“陳作兵與他的父親”材料作文講評課件

1、“新材料作文新材料作文”的的審題立意的方法審題立意的方法1.1.找關(guān)鍵詞句法找關(guān)鍵詞句法2.2.以果溯因法以果溯因法3.3.多角度切入法多角度切入法( (對象入手）對象入手）4.4.聯(lián)系實際法聯(lián)系實際法（生活道理）（生活道理）5.5.對比法對比法（對待同一件事，不同表現(xiàn)、多則材料）（對待同一件事，不同表現(xiàn)、多則材料） 浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院醫(yī)生陳作兵的父親半浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院醫(yī)生陳作兵的父親半年前確診為年前確診為“惡性腫瘤晚期，全身轉(zhuǎn)移惡性腫瘤晚期，全身轉(zhuǎn)移”，無法手，無法手術(shù)。術(shù)。陳作兵一度束手無策，最后他從科學(xué)的角度，陳作兵一度束手無策，最后他從科學(xué)的角度，理性地尊重父親的決定：放棄治

2、療。理性地尊重父親的決定：放棄治療。在他的安排下，在他的安排下，父親回到諸暨老家，父親回到諸暨老家，不再服藥、打針，還親自下地不再服藥、打針，還親自下地種菜，只吃自己最喜歡的東西種菜，只吃自己最喜歡的東西。一家人也不再提父。一家人也不再提父親的病情，直到父親去世親的病情，直到父親去世父親走的時候，很平父親走的時候，很平靜，很滿足。靜，很滿足。 陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義，他父陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義，他父親對待生命的態(tài)度也引起了人們的深思親對待生命的態(tài)度也引起了人們的深思 上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章

3、。要求：的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。自擬標(biāo)題，自定文體。 不少于不少于800800字。字。不得套不得套作，不得抄襲作，不得抄襲 作文題目：作文題目： 審題：審題： 1 1、審讀材料：、審讀材料：思考思考“誰做了什么誰做了什么事？事？”“”“結(jié)果怎么樣了？結(jié)果怎么樣了？”“”“為什為什么會這樣？么會這樣？”2 2、抓關(guān)鍵句：、抓關(guān)鍵句：（1 1）陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義；）陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義；（2 2）他父親對待生命的態(tài)度。）他父親對待生命的態(tài)度。父親：淡然面對生死，提升生命的質(zhì)量父親：淡然面對生死，提升生命的質(zhì)量 浙大醫(yī)學(xué)院

4、附屬第一醫(yī)院醫(yī)生陳作兵的父親半浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院醫(yī)生陳作兵的父親半年前確診為年前確診為“惡性腫瘤晚期，全身轉(zhuǎn)移惡性腫瘤晚期，全身轉(zhuǎn)移”，無法手，無法手術(shù)。術(shù)。陳作兵一度束手無策，最后他從科學(xué)的角度，陳作兵一度束手無策，最后他從科學(xué)的角度，理性地尊重父親的決定：放棄治療。理性地尊重父親的決定：放棄治療。在他的安排下，在他的安排下，父親回到諸暨老家，父親回到諸暨老家，不再服藥、打針，還親自下地不再服藥、打針，還親自下地種菜，只吃自己最喜歡的東西種菜，只吃自己最喜歡的東西。一家人也不再提父。一家人也不再提父親的病情，直到父親去世親的病情，直到父親去世父親走的時候，很平父親走的時候，很平靜，很滿足

5、。靜，很滿足。 陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義，他父陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義，他父親對待生命的態(tài)度也引起了人們的深思親對待生命的態(tài)度也引起了人們的深思 上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。自擬標(biāo)題，自定文體。 不少于不少于800800字。字。不得套不得套作，不得抄襲作，不得抄襲 作文題目：作文題目：陳作兵：尊重父母的意愿，明白父母的真正需求陳作兵：尊重父母的意愿，明白父母的真正需求才是真正的孝道才是真正的孝道 3.抓關(guān)鍵詞抓關(guān)鍵詞（1

6、 1）兒子的角度：）兒子的角度：科學(xué)的角度科學(xué)的角度 理性地尊重理性地尊重 另一種含義？另一種含義？立意：立意：1 1、應(yīng)該理性孝順（正面）、應(yīng)該理性孝順（正面）2 2、孝順最好的方式是尊重老人的意愿（正面）、孝順最好的方式是尊重老人的意愿（正面）3 3、孝順不應(yīng)在醫(yī)學(xué)面前低頭（反面）、孝順不應(yīng)在醫(yī)學(xué)面前低頭（反面） （2 2）父親的角度：）父親的角度：放棄醫(yī)療放棄醫(yī)療 ，不再服藥、打，不再服藥、打針針 走得平靜、滿足走得平靜、滿足 對待生命的態(tài)度？對待生命的態(tài)度？ 引起人們的深思？引起人們的深思？ （3 3）從全面的角度立意：）從全面的角度立意：立意：立意：1、 科學(xué)地看待生死科學(xué)地看待生死

7、 2 2、面對生老病死，應(yīng)當(dāng)順其自然（正面）、面對生老病死，應(yīng)當(dāng)順其自然（正面）3 3、面對生命重大挫折，應(yīng)樂觀淡然（正面）、面對生命重大挫折，應(yīng)樂觀淡然（正面）1 1、正確認(rèn)識延續(xù)親人生命與恪守孝道的關(guān)系。、正確認(rèn)識延續(xù)親人生命與恪守孝道的關(guān)系。2 2、善待生命的方式不只是打針吃藥、善待生命的方式不只是打針吃藥主要存在的問題：主要存在的問題：1 1、沒有全面地理解材料、沒有全面地理解材料2 2、寫成以、寫成以“放棄、選擇放棄、選擇”為話題的作為話題的作文文3 3、中心論點與事例不統(tǒng)一，文章游離、中心論點與事例不統(tǒng)一，文章游離主題。如：前文寫主題。如：前文寫“面對生死要順其面對生死要順其自然自

8、然” ” ，后文把，后文把“順其自然順其自然” ” 擴展擴展到每一領(lǐng)域到每一領(lǐng)域”；又如：寫；又如：寫“態(tài)度態(tài)度” ” 的，沒有寫到的，沒有寫到“面對生死面對生死”這一前提。這一前提。4 4、把材料作為論據(jù)或擴寫事例。、把材料作為論據(jù)或擴寫事例。 順其自然順其自然 材料中的陳作兵尊重他爸的決定，無疑是為自材料中的陳作兵尊重他爸的決定，無疑是為自己父親選擇了死亡，然而，這也是一種不同方式己父親選擇了死亡，然而，這也是一種不同方式的孝道和理性選擇。是的，的孝道和理性選擇。是的，面對生老病死，我們面對生老病死，我們應(yīng)當(dāng)順其自然。應(yīng)當(dāng)順其自然。 有這么一個人，她自幼時患骨結(jié)核病，因治有這么一個人，她自

9、幼時患骨結(jié)核病，因治療延誤最后竟導(dǎo)致身體上除了頭和兩手臂可活動，療延誤最后竟導(dǎo)致身體上除了頭和兩手臂可活動，其余全都癱瘓。面對如此悲劇的事實，她或許曾其余全都癱瘓。面對如此悲劇的事實，她或許曾想過自殺一了百了，或許她曾覺得自己就是個累想過自殺一了百了，或許她曾覺得自己就是個累贅，生命已無色彩，但她最終徹悟到面對生老病贅，生命已無色彩，但她最終徹悟到面對生老病死，應(yīng)順其自然，于是她走上自學(xué)之路，她拼命死，應(yīng)順其自然，于是她走上自學(xué)之路，她拼命拼命地看書，學(xué)習(xí)各國語言，她仿佛完全忘記了拼命地看書，學(xué)習(xí)各國語言，她仿佛完全忘記了自己身體與常人的不同，就這樣學(xué)完小學(xué)初高中自己身體與常人的不同，就這樣學(xué)

10、完小學(xué)初高中所有課程，并掌握四門外語，她就是女漢子郭暉，所有課程，并掌握四門外語，她就是女漢子郭暉，是北京大學(xué)第一位殘疾女博士。正是因為郭暉用是北京大學(xué)第一位殘疾女博士。正是因為郭暉用順其自然的坦然態(tài)度對待生命，她的生命才會有順其自然的坦然態(tài)度對待生命，她的生命才會有如此光彩的絢爛顏色！如此光彩的絢爛顏色！事例段示例：事例段示例：例文例文 換一種生命高度換一種生命高度 禪語道：禪語道：“一花一世界，一樹一菩一花一世界，一樹一菩提。提?！被ńK凋零，葉將枯敗。物如此，人花終凋零，葉將枯敗。物如此，人亦然。面對死神的到來，能有多少人不感亦然。面對死神的到來，能有多少人不感到恐懼？可材料中的父親，他選

11、擇用最悠到恐懼？可材料中的父親，他選擇用最悠閑的心態(tài)對待死亡的到來，用行動真正詮閑的心態(tài)對待死亡的到來，用行動真正詮釋了對生命的熱愛，釋了對生命的熱愛，我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種精神，我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種精神，換一種生命高度對待人生。換一種生命高度對待人生。 英國前首相撒切爾夫人在英國前首相撒切爾夫人在20132013年于年于一個安靜的田園別墅里安然長逝。眾所一個安靜的田園別墅里安然長逝。眾所周知，她曾是政治壇上叱咤風(fēng)云的周知，她曾是政治壇上叱咤風(fēng)云的“鐵鐵娘子娘子”?？刹恍业氖峭砟甑乃恍抑酗L(fēng)，。可不幸的是晚年的她不幸中風(fēng)，并患上老年癡呆癥。盡管她擁有了數(shù)不并患上老年癡呆癥。盡管她擁有了數(shù)不盡的財富，可在清醒

12、之際她毅然選擇放盡的財富，可在清醒之際她毅然選擇放棄所有治療，與監(jiān)護護士一同住進郊外。棄所有治療，與監(jiān)護護士一同住進郊外。面對將近的死亡，她恬然安之，清晨的面對將近的死亡，她恬然安之，清晨的散步與享用輕松的下午茶時光陪她安享散步與享用輕松的下午茶時光陪她安享晚年。晚年。她換用生命的高度看待生命，遠(yuǎn)她換用生命的高度看待生命，遠(yuǎn)離喧囂，處之泰然。我們難道不應(yīng)學(xué)習(xí)離喧囂，處之泰然。我們難道不應(yīng)學(xué)習(xí)這種在恐懼之際的生命高度嗎這種在恐懼之際的生命高度嗎？ 年僅十二歲的何玥用捐贈器官告訴我年僅十二歲的何玥用捐贈器官告訴我們換一種生命高度看待生命。們換一種生命高度看待生命。20122012年，正年，正在讀小

13、學(xué)六年級的何玥被查患腦癌晚期。在讀小學(xué)六年級的何玥被查患腦癌晚期。本該享受青春年華的少女要面臨的是死神本該享受青春年華的少女要面臨的是死神到來?？擅\的不公卻使她做出出人意料到來?？擅\的不公卻使她做出出人意料的決定，她要把有用的器官都捐贈他人。的決定，她要把有用的器官都捐贈他人。為什么她能如此關(guān)愛他人？那是因為她換為什么她能如此關(guān)愛他人？那是因為她換用一種生命高度對待生命，在他人的生命用一種生命高度對待生命，在他人的生命里，她的生命也在延續(xù)。大愛無疆，何玥里，她的生命也在延續(xù)。大愛無疆，何玥換用一種生命高度對待生命，使生命價值換用一種生命高度對待生命，使生命價值得到了提升。得到了提升。 與前

14、兩者不同的是，化學(xué)天才王慶根沒有用與前兩者不同的是，化學(xué)天才王慶根沒有用正確的生命高度看待生命，選擇走向死亡而逃避正確的生命高度看待生命，選擇走向死亡而逃避現(xiàn)實。面對現(xiàn)實壓力，他沒有處之泰然，沒有好現(xiàn)實。面對現(xiàn)實壓力，他沒有處之泰然，沒有好好思考應(yīng)對辦法，而是選擇用自殺來逃避問題，好思考應(yīng)對辦法，而是選擇用自殺來逃避問題，最終使得父母苦心栽培的心血付諸流水。最終使得父母苦心栽培的心血付諸流水。倘若他倘若他能換一種生命高度，勇于接受現(xiàn)實壓力的挑戰(zhàn)，能換一種生命高度，勇于接受現(xiàn)實壓力的挑戰(zhàn)，他又怎么會落得如此下場？怎么會引得社會淘汰？他又怎么會落得如此下場？怎么會引得社會淘汰？ 生命對每個人都是平

15、等的?？捎械娜酥灰蛞簧鼘γ總€人都是平等的。可有的人只因一些挫折，選擇放棄生命，使生命的高度僅僅落于些挫折，選擇放棄生命，使生命的高度僅僅落于平凡。而有的人選擇換用一種生命高度，使生命平凡。而有的人選擇換用一種生命高度，使生命價值得以升華。價值得以升華。我們應(yīng)好好審度自己的生命高度，我們應(yīng)好好審度自己的生命高度，不因在生命之花凋落之際而悔恨。不因在生命之花凋落之際而悔恨。 積極面對人生積極面對人生 面對惡性腫瘤晚期，陳作兵的父親選面對惡性腫瘤晚期，陳作兵的父親選擇了放棄治療，回到諸暨老家堅持生活，擇了放棄治療，回到諸暨老家堅持生活，積極面對人生。是的，當(dāng)今社會，多少人積極面對人生。是的，當(dāng)今社

16、會，多少人在面對挫折與痛苦時選擇了放任自己，消在面對挫折與痛苦時選擇了放任自己，消極面對，最終生命黯淡無光。因此，極面對，最終生命黯淡無光。因此，積極積極面對人生，便會收獲滿目萬紫千紅，花香面對人生，便會收獲滿目萬紫千紅，花香一路。一路。 著名文壇巨匠史鐵生用自身證明：積極著名文壇巨匠史鐵生用自身證明：積極面對人生，實現(xiàn)人生意義的升華。面對人生，實現(xiàn)人生意義的升華。 史鐵生早年被宣告終身與病魔為伴，雙腿癱史鐵生早年被宣告終身與病魔為伴，雙腿癱瘓。也許他曾想過讓自己沉淪，也許他曾想過消瘓。也許他曾想過讓自己沉淪，也許他曾想過消極面對，但他知道只有積極面對人生，才能收獲極面對，但他知道只有積極面對

17、人生，才能收獲精彩人生。于是他精彩人生。于是他積極面對病魔，在苦難面前清積極面對病魔，在苦難面前清晰地看到了生命的色彩，聆聽到了命運之聲的最晰地看到了生命的色彩，聆聽到了命運之聲的最強音，強音，他握起筆，把生活與命運對他的啟示，傾他握起筆，把生活與命運對他的啟示，傾注于筆端，即使受盡病魔的不盡折磨，他始終積注于筆端，即使受盡病魔的不盡折磨，他始終積極面對，堅持寫作，最終超越自我，實現(xiàn)人生意極面對，堅持寫作，最終超越自我，實現(xiàn)人生意義的升華，成為著名文壇的巨匠。義的升華，成為著名文壇的巨匠。難道我們這樣難道我們這樣的大好青年不應(yīng)像史鐵生一樣，在面對生活的痛的大好青年不應(yīng)像史鐵生一樣，在面對生活的

18、痛苦時積極面對，實現(xiàn)人生意義的升華嗎？苦時積極面對，實現(xiàn)人生意義的升華嗎？ 劉偉面對失去雙臂的痛苦，選擇了積極面對，劉偉面對失去雙臂的痛苦，選擇了積極面對，最終收獲精彩人生。最終收獲精彩人生。 劉偉小時候因觸高壓電而失去雙臂，在這種劉偉小時候因觸高壓電而失去雙臂，在這種情況下，他沒有放棄對生命的熱愛，沒有放棄對情況下，他沒有放棄對生命的熱愛，沒有放棄對夢想的追求，而是選擇積極面對人生的痛苦，于夢想的追求，而是選擇積極面對人生的痛苦，于是他堅持夢想是他堅持夢想成為鋼琴家，他日夜苦練，即成為鋼琴家，他日夜苦練，即使練到精疲力竭，即使練到腳上磨出了血泡，他使練到精疲力竭，即使練到腳上磨出了血泡，他始

19、終堅持著。最終他登上了中國達(dá)人秀的舞臺，始終堅持著。最終他登上了中國達(dá)人秀的舞臺，用腳在鋼琴的鍵盤上演繹出優(yōu)美的樂章，成為眾用腳在鋼琴的鍵盤上演繹出優(yōu)美的樂章，成為眾所周知的所周知的“斷臂天使斷臂天使”。難道我們不應(yīng)該像劉偉難道我們不應(yīng)該像劉偉一樣積極面對人生，收獲精彩人生嗎？一樣積極面對人生，收獲精彩人生嗎？ 放眼歷史長河，多少偉人因積極面對放眼歷史長河，多少偉人因積極面對人生的苦難與挫折而成就自己，攀上人生人生的苦難與挫折而成就自己，攀上人生巔峰。面對綿綿無盡的黑暗，巔峰。面對綿綿無盡的黑暗，海倫海倫.凱勒凱勒以超越常人的意志與積極的人生態(tài)度，用以超越常人的意志與積極的人生態(tài)度，用盲文給世

20、界留下一個神話；雙耳失聰，沒盲文給世界留下一個神話；雙耳失聰，沒有減損一絲有減損一絲貝多芬貝多芬的生命激情，他以積極的生命激情，他以積極的人生態(tài)度奏響生命的樂章；身為殘疾人，的人生態(tài)度奏響生命的樂章；身為殘疾人，邰麗華邰麗華以積極的生命態(tài)度站在人生的舞臺，以積極的生命態(tài)度站在人生的舞臺，舞出靈魂的壯美。舞出靈魂的壯美。 以積極的人生態(tài)度，收獲花香一路。以積極的人生態(tài)度，收獲花香一路。 孝順是需要理性的孝順是需要理性的 浙大附屬醫(yī)院的醫(yī)生陳作兵得知父親被診為浙大附屬醫(yī)院的醫(yī)生陳作兵得知父親被診為惡性腫瘤晚期后，毅然放棄治療，帶著父親回到惡性腫瘤晚期后，毅然放棄治療，帶著父親回到老家，讓父親安享晚

21、年，直至平靜而滿足地離開。老家，讓父親安享晚年，直至平靜而滿足地離開。 陳作兵的做法詮釋了孝順的另一種含義，倘陳作兵的做法詮釋了孝順的另一種含義，倘若陳作兵沒有理性地選擇這種作法，而是一味地若陳作兵沒有理性地選擇這種作法，而是一味地遵循傳統(tǒng)，堅持讓父親接受毫無意義地治療，那遵循傳統(tǒng)，堅持讓父親接受毫無意義地治療，那結(jié)果必然是父親帶著無盡的痛苦離開人世，那這結(jié)果必然是父親帶著無盡的痛苦離開人世，那這樣的孝反而成為了不孝，所以我認(rèn)為孝順是需要樣的孝反而成為了不孝，所以我認(rèn)為孝順是需要理性的。理性的。 優(yōu)秀例文優(yōu)秀例文 博大精神的中國傳統(tǒng)文化主要來源于儒家思博大精神的中國傳統(tǒng)文化主要來源于儒家思想，

22、而儒家思想關(guān)于孝的看法卻十分偏頗，存在想，而儒家思想關(guān)于孝的看法卻十分偏頗，存在許多糟粕，例如所謂的許多糟粕，例如所謂的“君叫臣死，臣不得不死，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡子不得不亡父叫子亡子不得不亡”就是一種愚孝就是一種愚孝。而儒家思。而儒家思想關(guān)于孝的看法最為淋漓盡致的表現(xiàn)還是想關(guān)于孝的看法最為淋漓盡致的表現(xiàn)還是十二十二四孝圖四孝圖中的中的郭巨埋子郭巨埋子的故事。主要敘述了郭巨的故事。主要敘述了郭巨因沒錢贍養(yǎng)父母，而不得不埋葬自己的兒子，把因沒錢贍養(yǎng)父母，而不得不埋葬自己的兒子，把養(yǎng)兒子的錢用來養(yǎng)父母的事。魯迅先生對郭巨的養(yǎng)兒子的錢用來養(yǎng)父母的事。魯迅先生對郭巨的做法嗤之以鼻，而對郭巨的

23、做法也不敢茍同。人做法嗤之以鼻，而對郭巨的做法也不敢茍同。人本是聚集了天地精華而成，剝奪他人生命已經(jīng)有本是聚集了天地精華而成，剝奪他人生命已經(jīng)有悖常理，何況是自己的兒子呢？可見，郭巨的做悖常理，何況是自己的兒子呢？可見，郭巨的做法就是愚孝。法就是愚孝。而理性的孝順與此大不相同，理性而理性的孝順與此大不相同，理性的人可以選擇多種做法，如向鄰居借糧以度過荒的人可以選擇多種做法，如向鄰居借糧以度過荒年，或自己賺錢來養(yǎng)活家人，最不濟的做法也是年，或自己賺錢來養(yǎng)活家人，最不濟的做法也是將兒子送給別人，何至殺子呢？將兒子送給別人，何至殺子呢？由此可見，愚孝由此可見，愚孝是行不通的，實現(xiàn)孝順要講究理性是行不

24、通的，實現(xiàn)孝順要講究理性。 在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，溫飽問題早已得到解決，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，溫飽問題早已得到解決，郭巨埋子的故事也許不會再重演，然而郭巨埋子的故事也許不會再重演，然而現(xiàn)在人的孝順現(xiàn)在人的孝順卻卻有些偏頗了。有些偏頗了。中央電視臺曾有這樣一個廣告中央電視臺曾有這樣一個廣告：一個小男：一個小男孩看到媽媽給外婆洗腳后，也搖搖晃晃地端著一盆水說：孩看到媽媽給外婆洗腳后，也搖搖晃晃地端著一盆水說：“媽媽洗腳。媽媽洗腳?！边@個廣告曾經(jīng)風(fēng)靡一時，這個廣告之所這個廣告曾經(jīng)風(fēng)靡一時，這個廣告之所以打動人心是因為這些溫暖的片刻在人們心中早已成為以打動人心是因為這些溫暖的片刻在人們心中早已成為了歷

25、史。了歷史?，F(xiàn)在的人只會拿給父母大把的鈔票，然后讓父現(xiàn)在的人只會拿給父母大把的鈔票，然后讓父母在家里或敬老院孤獨終老。這些愚笨的人何嘗想過父母在家里或敬老院孤獨終老。這些愚笨的人何嘗想過父母需要的到底是什么，僅僅是錢嗎？懂得理性孝順的人母需要的到底是什么，僅僅是錢嗎？懂得理性孝順的人一定會在父母孤獨的一定會在父母孤獨的 時候陪在他們身邊，在父母傷心時候陪在他們身邊，在父母傷心難過時送上一句溫情的安慰。難過時送上一句溫情的安慰?？梢?，在浮躁的現(xiàn)代，理可見，在浮躁的現(xiàn)代，理性孝順愈加難能可貴。性孝順愈加難能可貴。 無論何時，孝順都不是簡單的，經(jīng)過思考的理性的無論何時，孝順都不是簡單的，經(jīng)過思考的理

26、性的孝順才是人間所需要的真正的孝順。孝順才是人間所需要的真正的孝順。優(yōu)秀例文優(yōu)秀例文 淡然面對生命淡然面對生命 想說，對待生命的態(tài)度，應(yīng)是淡然樂觀地面對，想說，對待生命的態(tài)度，應(yīng)是淡然樂觀地面對，即便是死，也應(yīng)淡然不驚，樂觀接受，讓自己死得滿即便是死，也應(yīng)淡然不驚，樂觀接受，讓自己死得滿足，安詳。足，安詳。 “ “人生自古誰無死，留取丹心照汗青人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。文天祥文天祥知道自己將死，卻依然豪邁賦詩，淡然面對被俘的現(xiàn)知道自己將死，卻依然豪邁賦詩，淡然面對被俘的現(xiàn)實。他，死得其所，死得豪壯，更為忠國而死得無憾。實。他，死得其所，死得豪壯，更為忠國而死得無憾。重要的是，他知道淡然

27、的面對生命，在死前做自己本重要的是，他知道淡然的面對生命，在死前做自己本該該 做的事，沒有讓自己死的痛苦。他可以淡然面對死做的事，沒有讓自己死的痛苦。他可以淡然面對死亡，我們也應(yīng)該可以淡然地面對困難與挫折。文天祥亡，我們也應(yīng)該可以淡然地面對困難與挫折。文天祥對生死大事都能看開。對生死大事都能看開。當(dāng)你知道你的公司倒閉，你的當(dāng)你知道你的公司倒閉，你的親人去也，你的事業(yè)破產(chǎn)，你可曾想過死？其實這一親人去也，你的事業(yè)破產(chǎn)，你可曾想過死？其實這一些都可以淡然地接受，不如在寂寞空虛一個人喝悶酒些都可以淡然地接受，不如在寂寞空虛一個人喝悶酒的時候做一些有意義的事情，淡然地過，等待東山再的時候做一些有意義的

28、事情，淡然地過，等待東山再起的日子。起的日子。 “逝者如斯夫，不舍晝夜逝者如斯夫，不舍晝夜”。古人。古人蘇軾蘇軾對對待生老病死的態(tài)度又是怎樣的呢？也可以說是待生老病死的態(tài)度又是怎樣的呢？也可以說是淡然樂觀地面對。淡然樂觀地面對。他從悲觀消極中振作，明白他從悲觀消極中振作，明白到生與死只是小事，淡然地面對生活，老死之到生與死只是小事，淡然地面對生活，老死之前依舊尚存生命，還不如快樂地過完余生，何前依舊尚存生命，還不如快樂地過完余生，何須想太多須想太多？當(dāng)你聽到你身懷絕癥生命無幾天，？當(dāng)你聽到你身懷絕癥生命無幾天，你會不會精神崩潰，絕望而終？科學(xué)巨人你會不會精神崩潰，絕望而終？科學(xué)巨人霍金霍金聽到

29、自己生命剩下幾個月，卻依然處之泰然，聽到自己生命剩下幾個月，卻依然處之泰然，淡然不驚。他樂觀地面對死亡，在僅有的幾個淡然不驚。他樂觀地面對死亡，在僅有的幾個月里潛心研究科學(xué)，做自己喜歡的事情，最終月里潛心研究科學(xué)，做自己喜歡的事情，最終病魔也打不敗他的樂觀，霍金活下來了病魔也打不敗他的樂觀，霍金活下來了！或許或許我們看到死亡是一條褐色的鐵路，可是對死亡我們看到死亡是一條褐色的鐵路，可是對死亡的淡然卻是一條金色的軌跡。如果我們生死都的淡然卻是一條金色的軌跡。如果我們生死都看得破，更何懼人生路途的風(fēng)雨！淡然樂觀，看得破，更何懼人生路途的風(fēng)雨！淡然樂觀，十分重要。十分重要。 “ “其實我是一個演員。

30、其實我是一個演員?！背煽渤煽彩窍愀垭娪笆窍愀垭娪爸械呐荦?zhí)?，但他在生命中卻是一個好的演員。中的跑龍?zhí)祝谏袇s是一個好的演員。他跑龍?zhí)琢耸嗄?，更潛心從商。他跑龍?zhí)琢耸嗄辏鼭撔膹纳?。在?0042004年得知年得知自己患絕癥后，他并沒有放棄從商，而是一邊自己患絕癥后，他并沒有放棄從商，而是一邊 做生意一邊更努力地拍戲。他淡然地面對死亡，做生意一邊更努力地拍戲。他淡然地面對死亡，樂觀接受了世上最糟糕的事情。他沒有絕望而是樂觀接受了世上最糟糕的事情。他沒有絕望而是創(chuàng)造了生命的輝煌。絕癥期間拍了更多的戲，賺創(chuàng)造了生命的輝煌。絕癥期間拍了更多的戲，賺了更多的錢。他死得滿足，快樂了。了更多

31、的錢。他死得滿足，快樂了。當(dāng)你知道生當(dāng)你知道生命是多么寶貴時，你也應(yīng)該知道如何去淡然面對，命是多么寶貴時，你也應(yīng)該知道如何去淡然面對，無論是面對生命或者是生活，都該淡然樂觀，絕無論是面對生命或者是生活，都該淡然樂觀，絕望空虛應(yīng)該拋在腦后。望空虛應(yīng)該拋在腦后。 用淡然樂觀地心態(tài)，看破生死，珍惜時光，用淡然樂觀地心態(tài)，看破生死，珍惜時光，比死更小的挫折又算什么？在淡然樂觀面前都是比死更小的挫折又算什么？在淡然樂觀面前都是生命中飄過的浮云。生命中飄過的浮云。孝與情合 曾經(jīng)有人說過：曾經(jīng)有人說過：“百行孝為先。百行孝為先?！毙⒕锤改?，孝敬父母，長輩。孝順父母乃天經(jīng)地義的事，但又有誰能夠長輩。孝順父母乃

32、天經(jīng)地義的事，但又有誰能夠清楚地詮釋何為孝呢？不能，孝之行千變?nèi)f化，清楚地詮釋何為孝呢？不能，孝之行千變?nèi)f化，無人能分。無人能分。 聽從長輩，服從長輩，維護長輩等都為孝行。聽從長輩，服從長輩，維護長輩等都為孝行。古之孝為聽從，服從；今之孝為贍養(yǎng)。古人行孝古之孝為聽從，服從；今之孝為贍養(yǎng)。古人行孝道，要照顧好長輩，聽從父母的任何要求，上到道，要照顧好長輩，聽從父母的任何要求，上到做官，下至服侍老人。這是孝嗎？不是，這像是做官，下至服侍老人。這是孝嗎？不是，這像是傀儡。而如今，生活質(zhì)量上升了，收入也提高了，傀儡。而如今，生活質(zhì)量上升了，收入也提高了，人也變得匆忙了。孝順父母，只是把所需的的物人也變

33、得匆忙了。孝順父母，只是把所需的的物質(zhì)買給他們，情感上關(guān)系淡。人們?yōu)榱斯ぷ?，漸質(zhì)買給他們，情感上關(guān)系淡。人們?yōu)榱斯ぷ鳎瑵u漸地遠(yuǎn)離孝順父母的道路，走上了奮斗和向往成漸地遠(yuǎn)離孝順父母的道路，走上了奮斗和向往成功的道路。功的道路。 孝，需要人們帶著情感，心懷感恩的去孝順，孝，需要人們帶著情感，心懷感恩的去孝順，而不是物質(zhì)上的滿足。如果是這樣的話，大概不如而不是物質(zhì)上的滿足。如果是這樣的話，大概不如古人，且相差甚遠(yuǎn)。古今之孝，傳后代。孝乃節(jié)日古人，且相差甚遠(yuǎn)。古今之孝，傳后代。孝乃節(jié)日之時，之時，“佳節(jié)倍思親佳節(jié)倍思親”的熱鬧，的熱鬧，“團團圓圓團團圓圓”的喜的喜慶；乃休閑與老人們的嘮嗑之間的和諧等慶

34、；乃休閑與老人們的嘮嗑之間的和諧等 在漫長的歲月中，是父母與爺爺奶奶一起把我在漫長的歲月中，是父母與爺爺奶奶一起把我拉扯大的。我的習(xí)性他們也非常清楚，而我也理解拉扯大的。我的習(xí)性他們也非常清楚，而我也理解他們。我與他，是父母與子女，祖父母與孫子的關(guān)他們。我與他，是父母與子女，祖父母與孫子的關(guān)系，但更多的是是友非友的關(guān)系。我與父則于哥們系，但更多的是是友非友的關(guān)系。我與父則于哥們相近，我與母則于姐妹相近，而與祖父母則于小家相近，我與母則于姐妹相近，而與祖父母則于小家長相近。我敬愛他們，常把物贈于他們，他們喜我長相近。我敬愛他們，常把物贈于他們，他們喜我則喜，他們憂我則憂。誰說孝一定敬，敬則敬，尊

35、則喜，他們憂我則憂。誰說孝一定敬，敬則敬，尊得尊。但要有情，請于人乃天性，不可磨滅。孝則得尊。但要有情，請于人乃天性，不可磨滅。孝則孝，但一定得有感情。贍養(yǎng)父母是子女的天職，照孝，但一定得有感情。贍養(yǎng)父母是子女的天職，照顧父母，也是子女的責(zé)任。每個人都有責(zé)任，但父顧父母，也是子女的責(zé)任。每個人都有責(zé)任，但父母并不是責(zé)任，而是于情感上的一種報養(yǎng)育之恩的母并不是責(zé)任，而是于情感上的一種報養(yǎng)育之恩的情感。孝與情合，乃喜之大喜。這樣才不會顯得與情感。孝與情合，乃喜之大喜。這樣才不會顯得與古之人的古報，與今之人的無情。古之人的古報，與今之人的無情。 孝順父母，乃古至今的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該孝順父母，乃古至

36、今的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。批判繼承，故為今用。孝取其精華，去其糟粕。批判繼承，故為今用。孝與情合，這是孝的精華，古板無情乃孝之糟粕，與情合，這是孝的精華，古板無情乃孝之糟粕，理應(yīng)拋棄。但也有好的，順從，提供所需，這是理應(yīng)拋棄。但也有好的，順從，提供所需，這是多數(shù)人的基本常識。多數(shù)人的基本常識。 “百姓孝為先百姓孝為先”，從成年起，工作有所成，從成年起，工作有所成，就應(yīng)孝順父母，長輩，乃常情。我也知道這是常就應(yīng)孝順父母，長輩，乃常情。我也知道這是常情，而我也會遵循，也會擔(dān)負(fù)的。春來冬去花又情，而我也會遵循，也會擔(dān)負(fù)的。春來冬去花又開，一年還復(fù)一年來。終有一天我們也會擔(dān)起這開，一年

37、還復(fù)一年來。終有一天我們也會擔(dān)起這天職。用孝與情，去建立父母的笑語。天職。用孝與情，去建立父母的笑語。生如夏花，逝若秋葉生如夏花，逝若秋葉 “生如夏花之絢爛，逝若秋葉之靜美。生如夏花之絢爛，逝若秋葉之靜美。”活活著的時候要釋放所有的魅力和活力，逝去的時候，著的時候要釋放所有的魅力和活力，逝去的時候，就平靜地等待。就平靜地等待。 人之將死，有許多不甘心和遺憾，但終究敵人之將死，有許多不甘心和遺憾，但終究敵不過生老病死的自然規(guī)律。沒有誰不害怕死亡，不過生老病死的自然規(guī)律。沒有誰不害怕死亡，平日里輕巧的語言，滿不在乎的從容在真正面對平日里輕巧的語言，滿不在乎的從容在真正面對它的時候，如雪遇陽光自然消融。到最后依然從它的時候，如雪遇陽光自然消融。到最后依然從容的人，只是因為在心里掙扎了許久才最終釋然。容的人，只是因為在心里掙扎了許久才最終釋然。莊子在妻子走后引吭高歌，不表