認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律第一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第一節(jié)第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律第一節(jié)第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律第1頁/共95頁第二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求 學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識

2、的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的能力。第2頁/共95頁第三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律本節(jié)概述本節(jié)概述本節(jié)說明馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律本節(jié)說明馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律的理論，這些理論將馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義的理論，這些理論將馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論區(qū)別開來，構(gòu)成了馬克認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論區(qū)別開來，構(gòu)成了馬克思主義認(rèn)識論的基本內(nèi)容。思主義認(rèn)識論的基本內(nèi)容。這一節(jié)由三目構(gòu)成：這一節(jié)由三目構(gòu)成： 第一目第一目介紹

3、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本介紹實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)，說明的觀點(diǎn)，說明實(shí)踐在認(rèn)識各個環(huán)節(jié)的作用實(shí)踐在認(rèn)識各個環(huán)節(jié)的作用。 第二目第二目介紹介紹馬克思主義關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)的概括馬克思主義關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)的概括，闡明馬，闡明馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論、舊唯物主義認(rèn)識論的根本克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論、舊唯物主義認(rèn)識論的根本區(qū)別。區(qū)別。 第三目第三目介紹人類認(rèn)識的基本規(guī)律，說明人的認(rèn)識在實(shí)踐介紹人類認(rèn)識的基本規(guī)律，說明人的認(rèn)識在實(shí)踐中不斷反復(fù)和無限發(fā)展。中不斷反復(fù)和無限發(fā)展。第3頁/共95頁第四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。一、一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)

4、識的基礎(chǔ)實(shí)踐的內(nèi)涵實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律第4頁/共95頁第五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。一、一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）實(shí)踐和認(rèn)識的主體和客體（一）實(shí)踐和認(rèn)識的主體和客體第5頁/共95頁第六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質(zhì)活動。人們有目的考察探索客觀對象的活動也是實(shí)踐活動。總之，除了純粹的生理本能活動和意識活動以外，人的一切活動都屬于實(shí)踐活動。第6頁/共95頁第七頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第7頁/共95頁第八頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。實(shí)踐的要素 第8頁/共95頁第九頁，

5、編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。個人主體個人主體群體主體群體主體如：家庭如：家庭 班級班級 國家國家社會主體社會主體如：資本主義社會如：資本主義社會人類主體人類主體：第9頁/共95頁第十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。思考：思考：人人=主體？主體？第10頁/共95頁第十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。狼孩卡瑪拉卡瑪拉是否認(rèn)識主體呢？ 認(rèn)識與實(shí)踐主體：認(rèn)識與實(shí)踐主體：第11頁/共95頁第十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。思考：客觀世界=客體？客觀世界客體第12頁/共95頁第十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第13頁/共95頁第十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。主體中介客體第14頁

6、/共95頁第十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 第15頁/共95頁第十六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 實(shí)踐要素實(shí)踐要素 主主 體體 客客 體體 工工 具具 分類分類個體主體個體主體群體主體群體主體社會群體社會群體 自然客體自然客體社會客體社會客體精神客體精神客體 物質(zhì)性工具物質(zhì)性工具智能性工具智能性工具 屬性屬性自然性自然性社會性社會性意識性意識性客觀性客觀性對象性對象性歷史性歷史性客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性 特征特征能動性能動性制約性制約性中介性中介性第16頁/共95頁第十七頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。實(shí)踐實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐客體主體客體化客

7、體主體化第17頁/共95頁第十八頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。實(shí)踐實(shí)踐實(shí)踐實(shí)踐主體主體實(shí)踐實(shí)踐手段手段實(shí)踐實(shí)踐客體客體實(shí)踐優(yōu)化主體的功能實(shí)踐創(chuàng)造客體價值功能實(shí)踐的功能第18頁/共95頁第十九頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。主體主體客體客體實(shí)踐關(guān)系實(shí)踐關(guān)系認(rèn)識關(guān)系認(rèn)識關(guān)系 審美關(guān)系審美關(guān)系 價值關(guān)系價值關(guān)系第19頁/共95頁第二十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第20頁/共95頁第二十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第21頁/共95頁第二十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。1 1）含義：人們改造客觀世界的一切活動。）含義：人們改造客觀世界的一切活動。 A A、客觀的物質(zhì)性活動、客觀

8、的物質(zhì)性活動2 2）特征）特征 B B、有意識、有目的的能動性活動、有意識、有目的的能動性活動 C C、社會性和歷史性、社會性和歷史性 生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐3 3）基本形式）基本形式 處理社會關(guān)系的實(shí)踐處理社會關(guān)系的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)第22頁/共95頁第二十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第23頁/共95頁第二十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第24頁/共95頁第二十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。（二）實(shí)踐在認(rèn)識中的（二）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用決定作用 v實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要v實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能v實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生

9、和發(fā)展v實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第25頁/共95頁第二十六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。恩格斯恩格斯第26頁/共95頁第二十七頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要確定季節(jié)、了解確定季節(jié)、了解氣候的需要?dú)夂虻男枰闪客恋亍⒑饬咳莘e丈量土地、衡量容積和其他計算上的需要和其他計算上的需要天文學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)第27頁/共95頁第二十八頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。實(shí)踐活動創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能實(shí)踐活動創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。夠不斷發(fā)展。第28頁/共95頁第二十九頁，編輯于

10、星期二：八點(diǎn) 五十三分。第29頁/共95頁第三十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。物質(zhì)工具物質(zhì)工具第30頁/共95頁第三十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 觀念工具觀念工具第31頁/共95頁第三十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。民族語言民族語言世界語言世界語言 語言工具語言工具第32頁/共95頁第三十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。毛澤東毛澤東第33頁/共95頁第三十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。（1 1）變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，）變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題， 推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。 （2 2）實(shí)踐也不

11、斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識工具，）實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識工具， 使人們能夠不斷解決認(rèn)識課題，使認(rèn)識不斷向前發(fā)展。使人們能夠不斷解決認(rèn)識課題，使認(rèn)識不斷向前發(fā)展。 （3 3）實(shí)踐還改造了人的主觀世界，）實(shí)踐還改造了人的主觀世界， 鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。第34頁/共95頁第三十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。馬克思馬克思第35頁/共95頁第三十六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 首先、由認(rèn)識的本性所決定首先、由認(rèn)識的本性所決定其次、由實(shí)踐的特點(diǎn)所決定其次、由實(shí)踐的特點(diǎn)所決定第36頁/共95頁第三十七頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分

12、。第37頁/共95頁第三十八頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第38頁/共95頁第三十九頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第39頁/共95頁第四十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映（三）馬克思主義是能動反映論（三）馬克思主義是能動反映論（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答第40頁/共95頁第四十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。反映論與先驗(yàn)論的對立反映論與先驗(yàn)論的對立

13、反映論反映論：堅持堅持“從物到感覺和思想從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線。的認(rèn)識路線。主張認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映。是認(rèn)主張認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映。是認(rèn)識論中的唯物主義。識論中的唯物主義。 先驗(yàn)論先驗(yàn)論：堅持堅持“從思想和感覺到物從思想和感覺到物”的認(rèn)識路的認(rèn)識路線。認(rèn)為人的認(rèn)識和認(rèn)識能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)線。認(rèn)為人的認(rèn)識和認(rèn)識能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。是認(rèn)識論、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。是認(rèn)識論中的唯心主義。中的唯心主義。（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答第41頁/共95頁第四十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十

14、三分。唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答反映論：反映論：承認(rèn)不依賴于意識而存在著的客觀物質(zhì)世界是認(rèn)識內(nèi)容的唯一承認(rèn)不依賴于意識而存在著的客觀物質(zhì)世界是認(rèn)識內(nèi)容的唯一來源。來源。承認(rèn)認(rèn)識是對客觀物質(zhì)世界的反映，意識是客觀世界的承認(rèn)認(rèn)識是對客觀物質(zhì)世界的反映，意識是客觀世界的主觀映像。主觀映像。承認(rèn)思維和存在的同一性，肯定認(rèn)識能夠正確承認(rèn)思維和存在的同一性，肯定認(rèn)識能夠正確反映客觀世界。反映客觀世界。 堅持從堅持從“物到感覺和思想物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識路線。的唯物主義認(rèn)識路線。第42頁/共95頁第四十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。先驗(yàn)論：先驗(yàn)論：人的

15、認(rèn)識和認(rèn)識能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的人的認(rèn)識和認(rèn)識能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。它堅持從東西，是先天就有的。它堅持從“思想和感覺到物思想和感覺到物”的認(rèn)識路線。的認(rèn)識路線。堅持從堅持從“思想和感覺到物思想和感覺到物”的唯心主義認(rèn)識路線。的唯心主義認(rèn)識路線。第43頁/共95頁第四十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。v馬克思主義認(rèn)識論馬克思主義認(rèn)識論堅持能動堅持能動的反映論，的反映論，反對直觀反對直觀被動被動的反映論。的反映論。馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別舊唯物主義反映論舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體主體客體客體主體主體實(shí)踐實(shí)踐客體客

16、體（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答第44頁/共95頁第四十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。以直觀以直觀為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)的機(jī)械的機(jī)械反映論反映論缺陷一：離開社會實(shí)缺陷一：離開社會實(shí)踐來考察認(rèn)識問題踐來考察認(rèn)識問題缺陷二：不懂得認(rèn)識的缺陷二：不懂得認(rèn)識的辯證發(fā)展過程辯證發(fā)展過程第45頁/共95頁第四十六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。以實(shí)踐為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能基礎(chǔ)的能動反映論動反映論基本特征一：把實(shí)踐作基本特征一：把實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)為認(rèn)識的基礎(chǔ)基本特征二：把辯證基本特征二：把辯證法應(yīng)用于反映論法應(yīng)用于反映論第46頁/共95頁第四十七頁，

17、編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第47頁/共95頁第四十八頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第48頁/共95頁第四十九頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第49頁/共95頁第五十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第50頁/共95頁第五十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第51頁/共95頁第五十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第52頁/共95頁第五十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 反映的摹寫性紀(jì)實(shí)反映的摹寫性紀(jì)實(shí): :王之王之渙登鸛雀樓：渙登鸛雀樓：白日依山盡，白日依山盡，黃河入海流，黃河入海流，欲窮千里目，欲窮千里目，更上一層樓。更上一層樓。反映的創(chuàng)造性聯(lián)想反映的創(chuàng)造性聯(lián)想: : 李白

18、望廬山瀑布水：李白望廬山瀑布水：日照香爐升紫煙，日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。疑是銀河落九天。第53頁/共95頁第五十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第54頁/共95頁第五十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。硬！硬！紅！紅！甜！甜！形式：形式：感覺、知覺和表象感覺、知覺和表象含義：含義：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、事物的各個方接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。是面的認(rèn)識。是認(rèn)識的初級階級。認(rèn)識的初級階級。特點(diǎn)：特

19、點(diǎn)：一個又甜又一個又甜又硬的紅蘋果硬的紅蘋果！蘋果蘋果= =紅紅+ +甜甜+ +硬硬+ +1.1.感性認(rèn)識及其形式和特點(diǎn)感性認(rèn)識及其形式和特點(diǎn)第55頁/共95頁第五十六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。感性認(rèn)識感性認(rèn)識感覺感覺知覺知覺表象表象第56頁/共95頁第五十七頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。硬硬！紅紅！甜甜！感覺的含義：感覺的含義：蘋果（蘋果（）= = 紅或甜或硬或紅或甜或硬或第57頁/共95頁第五十八頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 知覺知覺是感覺的集合，是把事物感是感覺的集合，是把事物感 覺覺綜合在一起，形成的關(guān)于客觀事物各方面特性綜合在一起，形成的關(guān)于客觀事物各方面特性的整體

20、感性形象。的整體感性形象。一個又甜又硬的紅蘋果一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）蘋果（知覺）= =紅紅+ +甜甜+ +硬硬+ +知覺第58頁/共95頁第五十九頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 表象知覺回憶再現(xiàn)回憶再現(xiàn)第59頁/共95頁第六十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第60頁/共95頁第六十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的基本條件：從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的基本條件： 第61頁/共95頁第六十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。理性認(rèn)識理性認(rèn)識概念概念判斷判斷推理推理第62頁/共95頁第六十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 水果概念的含義：第63頁/共

21、95頁第六十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。判斷的含義：判斷的含義：第64頁/共95頁第六十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 一切反動派都是紙老虎帝國主義是反動派帝國主義是紙老虎第65頁/共95頁第六十六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。（3）理性認(rèn)識的特點(diǎn)）理性認(rèn)識的特點(diǎn) 間接性，即它不是人們在接觸事物中直間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。抽象性，即它是以概念、判斷、推理這樣抽象性，即它是以概念、判斷、推理這樣抽象的

22、邏輯思維形式反映事物的。抽象的邏輯思維形式反映事物的。第66頁/共95頁第六十七頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。感性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識理性認(rèn)識通過感官得到通過感官得到通過思維抽象得到通過思維抽象得到直接性、生動性、具體性直接性、生動性、具體性 間接性、概括性、抽象性間接性、概括性、抽象性表面的、外部的表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的內(nèi)部的、本質(zhì)的感覺、知覺、表象感覺、知覺、表象概念、判斷、推理概念、判斷、推理低級階段低級階段高級階段高級階段 由感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，這是由感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的第一次飛躍。認(rèn)識過程的第一次飛躍。 第67頁/共95頁第六十八頁，編輯于

23、星期二：八點(diǎn) 五十三分。第68頁/共95頁第六十九頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第69頁/共95頁第七十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第70頁/共95頁第七十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系v唯理論者夸大理性認(rèn)識的作用，在實(shí)唯理論者夸大理性認(rèn)識的作用，在實(shí)踐上表現(xiàn)為教條主義；踐上表現(xiàn)為教條主義；v經(jīng)驗(yàn)論者夸大感性認(rèn)識的作用，在經(jīng)驗(yàn)論者夸大感性認(rèn)識的作用，在實(shí)踐上表現(xiàn)為狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義。實(shí)踐上表現(xiàn)為狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義。第71頁/共95頁第七十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。列寧沒有革命的理論就沒有革命的理論就沒有革命的行動。沒有革

24、命的行動。第72頁/共95頁第七十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。第73頁/共95頁第七十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。v理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念；化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念；第74頁/共95頁第七十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。v理論付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件理論付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件；第75頁/共95頁第七十六頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。v理論要為群眾所掌握。理論要為群眾所掌握。第76頁/共95頁第七十七頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。最后、最后、要形成正確的實(shí)踐觀念。要形成正確的實(shí)踐觀念。所謂實(shí)踐觀念，

25、就是在觀念中形成的關(guān)于未所謂實(shí)踐觀念，就是在觀念中形成的關(guān)于未來世界的理想圖式，包括實(shí)踐的目的、方式以來世界的理想圖式，包括實(shí)踐的目的、方式以及實(shí)施方案等即實(shí)踐的觀念模型。及實(shí)施方案等即實(shí)踐的觀念模型。第77頁/共95頁第七十八頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 認(rèn)識的能動作用，不但認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識之能動的飛躍，更重認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實(shí)踐這一個認(rèn)識到革命的實(shí)踐這一個飛躍。飛躍。第78頁/共95頁第七十九頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。第

26、79頁/共95頁第八十頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。非理性因素的作用非理性因素的作用情感對認(rèn)識活動的影響情感對認(rèn)識活動的影響布魯諾面對大火毫不畏懼布魯諾面對大火毫不畏懼第80頁/共95頁第八十一頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。非理性因素的作用非理性因素的作用魏格納與大陸飄移說魏格納與大陸飄移說直覺、靈感對認(rèn)識活動的影響直覺、靈感對認(rèn)識活動的影響第81頁/共95頁第八十二頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。非理性因素的作用非理性因素的作用馬克思為真理奮斗了一生馬克思為真理奮斗了一生意志對認(rèn)識活動的影響意志對認(rèn)識活動的影響第82頁/共95頁第八十三頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。非理性因素的

27、作用非理性因素的作用叔本華叔本華薩特薩特尼采尼采非理性主義哲學(xué)把非理性的因素如意志、直覺等非理性主義哲學(xué)把非理性的因素如意志、直覺等作為世界的本原或人的本質(zhì)的哲學(xué)形態(tài)。在強(qiáng)調(diào)作為世界的本原或人的本質(zhì)的哲學(xué)形態(tài)。在強(qiáng)調(diào)非理性因素的作用的同時，又夸大了其作用。非理性因素的作用的同時，又夸大了其作用。第83頁/共95頁第八十四頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。 馬克思把科學(xué)的入口比喻為地獄的入口，沒有下地獄的馬克思把科學(xué)的入口比喻為地獄的入口，沒有下地獄的決心和毅力，就無法攀上科學(xué)的高峰。決心和毅力，就無法攀上科學(xué)的高峰。 許多科學(xué)家認(rèn)為，天才的許多科學(xué)家認(rèn)為，天才的99%99%是血汗，沒有艱苦的付

28、是血汗，沒有艱苦的付出不能成就事業(yè)出不能成就事業(yè)王國維認(rèn)為：成就大事業(yè)和大學(xué)問必須經(jīng)過三種境界：王國維認(rèn)為：成就大事業(yè)和大學(xué)問必須經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。 經(jīng)過了經(jīng)過了“獨(dú)獨(dú)苦苦悟悟”才能成就事業(yè)和學(xué)問。意志在這才能成就事業(yè)和學(xué)問。意志在這個過程中就起了至關(guān)重要的作用個過程中就起了至關(guān)重要的作用第84頁/共95頁第八十五頁，編輯于星期二：八點(diǎn) 五十三分。情感情感認(rèn)識過程的特性成分認(rèn)識過程的特性成分 簡單而又無比強(qiáng)烈的三種激情主宰了我的一簡單而又無比強(qiáng)烈的三種激情主宰了我的一生：愛的渴望、知識的追求、對人類苦難的極度生：愛的渴望、知識的追求、對人類苦難的極度同情。同情。 羅