安藤忠雄建筑理念與作品賞析

1、 安藤忠雄建筑理念與作品賞析 Tadao Ando's Architectural Concept and Appreciation of His Works 建筑基礎(chǔ)理論課程論文夏正昕2015/7/6Tadao Ando's Architectural Concept and Appreciation of His Works安藤忠雄建筑理念與作品賞析 夏正昕 Xia Zhengxin作者單位 揚州大學建工科學與工程學院收稿日期2015年7月6號建筑1301 （131601113） 摘要/闡述了安藤忠雄建筑理念的形成與特點，通過對安藤幾個具有代表性作品的分析，進而表現(xiàn)出安藤忠

2、雄是如何細膩運用清水混凝土，如何進行形體處理以及如何讓建筑與自然相結(jié)合。以期創(chuàng)造一種建筑之力與自然之力在矛盾中共生的空間與環(huán)境。關(guān)鍵詞/安藤忠雄 建筑 清水混凝土 幾何形式 自然 Abstract/This paper describes the formation and the characteristics of Tadao Ando's architectural concept , through the analysis of Ando's several representative works, it shows how does Tadao Ando use

3、bare concrete delicately,shape and combine buildings with nature. In order to create a kind of space and environment which let the force of buildings and the force of nature symbiose in contradiction.Key words/Tadao Ando;building; bare concrete; geometric form; nature1建筑師簡介安藤忠雄，日本著名建筑師，從未受過正規(guī)科班教育，開創(chuàng)

4、了一套獨特、嶄新的建筑風格，成為當今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。在不到三十年的時間里，他設(shè)計創(chuàng)作了近150項國際著名的建筑作品和方案，獲得了包括有建筑界“諾貝爾獎”之稱的普利茨克獎在內(nèi)的一系列頂尖世界建筑獎項。他創(chuàng)造性地融合了東方美學與西方建筑理論，多方面發(fā)展和深化了建筑幾何學理論和空間概念。2安藤忠雄建筑理念的初步形成1他對建筑的獨特見解是從旅行中一點一滴地體驗而來的，在日本各地，包括京都、東京、廣島等地，他所接觸到的京都廟宇龍安寺中極富禪意的枯山水，使他體驗到傳統(tǒng)日本建筑的空、間、寂的奧義，這種榻榻米模矩化空間，看似簡單又有變化，讓他深受感動。 當他旅行至廣島參觀丹下健三于19

5、95年所設(shè)計的和平紀念公園時，看到清水混凝土的面材質(zhì)感，也受到莫名的感動，這為他后來對清水混凝土的純粹追求埋下基礎(chǔ)。 對他影響很深的羅馬萬神殿，第一次讓他感覺到建筑空間的存在就是看到穹頂中央一個直徑9米的洞孔所射進的光線照亮時。這里的孔洞與他后來光之教堂的設(shè)計有異曲同工之妙。萬神殿的靜態(tài)幾何布局與日本建筑具有明顯的水平方向性與不規(guī)則形，存在著強烈的沖突。經(jīng)過長時間的思考，他制定了自己的目標，就是要把這兩個對立的空間觀念融合統(tǒng)一起來，使其獨樹一幟。由于丹下健三的作品風格師承柯比意，他在自學建筑期間，買了一整套柯比意的作品全集來臨摹，開始了向大師學習建筑的過程。3安藤忠雄的建筑理念 3.1純粹細膩

6、的清水混凝土安藤在其作品中所運用的建材以混凝土為主，鋼材、玻璃和木材為輔。安藤認為：材料使用要盡可能簡單，才能將隱藏在空間構(gòu)成背后的設(shè)計意圖表達出來。安藤的極少主義：使空間感更單純天花板與墻面采用相似材料，避免柱子對空間單純性干擾將墻做到與柱子等厚。安藤的建筑，多半是禪意撲面，苦茶般寒素枯澀的美。安藤以裸露的清水混凝土直墻為壓倒性的建筑語言要素，如老僧入定的純粹素凈。正是這種陽剛之氣與陰柔之美的綜合體，將西方建筑的豁達與東方的婉約如此巧妙地糅合在一起。安藤在設(shè)計中有意識地關(guān)注建筑傳統(tǒng)，尤其是日本的傳統(tǒng)住宅，并深受其謙遜與淡泊的品質(zhì)的感染。2但他的建筑給人的印象并不是傳統(tǒng)的，而是異常地現(xiàn)代，這在

7、很大程度上歸因于他喜用的混凝土材料。在20世紀，很少有人像安藤這樣把混凝土材料在建筑中發(fā)揮得如此淋漓盡致。安藤在材料中攙進了日本的傳統(tǒng)手藝，利用現(xiàn)代的外墻修補技術(shù)，將水泥墻面拆掉模板后進行處理，他將混凝土運用到了高度精煉的層次。在清水混凝土的施工中，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代建筑之間并不矛盾，高超的木模制造工藝、優(yōu)質(zhì)的混凝土鑄造以及嚴格的工程管理，共同造就了“安氏混凝土美學”。3 3.1.1大阪飛鳥博物館帶圓孔的清水混凝土墻面是整個博物館立面的顯著外表，這種墻面不加任何裝飾，甚至連常規(guī)的玻璃開窗都沒有設(shè)置，墻面上的圓孔是殘留的模板螺栓。安藤延續(xù)了現(xiàn)代主義的自由立面。很少看到他刻意的做表皮，表皮是根據(jù)內(nèi)部

8、空間，由內(nèi)而外生成的。這點可能與伊東強調(diào)的平面化的立面機理就大相徑庭了。他把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細膩精致的紋理,以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來呈現(xiàn)。這種精準、純粹的特質(zhì)，正符合日本人的審美特性。他也因為這種處理手法而被譽為“清水混凝土詩人”。 3.2基礎(chǔ)的幾何形體 以正宗完全的幾何形體為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個主觀設(shè)想的物體，也常常是一個三度空間結(jié)構(gòu)的物體。 當幾何圖形在建筑中運用時，自然和幾何產(chǎn)生互動。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間

9、疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理，自然與建筑既對立又并存。1 3.2.1六甲的集合住宅 六甲山集合住宅背倚六甲山，以小的正方體體塊為原型，階梯疊落成整體建筑，不僅為建筑提供基礎(chǔ)和框架，而且使建筑形體在周圍自然環(huán)境中很清楚的跳脫界定，在三維的空間結(jié)構(gòu)上給人一種不受局限的自由感。 3.2.2住吉的長屋 住吉的長屋是安藤的成名作，它的形體十分簡潔規(guī)整的長方體。它同時也完全采用前文所介紹到的帶圓孔的清水混凝土墻面，不加以修飾?？此茖ΨQ的平行中有著曲折的曲線，留設(shè)出的室外中庭將四季變化引導至生活空間，充分反映一種“安逸之居”的意念。 3.3 建筑與自然的極度融合 安藤的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人

10、工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認為植栽只不過是對現(xiàn)實的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時被導入所共同呈現(xiàn)的。安藤的作品雖以混凝土為主，但悠游在安藤的空間里，令人感覺建筑與大自然的極度融合，曲面墻界定的中介空間，灑落的自然天光，都成為在建筑中引導因素。 3.3.1 風風之教堂 設(shè)計在海邊懸崖和教堂側(cè)門間連接起了直筒式的長廊，海風在廊道中貫通，風之教堂也因此而得名。 “墻體剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律原生的風景是一種隱藏在黑暗之中的意識，是一束在深度中逐漸消失的光線，是一種冰冷的觸覺，是在幽

11、暗空間中另人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲，回應(yīng)著昏暗、搖曳的光線?！卑蔡僦倚邸?似乎安藤想要營造的是一種陰暗恐懼感，盡管我們還沒能夠到現(xiàn)場去感受風之長廊，但在我的想象中，信徒從教堂通過連廊走向海邊的峭壁，有種背離宗教信仰即靠近欲念懸崖的象征意義，而貫穿的風則是警醒信徒的鐘，加上不封閉的頂部處理，有醍醐灌頂?shù)闹狻?3.3.2 水水之教堂 玻璃襯托著藍天使人冥思禪意。人們走下黑暗旋轉(zhuǎn)樓梯來到教堂，眼前便豁然開朗，遙遠的湖面處矗立著一個十字架，神圣而不可侵犯。水面線分開了大地和天空、世俗和神明?？梢蚤_啟的玻璃面使人們可以直接與自然接觸，蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽，整個教堂在靜謐中愈發(fā)神圣，人與自然像

12、是在一問一答地交流。 3.3.3 光光之教堂安藤與巴拉干都是善用光的建筑大師，都把光作為重要的設(shè)計元素，他們用各自的獨特方式詮釋著光在營造詩意般建筑中不可或缺的作用。巴拉干通過大小不同、排列各異的空洞，控制光線的入射角度和強度來調(diào)整、變換陽光的色彩和層次。而安藤認為：“光無法制造光，必須有黑暗的存在，光才稱之為光?！币虼怂Ｓ煤诎祦矸匆r光，但其創(chuàng)造出來的空間并不單調(diào)。這點在光之教堂中就得到了體現(xiàn)。光之教堂是安藤建筑中的經(jīng)典。其光之十字的誕生令世人傾倒。它的內(nèi)部空間用堅實的混凝土墻圍合，創(chuàng)造出絕對的黑暗空間，陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進來，從而形成著名的“光的十字架”。安藤忠雄在湖南大學的講座中提到“其實大家都沒懂光之教堂，很多人都說那十字形的光很漂亮。在梵蒂岡，教堂往往是高高在上的，而我希望牧師與觀眾是平等的。”5在光之教堂中，臺階是往下走的，牧師站著與坐著的信徒一樣高，這樣就消除了他們不平等的心理，加上十字光的特殊的光影效果，有一種降臨的神圣感，使信徒們產(chǎn)生接近天主的錯覺。我想，這才是光之教堂的精華，不同于風之教堂的醍醐灌頂，水之教堂的一問一答。4結(jié)語 安藤忠雄的建筑，純粹的清水混凝土