2019-2020年高中語(yǔ)文2雨巷教學(xué)案新人教版必修1

1、2019-2020年高中語(yǔ)文2雨巷教學(xué)案新人教版必修1教學(xué)目標(biāo)：1分析這首詩(shī)歌的意象和意境的構(gòu)造及特點(diǎn)。2通過朗讀與鑒賞，感受這首詩(shī)的音韻美。3背誦全詩(shī)。教學(xué)重點(diǎn)：如何在賞析意境和體會(huì)情感的基礎(chǔ)上探索詩(shī)歌的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生從多角度鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色教學(xué)難點(diǎn)：意象的把握課時(shí)安排：1課時(shí)一、導(dǎo)入。細(xì)雨如絲的江南，悠長(zhǎng)寂寞的小巷，一把孤寂的油紙傘和著雨的嘆息，撐出了一個(gè)青年詩(shī)人在特定時(shí)代的哀婉的心曲。今天就讓我們共撐一把心靈之傘走近戴望舒，與詩(shī)人一道去領(lǐng)略雨巷的風(fēng)景，去追尋丁香一樣的姑娘的芬芳。二、作者簡(jiǎn)介。戴望舒（1905-1950）：原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人，現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人，文學(xué)翻譯家。1924

2、年考入上海大學(xué)文學(xué)系，1925年轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)法文班，1928年發(fā)表成名作雨巷，1932年參加施蟄存主編現(xiàn)代雜志的創(chuàng)作，并成為30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)人群體的領(lǐng)袖。雨巷最初發(fā)表在1928年小說月報(bào)上，引起很大反響，葉圣陶稱雨巷“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元”，戴望舒也因此詩(shī)獲得“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。詩(shī)集有我底記憶、望舒草、望舒詩(shī)稿和災(zāi)難的歲月。三、現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀要領(lǐng)： 確定情感基調(diào)確立語(yǔ)速確定詩(shī)句的停頓確定輕讀重讀及音長(zhǎng)音短四、字詞積累巷道（Hang）街巷（xiang）彷徨（panghuang）彳?。╟hichu）頹圮（tuipi）惆悵（ch6uchang）籬墻（li）五、這首詩(shī)歌寫了一個(gè)怎樣的哀怨故事？

3、時(shí)間：暮春地點(diǎn)：雨巷人物：丁香姑娘我環(huán)境：細(xì)雨迷蒙道具：油紙傘故事：我在雨巷希望逢著一個(gè)丁香姑娘六、思考：作者為了能營(yíng)造成這種朦朧的意境采用了哪些意象（或者說是景物）？意象：明確：有6個(gè)油紙傘、雨巷、丁香、姑娘、籬墻、我1. 油紙傘：未做具體的描寫，給讀者以想像空間。油紙傘本身就有復(fù)古，懷舊，神秘，迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來了。時(shí)間是暮春，在寂寥的下著小雨，憑添了一份冷寂，凄清的氛圍。節(jié)，易凋謝。開花為白色或紫色。丁香開花在暮春時(shí)節(jié)，詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說丁香是愁，丁香纖小文弱、清香優(yōu)雅，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨。丁香是美麗，高潔和愁怨三位一體的象征。丁香花雖

4、美，但易凋謝，所以以丁香為象征的姑娘，也很容易消失離去的。5. 丁香姑娘結(jié)著愁怨、丁香一樣的顏色、芬芳、憂愁、哀怨、默默、彳亍、冷漠、凄清、惆悵、太息一般的眼光、走近、飄過、像夢(mèng)一般的、凄婉、迷茫、到了、走盡、消散了哀怨、凄婉佛曰：前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過6. 象征：丁香一樣的姑娘丁香姑娘的美麗高潔美好的理想和愿望丁香姑娘的哀怨彷徨理想難以實(shí)現(xiàn)丁香姑娘的飄然離去理想的幻滅7. 分析姑娘的象征含義詩(shī)人將丁香般的姑娘寫得那般清雅，凄美、飄渺、哀怨，使這個(gè)雨巷包含了豐富的內(nèi)容，象征著詩(shī)人對(duì)理想，人生和美好事物的信念和追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境。雨巷是詩(shī)人寂寞心靈的痛苦歌唱，詩(shī)人把

5、美好生活虛擬成了丁香般的姑娘。詩(shī)人明明看到了她，卻又無(wú)法走近她，像夢(mèng)一樣來，又像夢(mèng)一樣地飄逝。8. 丁香姑娘美在何處？外表美：有丁香一樣的顏色氣質(zhì)美：她飄過，像夢(mèng)一般的，凄婉迷茫古典美：在古老的雨巷，在悠長(zhǎng)的石板路上，丁香姑娘撐一把油紙傘，與周圍古樸環(huán)境完美融合，顯示出古典的情味。9. 我：獨(dú)自、彷徨、希望、默默、彳亍、冷漠、凄清、惆悵“我”是個(gè)怎樣的形象？是個(gè)懷著“希望”的，有美好理想追求的青年形象，但又是孤獨(dú)、迷茫的。我：一個(gè)孤獨(dú)的游子形象，一個(gè)理想的追求者。我，一個(gè)孤獨(dú)憂愁的青年男子，在綿綿雨巷，渴望邂逅一位美麗的丁香姑娘，從這一層面來看，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)什么的追求？愛情遠(yuǎn)大理想人生信

6、念美好事物（丁香姑娘象征）八、作者用雨巷、丁香這幾個(gè)典型的意象，準(zhǔn)確的傳達(dá)出了“憂傷”這種典型情緒。為什么戴望舒這么憂傷？1. 失戀的痛苦在愛情上，戴望舒第一次的戀愛在1927年，他愛戀著同學(xué)施蜇存的妹妹，后來戀愛失敗了，戴望舒十分痛苦。2、現(xiàn)實(shí)的黑暗雨巷產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萦卺葆迕糟?，他們?cè)谑锌是笾碌南Ｍ某霈F(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！八囊欢闭兒?，詩(shī)人隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)

7、時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。他這時(shí)候所寫的雨巷等詩(shī)便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。我撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。仍然懷著對(duì)理想的追求和憧憬雖然理想渺茫難以實(shí)現(xiàn)，但詩(shī)人詩(shī)人繼續(xù)追尋著丁香一樣的姑娘因夢(mèng)想幻滅而產(chǎn)生的悲劇美九、藝術(shù)特色本詩(shī)鮮明地體現(xiàn)了戴望舒早期詩(shī)歌的創(chuàng)作特色。1、它采用了象征手法：丁香一樣的姑娘丁香姑娘的美麗高潔美好的理想和愿望丁香姑娘的哀怨彷徨理想難以實(shí)現(xiàn)丁香姑娘的飄然離去理想的幻滅2、復(fù)沓句式的妙用第三節(jié):“象我一樣”“象我一樣地”.第四節(jié):“象夢(mèng)一般地”“象夢(mèng)一般地凄婉迷?！?這些連貫的上下句式，可以說是詩(shī)歌內(nèi)在的巧妙

8、拉長(zhǎng)，形成了詩(shī)歌回環(huán)疊唱的效果。復(fù)沓也表現(xiàn)在雨巷首尾兩節(jié)上，從而使詩(shī)歌節(jié)奏顯得整齊和諧。3、疊詞的運(yùn)用：有時(shí)在同一行詩(shī)中，如“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”，有時(shí)在兩行詩(shī)的隔開處，如“哀怨，哀怨又彷徨”，有時(shí)在詩(shī)節(jié)的分開處，如二三節(jié)間的“彷徨”，形成了舒緩悠揚(yáng)的節(jié)奏。4、押ang韻，排比。共七節(jié)，每節(jié)6行，每行押ang韻2-3次，一韻到底。如雨巷、悠長(zhǎng)、彷徨、姑娘、芬芳等在詩(shī)行中反復(fù)出現(xiàn)，使得音節(jié)舒緩悠揚(yáng)，有一種音樂美。十、集體朗誦，品味詩(shī)歌凄清惆悵的意境美與哀婉和諧的音樂美。2019-2020年高中語(yǔ)文3.10游褒禪山記教學(xué)案新人教版必修2【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握文言常見詞語(yǔ)的意義和用法，加強(qiáng)文言文字詞句知識(shí)的積

9、累。2、理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。3、學(xué)習(xí)文章“因事見理，敘議結(jié)合”的寫作手法?！局R(shí)梳理】一、作者簡(jiǎn)介王安石，字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。王安石于1070年任宰相，推行新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。他曾被封為荊國(guó)公，故世稱為王荊公，謚號(hào)文。在文學(xué)上，他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)浮靡的文風(fēng)，他的散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。二、背景資料游褒禪山記是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏

10、游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏游倍州玉山小巖記），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的

11、光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。三、朗讀課文，理清思路，把握結(jié)構(gòu)全文五段，可以分為三部分：第一部分（第1、2段）介紹游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪拥谝粚樱ǖ?段）介紹褒禪山概況。第二層（第2段）記游華山洞的經(jīng)過。第二部分（第3、4段）寫游山心得，這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第3段）寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。第二層（第4段）借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第5段）是記游的結(jié)尾。四、知識(shí)積累1、給下邊的字注音：無(wú)物以相（xiang）之蓋音謬（miu）也窈（ydo）然長(zhǎng)樂王回深父（fb）何可勝（sheng）道也哉瑰（g

12、ul）怪咎（jiU）其欲出者2、詞類活用舍：始舍于其址。名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。側(cè)：有泉側(cè)出。名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。深：?jiǎn)柶渖?。形容詞作名詞，深度。窮：則其好游者不能窮也。形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。至：則其至又加少矣。動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人。明：火尚足以明也。形容詞作動(dòng)詞，照明。見：其進(jìn)逾難，而其見逾奇。動(dòng)詞作名詞，見到的景象。3、古今異義詞A. 比好游者尚不能土二。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。B. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。C. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。D. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取

13、之也。古義：是代詞“所”與介詞以”結(jié)合，相當(dāng)于的原因。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。E. 于是余又嘆焉。古義：“于”介詞，對(duì)；“是”代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。F. 然視其左右，來而記之者已少古義：周圍；今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等G. 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞；今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度4、特殊文言句式“”者”也”表示判斷的兩種形式：1表示單純的判斷?！罢摺鼻笆侵髡Z(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄傲H者，趙之良將也。”2表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如：“今言華

14、如華實(shí)之華者，蓋音謬也?！薄拔崴詾榇苏?，以先國(guó)家之急而后私仇也?！蔽?、邊練邊清、鞏固提升1、朗讀第一段，思考：作者為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。2、研讀第二段。（1）思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢?，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。（2）這一段中運(yùn)

15、有哪些對(duì)比？有什么作用？ 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”一一“有穴窈然，入之甚寒” 前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； “余所至”之淺與“好游者”所至相比； 進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。（3）游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。六、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：研讀第三段。（1）齊讀第三段，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：1用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。2以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，

16、從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。3拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。4闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。5強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保?）作者認(rèn)為成功的條件是什么？歸納起來，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然

17、不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。七、研讀第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。1教師示范誦讀這一段，然后提問：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也”。）追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）小

18、結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。2講述“三豕涉河”的故事?！白酉闹畷x，過衛(wèi)，有讀史記（古書，非司馬遷作）者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保▍问洗呵锊靷鳎﹩枺哼@個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從一一這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）八、略讀第5段。先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請(qǐng)說出篇名。（小石潭記。）再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（古代

19、游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）九、本文主要運(yùn)用了哪兩種表達(dá)方式？它們之間有何聯(lián)系？提示：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文。第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段。使文章前后銜接，過渡自然。再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通。正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證

20、關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理。從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰?？偨Y(jié)本文寫的是一次未能盡興的游覽，作者因此深感后悔和遺憾。照理說，這樣的游覽本沒有多少值得寫

21、的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問必須“深思而慎取”。這兩點(diǎn)都是值得后來人借鑒的。王安石散文風(fēng)格的形成原因王安石的散文大多以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的問題，通過深刻地分析后提出明確的主張。其散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意非凡，具有宏偉的政治氣魄和極強(qiáng)的說理力量，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的擔(dān)

22、憂，以及對(duì)保守思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。王安石的散文在充分表達(dá)他的政治主張和思想感情的同時(shí)，具有積極務(wù)實(shí)、立意非凡、雄辯明理、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的藝術(shù)風(fēng)格，讓讀者在欣賞其散文的同時(shí)，情操得以陶冶，積極向上的人生態(tài)度也在潛移默化中形成。王安石散文風(fēng)格的形成原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、獨(dú)特的個(gè)性是其風(fēng)格形成的主要原因王安石性情剛毅、直率、自信，是一位很有獨(dú)特個(gè)性的人。他不愿做的事情，旁人認(rèn)為再好他也不做。文彥博當(dāng)宰相時(shí)，向皇帝推薦了王安石，說他淡泊名利，請(qǐng)求越級(jí)提拔，以便遏制官場(chǎng)上為名利奔走的不良風(fēng)氣。不久，朝廷召他考試官職，他自動(dòng)放棄參加。歐陽(yáng)修推薦他任課官，他則以祖母年

23、高為由來推辭。仁宗皇帝曾經(jīng)對(duì)王安石相當(dāng)欣賞，多次準(zhǔn)備提拔他的官職，都被王安石謝絕了。他自己認(rèn)為值得做的事情，再難做他也矢志不移。正是有這樣的性格，他才會(huì)勇敢地同以司馬光為首的強(qiáng)大保守派作斗爭(zhēng)，才能寫出語(yǔ)言犀利的千古絕唱一一答司馬諫議書。他還是一個(gè)富有創(chuàng)新精神的人，敢于突破傳統(tǒng)舊規(guī)。商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)一位著名變法家，因守舊派的反對(duì)，被治罪車裂而死。人們承襲傳統(tǒng)看法，對(duì)商鞅持有偏見?？赏醢彩瘏s為他寫贊美詩(shī)：自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。讀孟嘗君傳則有力地抨擊了“孟嘗君善養(yǎng)士”的傳統(tǒng)看法，破除了世人對(duì)孟嘗君的盲目崇拜。二、自身的經(jīng)歷是其風(fēng)格形成的重要原因王安石從小天資聰穎，博學(xué)多才，“自諸子百家之書，至于難經(jīng)、素問、本草、諸小說，無(wú)所不讀；農(nóng)夫女工，無(wú)所不問。”他在隨父親奔走南北的生活經(jīng)歷中，親身體驗(yàn)了大地主、大官僚對(duì)中小地主的壓制，下層官吏對(duì)老百姓的壓制；目睹了兼并勢(shì)力造成的“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況。在歷任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判等地方官吏之后，他經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)觀察和調(diào)查，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋王朝的社會(huì)危機(jī)更有很深的認(rèn)識(shí)，于是開始醞釀并抱有進(jìn)行改革的政治志向。1058年，他入京為官后，對(duì)當(dāng)時(shí)宋王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)各方面有了更清晰地了解，加之他深受儒家思想的熏陶，勤政愛民，因而寫下了許多積極進(jìn)取的政論性散文。三、受前人