射洪中學(xué)精品教案《有教無類》課件

1、“無類無類”指什指什么？么？一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、習(xí)性，二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加對所有的人都平等地加以教育。以教育。 1、子曰：、子曰：“有有教教無無類類?！?2、子曰：、子曰：“中人中人以以上上，可以，可以語上語上也；中人以也；中人以 下，不可以下，不可以語上語上也。也?！苯?，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等教，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問和道理告訴他高深的學(xué)問和道理【譯文】【譯文】 孔子說：孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可資質(zhì)中等以上的人，可以告

2、訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理。人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理。”【譯文譯文】孔子說：孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！人人我都教育，沒有區(qū)別！因材施教因材施教中人中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語語：（：（y)告訴。告訴。上上:高深高深的學(xué)問和道理。的學(xué)問和道理。這則選文說明了什么問題？這則選文說明了什么問題？ 【評析評析】孔子向來認(rèn)為，人的智力從孔子向來認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，愚與中

3、人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出孔子在教學(xué)過程中，就提出“因材施教因材施教”的原則，這是他教育思想的一個重要內(nèi)容，的原則，這是他教育思想的一個重要內(nèi)容，即即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式容和教學(xué)方式，這對我國教育學(xué)的形成和，這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。 3、 子路問：子路問：“聞斯行諸聞斯行諸？”子曰：子曰：“有父兄有父兄在，在，如之何如之何其其聞斯行之？聞斯行之？”冉有問：冉有問：“聞斯行聞斯行諸？諸？”子曰：子曰：“聞斯行之。聞斯行之?！惫魅A曰：公西華曰：“由由也也問問聞斯行諸聞斯行諸

4、，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在；求也；求也問問聞斯行諸聞斯行諸，子曰：，子曰：聞斯行之聞斯行之。赤也。赤也惑惑，敢敢問問。”子曰：子曰：“求也求也退退，故，故進(jìn)進(jìn)之；由也之；由也兼人兼人，故故退退之。之。”聽到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎聽到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎怎么能。怎么能。其，表反問。其，表反問。迷惑、糊涂、不明白迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮猶豫，退縮使使前進(jìn)前進(jìn) 一人頂兩人，超過別一人頂兩人，超過別人人使使后退，壓制后退，壓制 【譯文】【譯文】子路問：子路問：“聽到就去實(shí)踐它嗎？聽到就去實(shí)踐它嗎

5、？”孔子回答說：孔子回答說：“有父親長兄健在，怎么能聽到有父親長兄健在，怎么能聽到就去實(shí)踐呢？就去實(shí)踐呢？”冉有問道：冉有問道：“聽到就去時間它聽到就去時間它嗎？嗎？”孔子回答：孔子回答：“聽到就去實(shí)踐它！聽到就去實(shí)踐它！”公西公西華說華說“子路問子路問聽到了就去實(shí)踐它嗎？聽到了就去實(shí)踐它嗎？您說您說有父親兄長活著有父親兄長活著冉求問冉求問聽到了就去實(shí)踐聽到了就去實(shí)踐它嗎？它嗎？您說您說聽到了就去實(shí)踐它聽到了就去實(shí)踐它我不明白，我不明白，冒昧地問一問。冒昧地問一問?！笨鬃诱f：孔子說：“冉求遇事退卻，冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我讓

6、他沉著冷靜讓他沉著冷靜”因材施教因材施教4、子張問曰：子張問曰：“令尹子文令尹子文三三仕仕為為令尹令尹，無，無喜色喜色；三；三已已之，無之，無慍色慍色。舊令尹舊令尹之政，必之政，必以以告告新令尹。何如？新令尹。何如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣?！痹唬涸唬骸叭嗜室雍?？矣乎？”曰：曰：“未知。未知。焉得仁焉得仁？”做官做官高興的臉色高興的臉色罷免。已之，讓他停職罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色生氣、怨恨的臉色指子文自己指子文自己以之（舊令尹之政）告以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：【譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒令尹子

7、文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？怎么樣？”孔子說：孔子說：“（他）算得上忠了。（他）算得上忠了?！弊訌堈f：子張說：“（那）算得上仁嗎？（那）算得上仁嗎？”孔子答：孔子答：“不曉得。哪里算得不曉得。哪里算得上仁呢？上仁呢？”“崔子崔子弒弒齊君，陳文子有馬齊君，陳文子有馬十乘十乘，棄，棄而而違違之。之。至至于于他邦他邦，則則曰：曰：猶吾大夫崔子也。猶吾大夫崔子也。違之。違之。之邦之邦，則又曰：，則又曰：猶吾大夫

8、崔子也。猶吾大夫崔子也。違之。違之。何如？何如？”子曰：子曰：“清矣清矣?！痹唬涸唬骸叭室雍酰咳室雍?？”曰：曰：“未知，焉得仁？未知，焉得仁？”古子殺父、臣?xì)⒕抛託⒏?、臣?xì)⒕氖ァ９庞?jì)物以四為乘四十匹。古計(jì)物以四為乘表承接表承接離開離開至。今表另起一事至。今表另起一事別的國家別的國家就就到了另外一國到了另外一國算得上清白了算得上清白了【譯文】【譯文】又問：又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：（這里的大（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊。夫

9、）就像我們齊國的大夫崔子杼啊。于是離開了這個國家又到一于是離開了這個國家又到一個國家去，就又說：個國家去，就又說：（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊啊又離開了這個國家。怎么樣？又離開了這個國家。怎么樣？”孔子說：孔子說：“算得上清白的了。算得上清白的了?！眴枺簡枺骸八愕蒙先蕟?？算得上仁嗎？”答：答：“不知道，哪里算得上仁呢？不知道，哪里算得上仁呢？” 孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共忠于君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上事，算是清高了，但他們兩人都還

10、算不上仁。因?yàn)樵诳鬃涌磥?，仁。因?yàn)樵诳鬃涌磥?，“忠忠”只是仁的一只是仁的一個方面，個方面，“清清”則是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉則是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不道精神。所以，僅有忠和清高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。夠的。 【評析評析】 學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎的，的，“未知，未知，焉得仁？焉得仁？”一方面，說明一方面，說明“仁仁”的標(biāo)準(zhǔn)是的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘芎芨叩模诙覀円部梢钥闯??？鬃釉诘茏拥拿媲笆亲拥?/p>

11、面前是不妄言不妄言的。的。5、子曰：、子曰：“不不憤憤不不啟啟，不，不悱悱不不發(fā)發(fā)。舉一。舉一隅隅不不以以三隅三隅反反，則，則不復(fù)不復(fù)也。也。”【譯文譯文】孔子說：孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他。知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！庇艚Y(jié)，指有疑難問題想弄明白郁結(jié)，指有

12、疑難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達(dá)想說而說不出來，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開導(dǎo)啟發(fā)、開導(dǎo)墻角墻角介詞，把介詞，把類推類推不再次去教他不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力 這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了在這里，他提出了“啟發(fā)式啟發(fā)式”教學(xué)的思想。教學(xué)的思想。 賞賞析析評評價價6、子曰：、子曰：“吾吾嘗嘗終終日不日不食食，終夜不，終夜不寢寢，以以思，無益，不思，無益，不如如學(xué)。學(xué)。”【譯文】孔子說：【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果，比不

13、上學(xué)習(xí)不睡覺來思考問題，卻沒有效果，比不上學(xué)習(xí)啊。啊?！痹?jīng)曾經(jīng)盡盡表目的，來，用來表目的，來，用來比得上比得上學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。 愛因斯坦7、子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而不思不思則則罔罔，思而不學(xué)則，思而不學(xué)則殆殆?！薄咀g文】【譯文】孔子說：孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險就很危險欺騙，蒙蔽。一說通欺騙，蒙蔽。一說通“惘惘”，迷惑，迷惑卻卻就就危險危險光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合針對這一則選文談?wù)勛约旱目捶?【評

14、析評析】孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。今天的教育活動中有其值得肯定的價值。8、子曰：、子曰：“回回也也非非助我助我者者也也，于于吾言無所不吾言無所不說說?！本渲斜硗ｎD句中表停頓非非也，否定判斷也，否定判斷的人的人對，對于對，對于通通“悅悅”高興，

15、喜高興，喜歡歡對我說的話沒有一句不喜歡的對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的沒有一句不喜歡的不希望弟子言聽計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見解。不希望弟子言聽計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見解。【評析評析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學(xué)說深信終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學(xué)說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚(yáng)顏回。這里，不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚(yáng)顏回。這里，孔子說顏回孔子說顏回“非助我者非助我者”，并不是責(zé)備顏回，而是，并不是

16、責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。在得意地贊許他。論語論語有極開豁高明文字。如子貢問有極開豁高明文字。如子貢問“無諂無諂”、“無無驕驕”，而夫子引之于，而夫子引之于“樂樂”與與“好禮好禮”；子貢又因而悟；子貢又因而悟詩詩，夫子又因而贊之以示人言，夫子又因而贊之以示人言詩詩之法，何等開闊！之法，何等開闊?。ㄇ宸阶谡\論文章本原） 這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于于啟發(fā)啟發(fā)之外，之外，“賜也，始可與言賜也，始可與言詩詩已矣已矣”這一這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摾碇螅?/p>

17、開始和他談?wù)撛娊?jīng)詩經(jīng)，這就是，這就是循序漸循序漸進(jìn)進(jìn)。9、子貢曰：、子貢曰：“貧而無貧而無諂諂，富而無驕，何如？，富而無驕，何如？”子曰：子曰：“可也?？梢?。未若未若貧而貧而樂樂，富而，富而好好禮者也。禮者也。”子貢曰：子貢曰：“詩云：詩云：如切如磋，如琢如如切如磋，如琢如磨磨。其其斯斯之之謂謂與？與？”子曰：子曰：“賜也，始可賜也，始可與與言言詩詩已矣已矣，告告諸諸往往而知而知來來者！者！”討好、奉承別人討好、奉承別人（但）不如（但）不如意動，以意動，以為樂，把求道當(dāng)作快樂為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用

18、刀雕刻之后還要打磨好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測表推測這這定后標(biāo)志定后標(biāo)志動詞，說的是動詞，說的是通通“歟歟”介詞，跟介詞，跟詩經(jīng)詩經(jīng)語氣詞連用，其加強(qiáng)語氣的作用語氣詞連用，其加強(qiáng)語氣的作用之于之于告訴他以往的事情就知道將來的事情告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折卻，表轉(zhuǎn)折【譯文】【譯文】子貢說：子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊?？鞓罚毁F卻喜愛禮的人啊?！薄咀g文】【譯文】子貢說：

19、子貢說：“詩三百上說詩三百上說好比好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨大大概說的就是這種道理吧？概說的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在子貢啊，從現(xiàn)在開始可以同你談?wù)撛娙倭?，把過去的開始可以同你談?wù)撛娙倭?，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！事情告訴你，你就能推知將來的事情！”(舉一反三舉一反三)切磋琢磨qi cu zhu m 【解釋解釋】：將骨、角、玉、石加工制：將骨、角、玉、石加工制成器物。成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺

20、點(diǎn)。商討，互相吸取長處，改正缺點(diǎn)?！境鲎猿鲎浴浚涸娊?jīng)詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧淇奧：“有有匪君子，如切如磋，如琢如磨。匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近義詞近義詞】：取長補(bǔ)短、推本溯源：取長補(bǔ)短、推本溯源【反義詞反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止：不求甚解、淺嘗輒止2010年年10月月16晚晚21時時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為一牌照為“冀冀FWE420”的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。生重傷

21、，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：肇事者口出狂言：“有本事你們告去，我爸爸是李有本事你們告去，我爸爸是李剛。剛?！?011年年1月月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判宣判，李啟銘被判6年。年?！驹u析評析】 這則故事，除了讓這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)我們看到孔子的教學(xué)方法在于方法在于啟發(fā)啟發(fā)之外，之外，“賜也，始可與言賜也，始可與言詩詩已矣已矣”這一句這一句中我們可以知道，孔中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開一個道理之后，才開始和他談?wù)撌己退務(wù)撛娊?jīng)詩經(jīng)，這就是這就是循序漸

22、進(jìn)。循序漸進(jìn)。10、子夏問曰：、子夏問曰：“巧笑巧笑倩倩兮，兮，美目美目盼盼兮兮，素素以為以為絢絢，何謂何謂也？也？”子曰：子曰：“繪事繪事后后素素?！痹唬涸唬骸岸Y禮后后乎乎？”子曰：子曰：“起起予予者者商商也也！始！始可與可與言言詩詩已矣！已矣！”美好的笑美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹白色的絲絹把它做成把它做成形作名，艷形作名，艷麗的衣裳麗的衣裳賓語前置賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子圖畫。素，指用來作畫的白色的底子是禮后于人性嗎

23、？是禮后于人性嗎？啟發(fā)啟發(fā)我我子夏的名子夏的名談?wù)?，討論談?wù)?，討論表判斷表判斷【譯文譯文】子夏問道：子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么?。窟@是說什么?。俊笨鬃诱f：孔子說：“這是說繪畫后于白色的底這是說繪畫后于白色的底子。子?！弊酉恼f：子夏說：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？人的本性上面的嗎）？”孔子說：孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論從現(xiàn)在開始可以跟他討論詩三百詩

24、三百了。了。賞賞析析評評價價第二則第二則第三則第三則第五則第五則第六則第六則第七則第七則第八則第八則第九則第九則因材施教因材施教因材施教因材施教孔子的教育思想及方孔子的教育思想及方法法注重啟發(fā)，舉一反三注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三舉一反三不言聽計(jì)從，敢于質(zhì)疑不言聽計(jì)從，敢于質(zhì)疑賞賞析析評評價價請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？文闡述了孔子的哪些教育思想呢？ 【二則譯文二則譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。容了。”孔子說：孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：過了