仔細(xì)品味作者的思想感情。此題是在第二個(gè)層次上的品味，通過(guò)兩篇文章的比較可以使認(rèn)識(shí)更加深化。參考答案：?答謝中書書?表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古

7、今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來(lái)共談，這個(gè)“美字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受愉悅，“實(shí)欲界之仙都，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無(wú)疑。“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人可以欣賞它的妙處，而作者卻可以從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。?記承天寺夜游?表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡的時(shí)候，“月色入戶，于是“欣然起行，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒(méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的

8、悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人，那么所有意味盡含其中。三、解釋以下句中加線的詞。1曉霧將歇，猿鳥亂鳴2夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍3念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。4但少閑人如吾兩人者耳。設(shè)題意圖是讓學(xué)生積累文言實(shí)詞和虛詞，記住詞的根本意義。參考答案：1歇，消散。2競(jìng)，爭(zhēng)著；躍，跳躍，這里指跳出水面。3念，想；遂，于是、便；至，到。4但，只。教學(xué)建議一、注重整體感知。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使他們通過(guò)注釋和工具書，先對(duì)文章的主要內(nèi)容及感情基調(diào)有初步認(rèn)識(shí)。二、注重培養(yǎng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感，以朗讀和背誦帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)。三、知人論世。要讓學(xué)生理解作者的有關(guān)情況，特別是?記承天寺夜游?一文，只

9、有在理解作者被貶黃州這一歷史背景的根底上，才能深化理解作者復(fù)雜微妙的心境。有關(guān)資料一、參考譯文1?答謝中書書?山川風(fēng)光的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人可以欣賞這種奇麗風(fēng)光了。2?記承天寺夜游?元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門里，非常美妙，我快樂(lè)地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找

10、張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，于是我們一起在庭院中漫步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交織的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。二、“書是一種什么樣的文體？書即書信，古人的書信又叫“尺牘或曰“信札，是一種應(yīng)用性文體。但是，中國(guó)的應(yīng)用性文體從來(lái)不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國(guó)古代的抒情散文即始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合非常完美。漢魏六朝的尺牘重在實(shí)用，文人多無(wú)意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品參考?中國(guó)尺牘文學(xué)史?序，

11、詹福瑞。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比方司馬遷的?報(bào)任安書?、林覺(jué)民的?與妻書?；也可以寫景，比方吳均的?與宋元思書?；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的?與山巨源絕交書?，也可以議論文學(xué)，如曹丕的?與吳質(zhì)書?，議論政治，如歐陽(yáng)修?上杜中丞論舉官書?，還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書字標(biāo)明，如蘇軾的?與子由弟?答秦太虛?就是。三、?答謝中書書?賞析?答謝中書書?是陶弘景給謝征的一封回信。陶弘景452-536，字通明，南朝梁時(shí)丹徒秣陵今江蘇江寧縣人。他曾經(jīng)擔(dān)任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，

12、“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。?南史?后隱居句曲山，可是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為‘山中宰相’。謝中書即謝征，字元度，陳郡陽(yáng)夏人，曾作中書鴻臚，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，為六朝山水小品名作。這篇山水小品，僅用了六十八個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表如今如下三方面。優(yōu)美的意境。自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和

13、著感情的語(yǔ)言再現(xiàn)它，激起讀者審美的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營(yíng)構(gòu)，使文章清幽雋雅，像詩(shī)一般優(yōu)美動(dòng)人。其一，山水相映之美。有山無(wú)水那么無(wú)趣，有水無(wú)山又乏味。山水相伴相映，那么神采煥然，情味盎然。這里是“頂峰入云。峰，其形峻峭；入云，高入天際。山下是“清流見(jiàn)底。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水綠固然清幽雅靜，但色彩單一卻使人感到冷寂。這里“兩岸石壁，五色交輝，還有“青林翠竹，四時(shí)俱備。石巖壁立千仞，五色爭(zhēng)輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠

14、，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍(lán)天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象那么更為絢麗動(dòng)人。其三，晨昏變化之美。前面寫了四時(shí)俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不一樣。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見(jiàn)霧紗，只見(jiàn)晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會(huì)，活力勃勃。黃昏，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時(shí)原來(lái)潛游水底的魚飛躍而出，靜中見(jiàn)動(dòng)，寂中現(xiàn)響，別具意趣。作者觀察極細(xì)，筆致極纖，把握了事物特征，描摹山水情態(tài)，使人目隨筆轉(zhuǎn)，情偕意遷，晨景熱烈歡騰，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。其四，動(dòng)靜相襯之美?？陀^景物不會(huì)單調(diào)劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。作者很

15、注意動(dòng)與靜的變幻與配搭。一是形體的動(dòng)與靜：頂峰為靜，流水為動(dòng)；二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)；三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫軸。縝密的構(gòu)造。本文雖屬小品，可是作者仍精心結(jié)撰，全文分三部分?！吧酱ㄖ溃艁?lái)共談總領(lǐng)全文，從古至今，以“共談概說(shuō)人人皆愛(ài)，以“美點(diǎn)明全文中心。當(dāng)中部分那么詳細(xì)敘寫山川之美。最后殿以“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者，先以感慨總括前文，復(fù)以名人證實(shí)此說(shuō)。這樣，首尾照應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視“頂峰入云，再

16、俯瞰“清流見(jiàn)底，復(fù)平看“兩岸石壁“青林翠竹，最后又分“曉與“夕兩層來(lái)寫，一句一景，一景一意，次第井然，構(gòu)造得如此經(jīng)緯清楚，脈絡(luò)貫穿，非常難得。凝練的語(yǔ)言。這篇小品語(yǔ)言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無(wú)一句之虛，無(wú)一字之冗。先言“頂峰給人以印象，再以“入云給人以具象。同樣，先以“清流使人初感，“見(jiàn)底那么給人以實(shí)感?！拔迳惠x“猿鳥亂鳴“沉鱗競(jìng)躍，“交“亂“競(jìng)幾個(gè)副詞的運(yùn)用，使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無(wú)遺。本文以四言句為主，很是整飭，最后以長(zhǎng)句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。?答謝中書書?反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時(shí)，因政局動(dòng)亂，矛盾鋒利，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因此他們

17、在書信中常常描山畫水，說(shuō)明自己所好，并作為對(duì)友人的撫慰，如吳均的?與顧章書?與朱元思書?，都屬此類。這類作品雖沒(méi)有表現(xiàn)積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當(dāng)美學(xué)價(jià)值的精品，具有較高的鑒賞意義。四、說(shuō)蘇軾?記承天寺夜游?蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。?文說(shuō)?這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)

18、有，其可得耶？?江行唱和集序?這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬(wàn)斛泉源，才能“不擇地皆可出；胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫不出好文章。蘇軾確實(shí)是胸有“萬(wàn)斛泉源的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚；溢為游記、書札、序跋等雜文，盤旋激蕩，煙波生色。?記承天寺夜游?這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行，“止于不可不止，無(wú)從劃分段落。但它不是“在平地直流的。只有幾十個(gè)字，假如“在平地直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味？細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折，層次清楚?！霸S六年十月十二日夜。這像是寫日記，老老實(shí)實(shí)地寫出年月

19、日，又寫了個(gè)“夜字，接下去就應(yīng)該寫“夜里干什么。終究干什么呢？“解衣欲睡，沒(méi)有什么可干的?？删驮凇敖庖轮畷r(shí)，看見(jiàn)“月色入戶，就又感到有什么可干了，便“欣然起行。干什么呢？尋“樂(lè)。一個(gè)人“行了一陣，不很“樂(lè)，再有一個(gè)人就好了；忽而想起一個(gè)可以共“樂(lè)的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民幾句表現(xiàn)出來(lái)的。尋見(jiàn)張懷民了沒(méi)有，尋見(jiàn)后講了些什么，約他尋什么“樂(lè)，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。接著便寫景：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！安接谥型サ臅r(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺(jué)：“積水空明，空明

20、得可以看清橫斜交織的各種水草。院子里怎么會(huì)有藻、荇之類的水草呢？抬頭一看，看見(jiàn)了竹、柏，同時(shí)也看見(jiàn)了碧空的皓月，這才醒悟過(guò)來(lái)：原來(lái)不是“藻、荇，而是月光照出的“竹、柏影子!“月光如水的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。不能說(shuō)作者沒(méi)有用這個(gè)比喻，但他的用法卻和一般人很不一樣，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不一樣。文思如滔滔流水，“與山石曲折，至此當(dāng)“止于不可不止了。“止于什么呢？因見(jiàn)“月色入戶而“欣然起行，當(dāng)止于月；看見(jiàn)“藻、荇交橫，卻原來(lái)是“竹、柏影也，當(dāng)止于“竹柏；誰(shuí)賞月？誰(shuí)看竹柏？是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

21、寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點(diǎn)：“閑。入“夜即“解衣欲睡，“閑；見(jiàn)“月色入戶，便“欣然起行，“閑；與張懷民“步于中庭，連“竹柏影都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人是“閑人。結(jié)尾的“閑人是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑反襯“吾兩人的“閑。惟其“閑，才能“夜游，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人的身影、心情及其所欣賞的風(fēng)光，都?xì)v歷如見(jiàn)。五、字唯期少意唯期多讀蘇軾的一篇散文該文所以能寫得字約義豐，關(guān)鍵在于作者

22、抓住了特點(diǎn)，然后運(yùn)用經(jīng)過(guò)認(rèn)真提煉的語(yǔ)言文字加以表達(dá)?！霸S六年十月十二日夜，起筆就扣住了“夜游的“夜字，徑入題旨?！敖庖掠?，月色入戶。作者正欲入睡，忽見(jiàn)月色清涼，窺入窗戶。這樣，便把前面提到的“夜詳細(xì)化了。更重要的是，點(diǎn)出了“夜的特點(diǎn)是月色融融，而非月黑風(fēng)高。作者就抓住這個(gè)特點(diǎn)，鋪展文墨?！霸律霊?，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是“欣然起行。這一行動(dòng)的發(fā)因是循著“月色入戶的夜景而來(lái)的?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。這里，交代了夜游的地點(diǎn)、同游者等等。“至“尋“步等詞，精約簡(jiǎn)潔，把連接性的過(guò)程交代得清楚明了?！爸脸刑焖掠忠淮吸c(diǎn)題，但是，到承天寺的一路

23、經(jīng)過(guò)，因與主題無(wú)關(guān)，就略而不提?！皩垜衙袷鞘裁辞榫埃忠蚺c主題不相關(guān)涉，也付之篇外。這樣，為“記游所必須交代的人、事，僅用最簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言加以表述，其余的，就不再添枝加葉。尤其是夜游的風(fēng)光描繪，更富特色：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！胺e水空明，一泓積水清澈透明，先寫了水色，繼寫水中諸物：“藻、荇交橫，縱橫交織，搖曳生姿。寫了庭下諸景后，跳出這樣一句：“蓋竹柏影也。文意陡然一變，用語(yǔ)出奇制勝。作者初寫庭下積水、水中藻荇，都是為了寫竹柏投影，是用視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)從反面敷墨，形成文字的波瀾、節(jié)奏。而竹柏所以能投影庭下，作者不施一筆，這正是用墨高明、精妙之處。全句無(wú)一字寫“月，而又無(wú)一字不在寫“月。月光臨照，庭下如積水空明，可以推見(jiàn)到月色之明了；“水中藻、荇交橫，可以推見(jiàn)月光之清了。月光透過(guò)竹葉柏枝，投影地上，才會(huì)形成如此奇妙的景象。而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。蘇軾在此文中處處扣住個(gè)“月字寫夜游，這是特點(diǎn)之一。他寫月，不像初唐張假設(shè)