高考作文講座5結(jié)構(gòu)——作文專題布局謀篇講結(jié)構(gòu)

1、作文專題zuowenzhuantizuowenzhuanti 凡思緒初發(fā)，辭采苦雜，心非權(quán)衡，勢(shì)必輕凡思緒初發(fā)，辭采苦雜，心非權(quán)衡，勢(shì)必輕重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn) 履端于始，則設(shè)履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要。則撮辭以舉要。 （文心雕龍文心雕龍熔裁熔裁） 大凡開(kāi)始構(gòu)思時(shí)，辭藻的運(yùn)用（往往）苦于大凡開(kāi)始構(gòu)思時(shí)，辭藻的運(yùn)用（往往）苦于龐雜。內(nèi)心不是天平，（而所寫）情勢(shì)必定有輕龐雜。內(nèi)心不是天平，（而所寫）情勢(shì)必定有輕有重。因此起草大手筆（文章）時(shí)，先要確立三有重。因此起草大手筆（文章）時(shí)

2、，先要確立三個(gè)準(zhǔn)則：開(kāi)始起步時(shí)，就要安排好思想感情，來(lái)個(gè)準(zhǔn)則：開(kāi)始起步時(shí)，就要安排好思想感情，來(lái)吻合文意；（其次）在文中確吻合文意；（其次）在文中確立正確的思想，就要斟酌事情立正確的思想，就要斟酌事情作一類的取舍；歸結(jié)種種到末作一類的取舍；歸結(jié)種種到末了，要選擇語(yǔ)言來(lái)表達(dá)要義。了，要選擇語(yǔ)言來(lái)表達(dá)要義。閱讀下面文字，按要求作文。閱讀下面文字，按要求作文。 “細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句。有人說(shuō)，這是歌詠是唐詩(shī)中的名句。有人說(shuō)，這是歌詠春天的美春天的美好品格好品格；有人說(shuō)，這是暗指一種；有人說(shuō)，這是暗指一種恬淡的做人境恬淡的做人境界界；有人說(shuō)，這是

3、嘆息；有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨細(xì)雨”“”“閑花閑花”不為不為人知的寂寞處境；有人說(shuō)，人知的寂寞處境；有人說(shuō)，“看不見(jiàn)看不見(jiàn)”、“聽(tīng)聽(tīng)無(wú)聲無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界情趣已不適合當(dāng)今的世界請(qǐng)你根據(jù)自己讀請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫一篇文章。這兩句詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫一篇文章。 2007北京卷 唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在別嚴(yán)士元?jiǎng)e嚴(yán)士元曾寫道：曾寫道：“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”。我覺(jué)。我覺(jué)得，得，“看不見(jiàn)看不見(jiàn)”“”“聽(tīng)無(wú)聲聽(tīng)無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為，并不等于無(wú)所作為，而是而

4、是一種恬淡的處世之道一種恬淡的處世之道。 恬淡就是不追求名利。莊子說(shuō)過(guò)：恬淡就是不追求名利。莊子說(shuō)過(guò)：“平易平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”其實(shí)，其實(shí)，人生之道極其簡(jiǎn)單樸素，就是要保持一顆平常人生之道極其簡(jiǎn)單樸素，就是要保持一顆平常心，并始終用一顆平常心來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人心，并始終用一顆平常心來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生、面對(duì)挫折，面對(duì)災(zāi)難，讓自己活得很輕松。生、面對(duì)挫折，面對(duì)災(zāi)難，讓自己活得很輕松。事實(shí)上，人生道路上荊棘叢生，事實(shí)上，人生道路上荊棘叢生，布滿坎坷，有時(shí)很難預(yù)料或防備，需布滿坎坷，有時(shí)很難預(yù)料或防備，需要人們時(shí)刻頭腦冷靜，理性把握。要人們時(shí)刻頭腦冷

5、靜，理性把握。面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，我們應(yīng)該做到：面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，我們應(yīng)該做到：淡泊名利，不以物喜，不以己悲；寵辱不驚，淡泊名利，不以物喜，不以己悲；寵辱不驚，去留無(wú)意；清風(fēng)明月，物我兩忘。生活的經(jīng)去留無(wú)意；清風(fēng)明月，物我兩忘。生活的經(jīng)驗(yàn)是：煩惱皆因強(qiáng)出頭，作為當(dāng)量力，居功驗(yàn)是：煩惱皆因強(qiáng)出頭，作為當(dāng)量力，居功不自傲。努力不過(guò)力，對(duì)比不攀比，適度不不自傲。努力不過(guò)力，對(duì)比不攀比，適度不過(guò)度，善做減法，把握好人生的分寸。過(guò)度，善做減法，把握好人生的分寸。 人生如同理財(cái)，需要精心打理。打理錢財(cái)離人生如同理財(cái)，需要精心打理。打理錢財(cái)離不開(kāi)數(shù)學(xué)運(yùn)算，經(jīng)營(yíng)人生亦是如此。人生的漫長(zhǎng)不開(kāi)數(shù)學(xué)運(yùn)算，

6、經(jīng)營(yíng)人生亦是如此。人生的漫長(zhǎng)過(guò)程，就是不斷進(jìn)行加減乘除運(yùn)算的過(guò)程，單一過(guò)程，就是不斷進(jìn)行加減乘除運(yùn)算的過(guò)程，單一運(yùn)算也好，混合運(yùn)算也罷，誰(shuí)運(yùn)算得恰當(dāng)自如，運(yùn)算也好，混合運(yùn)算也罷，誰(shuí)運(yùn)算得恰當(dāng)自如，誰(shuí)就會(huì)贏得輝煌的人生。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)一個(gè)人具備誰(shuí)就會(huì)贏得輝煌的人生。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)一個(gè)人具備了基本思維能力之后，便開(kāi)始與數(shù)學(xué)運(yùn)算結(jié)下了了基本思維能力之后，便開(kāi)始與數(shù)學(xué)運(yùn)算結(jié)下了不解之緣。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人生成敗，幸福與否，不解之緣。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人生成敗，幸福與否，快樂(lè)多寡，都與是否善于進(jìn)行心靈的數(shù)學(xué)運(yùn)算緊快樂(lè)多寡，都與是否善于進(jìn)行心靈的數(shù)學(xué)運(yùn)算緊密相關(guān)。學(xué)會(huì)做好減法，就是凈化心靈，始終保密相關(guān)。學(xué)會(huì)做好減法，

7、就是凈化心靈，始終保持一顆平常心。就是要該舍棄即舍棄，把那些不持一顆平常心。就是要該舍棄即舍棄，把那些不想做的事情拒絕了，把那些不想交的朋友舍棄了，想做的事情拒絕了，把那些不想交的朋友舍棄了，把那些不想掙的錢不要了把那些不想掙的錢不要了時(shí)刻輕裝前行，不時(shí)刻輕裝前行，不負(fù)無(wú)為的重荷。負(fù)無(wú)為的重荷。 可以說(shuō)，在中國(guó)人的辭典里，做大加可以說(shuō)，在中國(guó)人的辭典里，做大加法、人多力量大的詞語(yǔ)和理念燦如星河，法、人多力量大的詞語(yǔ)和理念燦如星河，信手拈來(lái)。比如，韓信用兵，多多益善；信手拈來(lái)。比如，韓信用兵，多多益善；七億人民七億兵，萬(wàn)里河山萬(wàn)里營(yíng)；一個(gè)七億人民七億兵，萬(wàn)里河山萬(wàn)里營(yíng)；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三

8、個(gè)幫；聚沙成塔，籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；聚沙成塔，聚腋成裘；不積跬步無(wú)以致千里，不積細(xì)聚腋成裘；不積跬步無(wú)以致千里，不積細(xì)流無(wú)以匯江海。尤其是那首膾炙人口的流無(wú)以匯江海。尤其是那首膾炙人口的眾人劃槳開(kāi)大船眾人劃槳開(kāi)大船，更是把個(gè)體力量單，更是把個(gè)體力量單薄、集體力量強(qiáng)大的道理，唱得明明白白，薄、集體力量強(qiáng)大的道理，唱得明明白白，深入人心。深入人心。 對(duì)于這些道理，就連那些把對(duì)于這些道理，就連那些把“胸有成竹胸有成竹”譯成肚子里長(zhǎng)出一棵大竹子的外國(guó)人，都能譯成肚子里長(zhǎng)出一棵大竹子的外國(guó)人，都能整明白，中國(guó)人自不必說(shuō)。但再追問(wèn)一句，整明白，中國(guó)人自不必說(shuō)。但再追問(wèn)一句，它是如何成立的呢？恐怕就

9、不一定都能弄清它是如何成立的呢？恐怕就不一定都能弄清楚。事實(shí)上，這些道理之所以能夠成為真理，楚。事實(shí)上，這些道理之所以能夠成為真理，減法功不可沒(méi)。人生的每一次跨越，都是心減法功不可沒(méi)。人生的每一次跨越，都是心靈的減法甚至是除法的一次成功運(yùn)算。這一靈的減法甚至是除法的一次成功運(yùn)算。這一點(diǎn)，可以從點(diǎn)，可以從“錯(cuò)批一人（馬寅初），多生三錯(cuò)批一人（馬寅初），多生三億億”；“三個(gè)和尚沒(méi)水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃”；“三個(gè)女人一三個(gè)女人一臺(tái)戲臺(tái)戲”之類的尷尬事情中找到佐證。之類的尷尬事情中找到佐證。 為人善做減法的道理古即有之。常為人善做減法的道理古即有之。常勝將軍李廣在帶兵打仗中，勝將軍李廣在帶兵打仗中，“乏絕

10、之處，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不飲，廣不近水；士卒不食，見(jiàn)水，士卒不飲，廣不近水；士卒不食，廣不近食廣不近食”（史記史記 李將軍列傳李將軍列傳）。正是由。正是由于他放棄了自己原本理所應(yīng)當(dāng)享受的特于他放棄了自己原本理所應(yīng)當(dāng)享受的特權(quán)，上下同欲，才攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。權(quán)，上下同欲，才攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝?？磥?lái)，當(dāng)敢于舍棄、知道如何舍棄的時(shí)看來(lái)，當(dāng)敢于舍棄、知道如何舍棄的時(shí)候，人才能真正接近不惑的清醒狀態(tài)。候，人才能真正接近不惑的清醒狀態(tài)。 生活的另一個(gè)法則是：有時(shí)失去僅生活的另一個(gè)法則是：有時(shí)失去僅用加法，有時(shí)得到僅用減法。其實(shí)，一用加法，有時(shí)得到僅用減法。其實(shí)，一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而個(gè)人

11、的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少；多是負(fù)擔(dān)，是另一是因?yàn)樗?jì)較的少；多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種富余；舍種失去；少非不足，是另一種富余；舍棄也不一定是失去，而是另一種寬闊的棄也不一定是失去，而是另一種寬闊的擁有。這也許就是人生減法的奧妙。擁有。這也許就是人生減法的奧妙。減法讓人富有，更使人變得睿智聰減法讓人富有，更使人變得睿智聰明。減法的魅力無(wú)窮。明。減法的魅力無(wú)窮。 小林多喜二說(shuō)：小林多喜二說(shuō)：“正如正如結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)兩個(gè)兩個(gè)字的字面含義是字的字面含義是蓋房子蓋房子一樣，不管你一樣，不管你的材料有多么優(yōu)良，不管你的目的又是多的材料有多么優(yōu)良，不管你的目的又是多么高尚，如

12、果蓋得不好，搖搖晃晃，結(jié)果么高尚，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結(jié)果是毫是毫 結(jié)構(gòu)的高標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)非是文章結(jié)構(gòu)的高標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)非是文章基本內(nèi)容的最佳序列與組合。文章的起承提結(jié)，基本內(nèi)容的最佳序列與組合。文章的起承提結(jié)，能拿捏得恰到好處，本質(zhì)上是作者精妙思路的外能拿捏得恰到好處，本質(zhì)上是作者精妙思路的外化。問(wèn)題是，怎樣做才能拿捏到位，即解決好文化。問(wèn)題是，怎樣做才能拿捏到位，即解決好文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題呢？章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題呢？無(wú)用場(chǎng)的。無(wú)用場(chǎng)的?！边@段話算是形象地揭示了結(jié)構(gòu)對(duì)于這段話算是形象地揭示了結(jié)構(gòu)對(duì)于文章的重要意義。通常，立意是解決文章的重要意義。通常，立意是解決“言之有理言之

13、有理”的問(wèn)題，選材是解決的問(wèn)題，選材是解決“言之有物言之有物”的問(wèn)題，而結(jié)的問(wèn)題，而結(jié)構(gòu)則是解決構(gòu)則是解決“言之有序言之有序”的問(wèn)題。的問(wèn)題。 老生常談的嚴(yán)謹(jǐn)之理，是做好布局謀篇的老生常談的嚴(yán)謹(jǐn)之理，是做好布局謀篇的工作。謀篇是對(duì)文章的整體把握，布局是對(duì)文工作。謀篇是對(duì)文章的整體把握，布局是對(duì)文章的主觀運(yùn)思。葉圣陶先生說(shuō)：章的主觀運(yùn)思。葉圣陶先生說(shuō)：“思想是有一思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的。文章的作者是決不亂走的?！边@給了我們提示：這給了我們提示：行文如走路，要不亂走，先要有思想的照耀。行文如走路，要不亂走，先

14、要有思想的照耀。直截地說(shuō)，布局謀篇的第一要招，是思想的確直截地說(shuō)，布局謀篇的第一要招，是思想的確立；具體采用怎樣的方式結(jié)構(gòu)成篇反在其次。立；具體采用怎樣的方式結(jié)構(gòu)成篇反在其次。考場(chǎng)作文，要做到嚴(yán)謹(jǐn)，不自亂了陣腳，重要考場(chǎng)作文，要做到嚴(yán)謹(jǐn)，不自亂了陣腳，重要的是在逼仄的時(shí)間內(nèi)先確立了旨意。的是在逼仄的時(shí)間內(nèi)先確立了旨意。 這里，重提所謂主題（觀點(diǎn)）先行。有了思這里，重提所謂主題（觀點(diǎn)）先行。有了思想的引領(lǐng)也就明確了目標(biāo)，自可勇敢堅(jiān)定地奔跑、想的引領(lǐng)也就明確了目標(biāo)，自可勇敢堅(jiān)定地奔跑、競(jìng)逐。先有主旨不光是文章的思想之法，也是文競(jìng)逐。先有主旨不光是文章的思想之法，也是文章的結(jié)構(gòu)之法。作文是一個(gè)系統(tǒng)工

15、程，考場(chǎng)作文章的結(jié)構(gòu)之法。作文是一個(gè)系統(tǒng)工程，考場(chǎng)作文更是一個(gè)短平快的更是一個(gè)短平快的“搭架子搭架子”工程，它幾乎容不工程，它幾乎容不得細(xì)工慢活。立意既定，思路盡早明晰，動(dòng)筆之得細(xì)工慢活。立意既定，思路盡早明晰，動(dòng)筆之初已避免了信馬由韁，結(jié)構(gòu)也就納含在其中。理初已避免了信馬由韁，結(jié)構(gòu)也就納含在其中。理解了這一點(diǎn)，作文就有了窺其堂奧的機(jī)會(huì)。因?yàn)榻饬诉@一點(diǎn)，作文就有了窺其堂奧的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿说闹饔^思想必定是有根之木、有源之水。立意人的主觀思想必定是有根之木、有源之水。立意準(zhǔn)確了，明擺在那里，就要制約整篇文字的事理準(zhǔn)確了，明擺在那里，就要制約整篇文字的事理表達(dá)和結(jié)構(gòu)形成。這樣一來(lái)，真是妙不可言，寫表達(dá)

16、和結(jié)構(gòu)形成。這樣一來(lái)，真是妙不可言，寫作被思想的線牽住，我們只好尊重它，作被思想的線牽住，我們只好尊重它，進(jìn)而攀附著這根紅線來(lái)驅(qū)遣文字，打理進(jìn)而攀附著這根紅線來(lái)驅(qū)遣文字，打理結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)。 不少考生總是吝嗇作文的預(yù)留時(shí)間，結(jié)果，不少考生總是吝嗇作文的預(yù)留時(shí)間，結(jié)果，題意不明、主旨未立就拼湊著匆匆下筆，由此題意不明、主旨未立就拼湊著匆匆下筆，由此造成的后果是：思想游離，結(jié)構(gòu)散亂。造成的后果是：思想游離，結(jié)構(gòu)散亂?！安恍胁恍写猴L(fēng)，難得夏雨。春風(fēng)，難得夏雨。”先就缺失了思想，行文何先就缺失了思想，行文何來(lái)語(yǔ)言的有序附麗？所謂美文佳構(gòu)便形同水月來(lái)語(yǔ)言的有序附麗？所謂美文佳構(gòu)便形同水月鏡花。長(zhǎng)此以往，甚至

17、會(huì)萌生一種對(duì)作文的難鏡花。長(zhǎng)此以往，甚至?xí)壬环N對(duì)作文的難以把握感。結(jié)果，作文是寫了不少，但臨考還以把握感。結(jié)果，作文是寫了不少，但臨考還是無(wú)端地產(chǎn)生陌生和畏懼的心理，限制了寫作是無(wú)端地產(chǎn)生陌生和畏懼的心理，限制了寫作的良好表現(xiàn)。倘能在作文備考中強(qiáng)化作文的思的良好表現(xiàn)。倘能在作文備考中強(qiáng)化作文的思想意識(shí)，以立意為結(jié)構(gòu)前的準(zhǔn)備，使文章的內(nèi)想意識(shí)，以立意為結(jié)構(gòu)前的準(zhǔn)備，使文章的內(nèi)容顯出豐滿、事理得以條貫，則作文或可畢其容顯出豐滿、事理得以條貫，則作文或可畢其功于一役。功于一役。 當(dāng)然，不是只要思想確立了，結(jié)當(dāng)然，不是只要思想確立了，結(jié)構(gòu)問(wèn)題就萬(wàn)事大吉。之所以不憚其煩構(gòu)問(wèn)題就萬(wàn)事大吉。之所以不憚其

18、煩地說(shuō)著主旨與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是長(zhǎng)期以地說(shuō)著主旨與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是長(zhǎng)期以來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻?，在作文教學(xué)中來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻?，在作文教學(xué)中被人為地孤立起來(lái)，認(rèn)識(shí)也就囿于構(gòu)被人為地孤立起來(lái)，認(rèn)識(shí)也就囿于構(gòu)成本身。因此，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)考場(chǎng)成本身。因此，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)考場(chǎng)作文主題（觀點(diǎn)）先行的必要作文主題（觀點(diǎn)）先行的必要性。回頭再來(lái)談結(jié)構(gòu)本身，諸性?；仡^再來(lái)談結(jié)構(gòu)本身，諸多纏繞的問(wèn)題或可迎刃而解。多纏繞的問(wèn)題或可迎刃而解。 應(yīng)該指出，考場(chǎng)作文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，決不取應(yīng)該指出，考場(chǎng)作文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，決不取法于組合排列的如何繁復(fù)，所謂不法于組合排列的如何繁復(fù)，所謂不“使繁華損使繁華損枝枝”。這是由考場(chǎng)作文的特殊性決定

19、的。以議。這是由考場(chǎng)作文的特殊性決定的。以議論文為例，能清晰地呈現(xiàn)觀點(diǎn)和文脈，有提出論文為例，能清晰地呈現(xiàn)觀點(diǎn)和文脈，有提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的條條塊塊，其結(jié)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的條條塊塊，其結(jié)構(gòu)就算完整，如果主干突出，不旁生枝蔓，更構(gòu)就算完整，如果主干突出，不旁生枝蔓，更有構(gòu)成的美感，便可歸于嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，有構(gòu)成的美感，便可歸于嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，一如踏雪問(wèn)梅而有蹤，既快速踩準(zhǔn)思想的節(jié)拍，一如踏雪問(wèn)梅而有蹤，既快速踩準(zhǔn)思想的節(jié)拍，又清晰勾出文章的結(jié)構(gòu)，又清晰勾出文章的結(jié)構(gòu)，見(jiàn)解當(dāng)前而事理頗厚，行文見(jiàn)解當(dāng)前而事理頗厚，行文有序且張弛為度。有序且張弛為度。 好的結(jié)構(gòu)來(lái)自好的結(jié)構(gòu)來(lái)自寫

20、作的規(guī)范。要認(rèn)寫作的規(guī)范。要認(rèn)識(shí)它、堅(jiān)守它，使識(shí)它、堅(jiān)守它，使行文如青荷出水、行文如青荷出水、如翠竹拔節(jié)。如翠竹拔節(jié)。 結(jié)構(gòu)上，我們要有這樣的追求：結(jié)構(gòu)上，我們要有這樣的追求：為文章的思想內(nèi)容尋找盡量完美的表為文章的思想內(nèi)容尋找盡量完美的表達(dá)形式。但所謂完美，并非拋棄結(jié)構(gòu)達(dá)形式。但所謂完美，并非拋棄結(jié)構(gòu)的基本規(guī)范；相反，我們正是要堅(jiān)守的基本規(guī)范；相反，我們正是要堅(jiān)守結(jié)構(gòu)的基本規(guī)范。歷來(lái)作文，構(gòu)思可結(jié)構(gòu)的基本規(guī)范。歷來(lái)作文，構(gòu)思可有突破，構(gòu)成則必守常。這里，從結(jié)有突破，構(gòu)成則必守常。這里，從結(jié)構(gòu)的基本規(guī)范出發(fā)，簡(jiǎn)單構(gòu)的基本規(guī)范出發(fā)，簡(jiǎn)單介介紹開(kāi)頭、中間、結(jié)尾的紹開(kāi)頭、中間、結(jié)尾的“四四字法字法”

21、，以作備考參照。，以作備考參照。所用無(wú)非磚瓦所建風(fēng)格迥異捷簡(jiǎn)明美點(diǎn)題點(diǎn)題限字限字立意立意唯美唯美 開(kāi)篇四字法：簡(jiǎn)、捷、明、白。簡(jiǎn)，簡(jiǎn)要開(kāi)篇四字法：簡(jiǎn)、捷、明、白。簡(jiǎn)，簡(jiǎn)要文字，不繁復(fù)累贅；捷，直奔主題，不拐彎抹文字，不繁復(fù)累贅；捷，直奔主題，不拐彎抹角；明，亮出觀點(diǎn)，不故弄玄虛；白，追求美角；明，亮出觀點(diǎn)，不故弄玄虛；白，追求美感，不刻意雕飾。起承提結(jié)的起，是文章的開(kāi)感，不刻意雕飾。起承提結(jié)的起，是文章的開(kāi)頭，常見(jiàn)的開(kāi)頭有開(kāi)門見(jiàn)山（先行立意）法、頭，常見(jiàn)的開(kāi)頭有開(kāi)門見(jiàn)山（先行立意）法、他石攻玉（介入引用）法、托物起興（設(shè)置比他石攻玉（介入引用）法、托物起興（設(shè)置比喻）法，等等。考場(chǎng)作文的開(kāi)頭緊

22、要的是入題喻）法，等等?？紙?chǎng)作文的開(kāi)頭緊要的是入題快捷，干凈利索。不要總想著開(kāi)篇就一鳴驚人，快捷，干凈利索。不要總想著開(kāi)篇就一鳴驚人，著色多多，結(jié)果夾雜不清，費(fèi)力討不來(lái)好。我著色多多，結(jié)果夾雜不清，費(fèi)力討不來(lái)好。我們主張開(kāi)篇能立意就好，寧可少些刻意與做作，們主張開(kāi)篇能立意就好，寧可少些刻意與做作，所謂不求有功，但求無(wú)過(guò)，盡可能留足空間給所謂不求有功，但求無(wú)過(guò)，盡可能留足空間給正文。正文。 中國(guó)人的臉，不但可以洗，可以刮，并中國(guó)人的臉，不但可以洗，可以刮，并且可以丟，可以賞，可以爭(zhēng)，可以留，有時(shí)且可以丟，可以賞，可以爭(zhēng)，可以留，有時(shí)好像爭(zhēng)臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)好像爭(zhēng)臉是人生的第一要義，

23、甚至傾家蕩產(chǎn)而為之，也不為過(guò)。而為之，也不為過(guò)。 臉與法治臉與法治 我最喜歡同女人講話，我最喜歡同女人講話，她們真有意思，常使我想起她們真有意思，常使我想起拜倫的名句：拜倫的名句：“男人是奇怪男人是奇怪的東西，而更奇怪的是女的東西，而更奇怪的是女人。人。” 女人女人 文章開(kāi)頭兩例抱柱信抱柱信滾雪球滾雪球 放風(fēng)箏放風(fēng)箏按琴鍵按琴鍵 篇中四字法：豐、約、續(xù)、斷。豐，用事篇中四字法：豐、約、續(xù)、斷。豐，用事說(shuō)理一如冬日的滾雪球，所舉之事充足，所議說(shuō)理一如冬日的滾雪球，所舉之事充足，所議之理透徹，便可收手；約，立意簡(jiǎn)要且像尾生之理透徹，便可收手；約，立意簡(jiǎn)要且像尾生“長(zhǎng)存抱柱信長(zhǎng)存抱柱信”一般，抱住文

24、章主旨（觀點(diǎn)）一般，抱住文章主旨（觀點(diǎn)）決不撒手；續(xù)，內(nèi)容組合好比手中所放出的聯(lián)決不撒手；續(xù)，內(nèi)容組合好比手中所放出的聯(lián)綴式風(fēng)箏，或大或小絡(luò)繹在主旨這一根紅線上；綴式風(fēng)箏，或大或小絡(luò)繹在主旨這一根紅線上；斷，文章中間段落用事說(shuō)理，是內(nèi)容的充實(shí)與斷，文章中間段落用事說(shuō)理，是內(nèi)容的充實(shí)與擴(kuò)張，段落聯(lián)綴恰似琴鍵，死按住一個(gè)成不了擴(kuò)張，段落聯(lián)綴恰似琴鍵，死按住一個(gè)成不了樂(lè)章，要瞬間斷開(kāi)，在諸多琴鍵上依序跳躍，樂(lè)章，要瞬間斷開(kāi)，在諸多琴鍵上依序跳躍，旋律方成。段者斷也，文章的段落之間是斷中旋律方成。段者斷也，文章的段落之間是斷中有連的，實(shí)連的是主旨，似斷的是敘議，事例有連的，實(shí)連的是主旨，似斷的是敘議，

25、事例推舉，道理隨附。推舉，道理隨附。 洗練洗練巧妙巧妙彰顯彰顯呼應(yīng)呼應(yīng) 收篇四字法：結(jié)、提、精、妙。結(jié)，事理收篇四字法：結(jié)、提、精、妙。結(jié)，事理歸結(jié)，構(gòu)成相稱，有水到渠成之效；提，思想歸結(jié)，構(gòu)成相稱，有水到渠成之效；提，思想提升，高度相當(dāng)，去人為超拔之跡；精，文字提升，高度相當(dāng)，去人為超拔之跡；精，文字洗練，篇幅相應(yīng)，無(wú)狗尾續(xù)貂之嫌；巧，手段洗練，篇幅相應(yīng)，無(wú)狗尾續(xù)貂之嫌；巧，手段巧妙，色彩相符，見(jiàn)余韻悠長(zhǎng)之美。收篇處是巧妙，色彩相符，見(jiàn)余韻悠長(zhǎng)之美。收篇處是內(nèi)容的歸結(jié)、思想的淵藪，較開(kāi)篇更不可忽視。內(nèi)容的歸結(jié)、思想的淵藪，較開(kāi)篇更不可忽視。這里談一個(gè)考場(chǎng)作文的心得，結(jié)構(gòu)上，文章起這里談一個(gè)考

26、場(chǎng)作文的心得，結(jié)構(gòu)上，文章起于平凡收于奇崛，每被認(rèn)可；反之，文章起于于平凡收于奇崛，每被認(rèn)可；反之，文章起于大氣，收于乏力，易遭貶損。聰明的考生臨場(chǎng)大氣，收于乏力，易遭貶損。聰明的考生臨場(chǎng)作文，往往入題簡(jiǎn)易而漸入佳境，收篇厚重而作文，往往入題簡(jiǎn)易而漸入佳境，收篇厚重而高潮涌起，全無(wú)虎頭蛇尾之嫌。高潮涌起，全無(wú)虎頭蛇尾之嫌。注意結(jié)尾注意結(jié)尾 這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞?lái)都成了與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞?lái)都成了兵士們心頭的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽(tīng)聞，兵士們心頭的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽(tīng)聞，它們也就消失在朔風(fēng)

27、之中?；厝チT，時(shí)間已經(jīng)它們也就消失在朔風(fēng)之中?；厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。不早。怕還要下雪。 陽(yáng)關(guān)雪陽(yáng)關(guān)雪文章結(jié)尾兩例 我到過(guò)的湖可謂多矣。每一個(gè)，都會(huì)有洞我到過(guò)的湖可謂多矣。每一個(gè)，都會(huì)有洞庭湖一般的奧秘，都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳庭湖一般的奧秘，都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。我還只是在說(shuō)湖。還有海、還有森林、還說(shuō)。我還只是在說(shuō)湖。還有海、還有森林、還有高山和峽谷有高山和峽谷那里會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡(jiǎn)直那里會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的國(guó)度，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得樣的國(guó)度，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)活一活。

28、來(lái)活一活。 洞庭一角洞庭一角 我們生于民族危亡的艱難時(shí)刻，我們生于民族危亡的艱難時(shí)刻，“把我們把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，過(guò)早地刺痛了我，過(guò)早地刺痛了我們幼小的心靈。們幼小的心靈。 那時(shí)我只有四五歲，在我陪哥哥到他們學(xué)那時(shí)我只有四五歲，在我陪哥哥到他們學(xué)校去的時(shí)候，哥哥就曾指著那時(shí)在校園上空隨校去的時(shí)候，哥哥就曾指著那時(shí)在校園上空隨風(fēng)抖動(dòng)的旗幟，告訴我說(shuō)，這不是我們中國(guó)的風(fēng)抖動(dòng)的旗幟，告訴我說(shuō)，這不是我們中國(guó)的旗幟。中國(guó)，中國(guó)，我們是在淪陷的日子里，旗幟。中國(guó)，中國(guó)，我們是在淪陷的日子里，知道自己是中國(guó)人的。那時(shí)我們就已經(jīng)知道，知道自己是中國(guó)人的。那時(shí)我們就已經(jīng)知道，

29、天賦我們是一個(gè)中國(guó)人，但要做一個(gè)中國(guó)人，天賦我們是一個(gè)中國(guó)人，但要做一個(gè)中國(guó)人，卻要我們?yōu)榇烁冻鲆磺?。卻要我們?yōu)榇烁冻鲆磺小?林希 堂堂正正地做一個(gè)中國(guó)人，使我們過(guò)早地堂堂正正地做一個(gè)中國(guó)人，使我們過(guò)早地建樹(shù)起了最高的人生追求。每到黃昏時(shí)刻，我建樹(shù)起了最高的人生追求。每到黃昏時(shí)刻，我們?cè)缭绲仃P(guān)上院門，這時(shí)我們一起立在老祖父?jìng)冊(cè)缭绲仃P(guān)上院門，這時(shí)我們一起立在老祖父長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)案前，一筆一劃地在他的指點(diǎn)下學(xué)習(xí)長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)案前，一筆一劃地在他的指點(diǎn)下學(xué)習(xí)書(shū)法。橫要平，豎要直，這就是我們對(duì)于中國(guó)書(shū)法。橫要平，豎要直，這就是我們對(duì)于中國(guó)字和對(duì)于中國(guó)人的全部知識(shí)。那時(shí)我很小，我字和對(duì)于中國(guó)人的全部知識(shí)。那時(shí)我很小

30、，我是站在小凳兒上，才能把手臂抬到書(shū)案上握筆是站在小凳兒上，才能把手臂抬到書(shū)案上握筆寫字的，字寫得不像個(gè)樣子，但我心里非常驕寫字的，字寫得不像個(gè)樣子，但我心里非常驕傲，因?yàn)槲抑溃以趯懼袊?guó)字，傲，因?yàn)槲抑?，我在寫中?guó)字，我是一個(gè)中國(guó)人。我是一個(gè)中國(guó)人。 老祖父的書(shū)案很高，站在小板凳上，身子老祖父的書(shū)案很高，站在小板凳上，身子要立得很直很直，初站到板凳上，還有一點(diǎn)驕要立得很直很直，初站到板凳上，還有一點(diǎn)驕傲，覺(jué)得自己能和哥哥一起讀書(shū)寫字，也是老傲，覺(jué)得自己能和哥哥一起讀書(shū)寫字，也是老祖父對(duì)自己的一種寵愛(ài)。但沒(méi)過(guò)多久時(shí)間，小祖父對(duì)自己的一種寵愛(ài)。但沒(méi)過(guò)多久時(shí)間，小板凳就變得不那么可愛(ài)了，立直著

31、的雙退開(kāi)始板凳就變得不那么可愛(ài)了，立直著的雙退開(kāi)始發(fā)酸，挺直著的胸背也感到微微作疼。但老祖發(fā)酸，挺直著的胸背也感到微微作疼。但老祖父還是在一旁看著，極是嚴(yán)格地指指點(diǎn)點(diǎn)，墨父還是在一旁看著，極是嚴(yán)格地指指點(diǎn)點(diǎn)，墨沒(méi)有蘸滿，筆沒(méi)有握牢，身子沒(méi)有立沒(méi)有蘸滿，筆沒(méi)有握牢，身子沒(méi)有立直，頭沒(méi)有抬正，而且只許服從，不直，頭沒(méi)有抬正，而且只許服從，不允許爭(zhēng)辯，就這樣陪著哥哥一起作完允許爭(zhēng)辯，就這樣陪著哥哥一起作完功課。當(dāng)我們離開(kāi)書(shū)案時(shí)，雖然感到功課。當(dāng)我們離開(kāi)書(shū)案時(shí)，雖然感到有點(diǎn)勞累，但心里卻感到極是充實(shí)。有點(diǎn)勞累，但心里卻感到極是充實(shí)。 當(dāng)然，這不僅僅是一種家長(zhǎng)的挑剔，這是當(dāng)然，這不僅僅是一種家長(zhǎng)的挑剔，

32、這是一種對(duì)于人的尊嚴(yán)的啟蒙，做人，就要時(shí)時(shí)挺一種對(duì)于人的尊嚴(yán)的啟蒙，做人，就要時(shí)時(shí)挺直著胸背；做人，就要高高地抬起頭顱。中國(guó)直著胸背；做人，就要高高地抬起頭顱。中國(guó)孩子的啟蒙教育，就是這種對(duì)于人生的敬仰。孩子的啟蒙教育，就是這種對(duì)于人生的敬仰。 就是從這時(shí)開(kāi)始，我們懷著敬畏之心，走就是從這時(shí)開(kāi)始，我們懷著敬畏之心，走進(jìn)了自己的人生。進(jìn)了自己的人生。 做人，絕不僅僅是一種天賦的權(quán)做人，絕不僅僅是一種天賦的權(quán)利，而做一個(gè)中國(guó)人，絕不僅僅是黃利，而做一個(gè)中國(guó)人，絕不僅僅是黃皮膚和黑眼睛，最最重要的，還是中皮膚和黑眼睛，最最重要的，還是中國(guó)人莊嚴(yán)的人生選擇。國(guó)人莊嚴(yán)的人生選擇。 至今我記得那一幕景象，

33、一位近親，于至今我記得那一幕景象，一位近親，于淪陷期間因一時(shí)的得意而不可一世。一天，淪陷期間因一時(shí)的得意而不可一世。一天，在他到我家來(lái)的時(shí)候，我看到老祖父對(duì)他的在他到我家來(lái)的時(shí)候，我看到老祖父對(duì)他的鄙視和冷漠，老祖父甚至不讓我們?nèi)ズ退虮梢暫屠淠?，老祖父甚至不讓我們?nèi)ズ退蛘泻簦灰粋€(gè)人冷冷地和他對(duì)坐著，一言不招呼，只一個(gè)人冷冷地和他對(duì)坐著，一言不發(fā)，一直坐到他無(wú)趣地走出我家的院門，老發(fā)，一直坐到他無(wú)趣地走出我家的院門，老祖父也仍然沒(méi)有和他說(shuō)一句話。直到把這位祖父也仍然沒(méi)有和他說(shuō)一句話。直到把這位不速之客送走，關(guān)上院門，老祖父才把我們不速之客送走，關(guān)上院門，老祖父才把我們招到他的書(shū)房里來(lái)，對(duì)我

34、們講，什么是中國(guó)招到他的書(shū)房里來(lái)，對(duì)我們講，什么是中國(guó)人心中的榮華富貴。人心中的榮華富貴。 我很小，我不懂得太深的道理，但那時(shí)家我很小，我不懂得太深的道理，但那時(shí)家庭一時(shí)的貧窮，卻使我心中有一種安全感，特庭一時(shí)的貧窮，卻使我心中有一種安全感，特殊的價(jià)值觀念，中國(guó)人總是把財(cái)富和財(cái)富主人殊的價(jià)值觀念，中國(guó)人總是把財(cái)富和財(cái)富主人的品德連在一起評(píng)價(jià)。的品德連在一起評(píng)價(jià)。“肥馬輕裘肥馬輕裘”四個(gè)字中，四個(gè)字中，含有社會(huì)批判的內(nèi)容在。中國(guó)人根深蒂固的財(cái)含有社會(huì)批判的內(nèi)容在。中國(guó)人根深蒂固的財(cái)富觀，從小就深深地印記在了我的心里。富觀，從小就深深地印記在了我的心里。 歷史因其公正，而對(duì)許多人就變得無(wú)情。歷史因

35、其公正，而對(duì)許多人就變得無(wú)情。當(dāng)異族入侵者被中國(guó)人民趕出我們神圣的土地當(dāng)異族入侵者被中國(guó)人民趕出我們神圣的土地之后，那些背叛過(guò)父老鄉(xiāng)親的人，受到了社會(huì)之后，那些背叛過(guò)父老鄉(xiāng)親的人，受到了社會(huì)的懲處，這種懲處不僅僅是法律的追究，更嚴(yán)的懲處，這種懲處不僅僅是法律的追究，更嚴(yán)厲的懲處，卻是全社會(huì)的歧視和譴責(zé)。厲的懲處，卻是全社會(huì)的歧視和譴責(zé)。 仍然是那位曾經(jīng)顯赫一時(shí)的近親，在仍然是那位曾經(jīng)顯赫一時(shí)的近親，在他又到我們家來(lái)懇求寬恕的時(shí)候，老祖父他又到我們家來(lái)懇求寬恕的時(shí)候，老祖父把他拒在了門外，我看到了那凄切的景象，把他拒在了門外，我看到了那凄切的景象，一個(gè)落魄的人，立在瑟瑟的秋風(fēng)里，每一一個(gè)落魄的人

36、，立在瑟瑟的秋風(fēng)里，每一個(gè)人都向他投來(lái)歧視的目光。因?yàn)樗讶藗€(gè)人都向他投來(lái)歧視的目光。因?yàn)樗讶松?dāng)作賭博，而這場(chǎng)賭博中，他輸?shù)舻氖巧?dāng)作賭博，而這場(chǎng)賭博中，他輸?shù)舻氖亲约?。自己。榮華富貴是短暫的，尊嚴(yán)是永恒的。榮華富貴是短暫的，尊嚴(yán)是永恒的。 末了，還說(shuō)說(shuō)議論文的幾種結(jié)構(gòu)。通常末了，還說(shuō)說(shuō)議論文的幾種結(jié)構(gòu)。通常有并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式和總分式四種。有并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式和總分式四種。 并列式：并列式：結(jié)構(gòu)如傘，總論點(diǎn)先行，分論結(jié)構(gòu)如傘，總論點(diǎn)先行，分論點(diǎn)后列，從諸多方面闡發(fā)總論點(diǎn)，段落間是點(diǎn)后列，從諸多方面闡發(fā)總論點(diǎn)，段落間是平等并列的關(guān)系。平等并列的關(guān)系。 對(duì)照式：對(duì)照式：結(jié)構(gòu)如衡，提出

37、論點(diǎn)，對(duì)比論結(jié)構(gòu)如衡，提出論點(diǎn)，對(duì)比論證，一正一反，往往先破后立，在比較中見(jiàn)證，一正一反，往往先破后立，在比較中見(jiàn)作者的思想和觀點(diǎn)。作者的思想和觀點(diǎn)。 層進(jìn)式：層進(jìn)式：結(jié)構(gòu)如梯，層層深入、步步結(jié)構(gòu)如梯，層層深入、步步推進(jìn)，思想開(kāi)掘漸進(jìn)漸深，層次前后序列推進(jìn)，思想開(kāi)掘漸進(jìn)漸深，層次前后序列嚴(yán)格，不可僭越和顛倒。嚴(yán)格，不可僭越和顛倒。 總分式：總分式：結(jié)構(gòu)如欖，中心論點(diǎn)高懸謂結(jié)構(gòu)如欖，中心論點(diǎn)高懸謂之總，據(jù)中心論點(diǎn)分說(shuō)謂之分，末了再作之總，據(jù)中心論點(diǎn)分說(shuō)謂之分，末了再作歸結(jié)亦謂之總。分說(shuō)時(shí)，或并列歸結(jié)亦謂之總。分說(shuō)時(shí)，或并列或?qū)φ栈驅(qū)舆M(jìn)都可。總分式與前或?qū)φ栈驅(qū)舆M(jìn)都可。總分式與前三種結(jié)構(gòu)相包容。三

38、種結(jié)構(gòu)相包容。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 我們的生活中，有一種叫距離是東西，我們的生活中，有一種叫距離是東西，距離可以讓你獲得，距離又或許會(huì)讓你失去。距離可以讓你獲得，距離又或許會(huì)讓你失去。 請(qǐng)以上面的文字作為作文的第一段，續(xù)請(qǐng)以上面的文字作為作文的第一段，續(xù)寫一篇不少于寫一篇不少于800800字的文章。所寫內(nèi)容必須字的文章。所寫內(nèi)容必須與所提供的開(kāi)頭部分相關(guān)聯(lián)。自選角度，自與所提供的開(kāi)頭部分相關(guān)聯(lián)。自選角度，自擬題目，自定文體（不要續(xù)成詩(shī)歌、劇本）。擬題目，自定文體（不要續(xù)成詩(shī)歌、劇本）。 考場(chǎng)作文給出開(kāi)頭段，有續(xù)寫的意考場(chǎng)作文給出開(kāi)頭段，有續(xù)寫的意思，這就要兼顧好它的限制性和開(kāi)放性，思

39、，這就要兼顧好它的限制性和開(kāi)放性，在有限的地界較好地施展拳腳。一如魚(yú)在有限的地界較好地施展拳腳。一如魚(yú)兒，只好在屬于它的水里游泳。審其題兒，只好在屬于它的水里游泳。審其題意，不當(dāng)只講意，不當(dāng)只講“距離距離”這一頭，也不當(dāng)這一頭，也不當(dāng)只講只講“得失得失”那一頭，要整體地把握那一頭，要整體地把握“距離距離”與與“得失得失”的關(guān)系。明白了這的關(guān)系。明白了這一層意思，自可展開(kāi)社會(huì)、人生的諸多一層意思，自可展開(kāi)社會(huì)、人生的諸多思考。思考。 我們的生活中，有一種叫距離我們的生活中，有一種叫距離的東西，距離可以讓你獲得，距離的東西，距離可以讓你獲得，距離王思陽(yáng)王思陽(yáng)又或許使你失去。又或許使你失去。 然而，

40、一葦渡江的趕路人滿懷著悲憫與執(zhí)然而，一葦渡江的趕路人滿懷著悲憫與執(zhí)著，劈波斬浪，穿云破霧，著，劈波斬浪，穿云破霧，把距離看成生命中把距離看成生命中的定數(shù)的定數(shù)，坦然以對(duì)，有淚可落，卻再也不悲涼。，坦然以對(duì)，有淚可落，卻再也不悲涼。 生命存在的狀況，從始至終，在追求與現(xiàn)生命存在的狀況，從始至終，在追求與現(xiàn)實(shí)之間總有著距離。并非悲觀，實(shí)之間總有著距離。并非悲觀，理想的岸與腳理想的岸與腳下的路每每無(wú)法重合下的路每每無(wú)法重合，總被這樣那樣的險(xiǎn)灘和，總被這樣那樣的險(xiǎn)灘和鴻溝分隔，甚至難以逾越。鴻溝分隔，甚至難以逾越。（按要求開(kāi)篇）（按要求開(kāi)篇）（給出觀點(diǎn)）（給出觀點(diǎn)） 法國(guó)學(xué)者加繆在希臘神話里獲得了靈法

41、國(guó)學(xué)者加繆在希臘神話里獲得了靈感，闡發(fā)了二戰(zhàn)之后最積極也最能鼓舞萬(wàn)感，闡發(fā)了二戰(zhàn)之后最積極也最能鼓舞萬(wàn)眾的學(xué)說(shuō)：西西弗斯日復(fù)一日地推著石塊眾的學(xué)說(shuō)：西西弗斯日復(fù)一日地推著石塊上山，永無(wú)解脫，一段山坡的距離使他困上山，永無(wú)解脫，一段山坡的距離使他困頓在生無(wú)所歇的勞役里。既然明了了結(jié)局頓在生無(wú)所歇的勞役里。既然明了了結(jié)局的無(wú)可更改，那么，請(qǐng)?bào)w驗(yàn)過(guò)程吧，的無(wú)可更改，那么，請(qǐng)?bào)w驗(yàn)過(guò)程吧，用思想征服生命的距離。諾貝爾獎(jiǎng)用思想征服生命的距離。諾貝爾獎(jiǎng)的的授獎(jiǎng)辭授獎(jiǎng)辭中說(shuō)：加繆的理論為中說(shuō)：加繆的理論為人類重建理想做了杰出貢獻(xiàn)。人類重建理想做了杰出貢獻(xiàn)。（體驗(yàn)過(guò)程，不在得失）（體驗(yàn)過(guò)程，不在得失） 生命的鴻

42、溝橫亙?cè)谧非笈c實(shí)現(xiàn)中間，人類生命的鴻溝橫亙?cè)谧非笈c實(shí)現(xiàn)中間，人類無(wú)數(shù)美麗的愿望變成了一廂情愿。二戰(zhàn)過(guò)后，無(wú)數(shù)美麗的愿望變成了一廂情愿。二戰(zhàn)過(guò)后，瓦礫能夠清掃，廢墟已經(jīng)重建，心靈的創(chuàng)傷卻瓦礫能夠清掃，廢墟已經(jīng)重建，心靈的創(chuàng)傷卻久久不能平復(fù)。物質(zhì)財(cái)富日益創(chuàng)造，但貧富懸久久不能平復(fù)。物質(zhì)財(cái)富日益創(chuàng)造，但貧富懸殊，通往美好精神家園的橋難以搭建。距離，殊，通往美好精神家園的橋難以搭建。距離，成為人類反觀自我存在方式卻百思不得其解的成為人類反觀自我存在方式卻百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中間那一長(zhǎng)段的距離，留給我是死，中間那一長(zhǎng)段的距離，留給我們來(lái)面對(duì)。悲憫且執(zhí)著地永往直前，們來(lái)面對(duì)。悲憫且執(zhí)著地永往直前，生無(wú)所息的思想之光就會(huì)放大，距離生無(wú)所息的思想之光就會(huì)放大，距離不再隱藏于暗夜而面目猙獰。不再隱藏