《諸子百家》2

1、一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。 這次“國學(xué)熱”出現(xiàn)的背景 ： 當(dāng)中國人民以偉大的創(chuàng)造力贏得經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，各項改革取得豐碩成果的時候，一些人盲目崇拜西方文化、信奉西方價值觀，熱衷于西方生活方式，導(dǎo)致年輕一代對傳統(tǒng)文化陌生、隔膜甚至輕視。 國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化是中國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化是中華民族的華民族的“根根”和和“魂魂”，是中，是中華民族的華民族的標(biāo)志標(biāo)志，也是中華民族的，也是中華民族的驕傲驕傲。國學(xué)對于我們今天現(xiàn)代化。國學(xué)對于我們今天現(xiàn)代化的意義，主要表現(xiàn)在以下三個方的意義，主要表現(xiàn)在以下三個方面。面。一、國學(xué)有助于恢復(fù)文化自信，一、國學(xué)有助于恢復(fù)文化自信，喚起文化自

2、覺，增強民族凝聚力喚起文化自覺，增強民族凝聚力和愛國主義精神。二、國學(xué)能夠和愛國主義精神。二、國學(xué)能夠推進我國文化的競爭力，為現(xiàn)代推進我國文化的競爭力，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神力量?；ㄔO(shè)提供精神力量。三、國學(xué)可以提升人們的道德水三、國學(xué)可以提升人們的道德水準(zhǔn)，加快和諧社會的建設(shè)進程。準(zhǔn)，加快和諧社會的建設(shè)進程。 我們今天弘揚國學(xué)不是為了我們今天弘揚國學(xué)不是為了復(fù)古，而是為了開新。復(fù)古，而是為了開新。子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！毙l(wèi)靈公 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！鳖仠Y 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！笔龆?子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善

3、柔，友便佞，損矣?！奔臼?子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也” 衛(wèi)靈公 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睘檎?子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！” 學(xué)而 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇阂?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?述而孔子孔子( (前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月1111日日) )名丘，字仲名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，中尼，春秋末期魯國人，中國古代偉大的思想家、政國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派治家、教育家，儒家學(xué)派

4、創(chuàng)始人，世界文化名人。創(chuàng)始人，世界文化名人。思思 想想教教 育育孔子為什么孔子為什么提出這樣的思想？提出這樣的思想？你能理解孔子你能理解孔子的這些思想嗎？的這些思想嗎？ 仁仁，基本涵義有二：，基本涵義有二： 一是愛人。就是人與人的關(guān)系，要友善相一是愛人。就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助。二是克己復(fù)禮。親，相互幫助。二是克己復(fù)禮。 “克己克己”是是自覺地約束自己。自覺地約束自己。“復(fù)禮復(fù)禮”是一切言行要納于是一切言行要納于禮。這里強調(diào)的是人的道德自覺，人們通過克禮。這里強調(diào)的是人的道德自覺，人們通過克制自己，達到自覺守禮的境界，達到非禮勿視，制自己，達到自覺守禮的境界，達到非禮勿視，非禮勿

5、聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。“視聽言動視聽言動都合于禮，這也就是仁的境界。都合于禮，這也就是仁的境界。禮禮的含義包括兩個方面：的含義包括兩個方面：一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定 。禮是治理和安定國家，鞏固國家的禮是治理和安定國家，鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序。二制度和維護社會所需要的秩序。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同的禮儀規(guī)定，這叫同的禮儀規(guī)定，這叫“儀儀”。這里。這里的的“儀儀”實際是實際是“社會秩序和社會社會秩序和社會制度制度”的具

6、體形式。的具體形式。 在治國的方略上，他主在治國的方略上，他主張張“為政以為政以德德”，用道德，用道德和禮教來治理國家是最高和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國尚的治國之道。這種治國方略也叫方略也叫“德治德治”或或“禮禮治治”。實際上已打破了傳。實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。的一條重要界限。 能否盡量能否盡量用孔子原用孔子原話回答？話回答？論語論語是名列世界十大歷史名人之是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初孔子言行

7、的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇期。因秦始皇- -焚書坑儒，到西漢時期焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。北宋政治家趙普曾有：得的本子。北宋政治家趙普曾有：“半部半部論語論語治天下治天下”之說。之說?！?論語論語有糟粕或消極之處，但它所反有糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經(jīng)的歷史展示。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中

8、，論語論語中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。代價值。 諸子百家諸子百家的的“百家爭鳴百家爭鳴”各國各國競相競相改革改革 不同不同領(lǐng)域領(lǐng)域人才人才輩出輩出 階級關(guān)系階級關(guān)系的變化的變化生產(chǎn)力生產(chǎn)力的發(fā)展的發(fā)展社會結(jié)社會結(jié)構(gòu)的變化構(gòu)的變化孔子引發(fā)教孔子引發(fā)教育觀念變化育觀念變化教育得教育得到普及、到普及、創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維興起興起百百家家爭爭鳴鳴 老子姓李，名耳，字伯陽，謚號聃，老子姓李，名耳，字伯陽，謚號聃，春秋時楚國苦縣（今河南鹿邑東）春秋時楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。生卒年不詳，大約厲鄉(xiāng)曲仁里人。生卒年不詳，大約與孔子同時代，孔子曾問禮于

9、老子。與孔子同時代，孔子曾問禮于老子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾任東老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾任東周王室管理藏書的官吏。周王室管理藏書的官吏。 有誰能跟有誰能跟我們談?wù)勎覀冋務(wù)劺献拥闹献拥闹枷?？名思想?老子有一個重要思想是老子有一個重要思想是“無無為為”的哲學(xué)，這是什么意思呢？的哲學(xué)，這是什么意思呢？ “無為無為”思想是由老子在思想是由老子在道道德經(jīng)德經(jīng)中提出的。老子所處的中提出的。老子所處的春秋時代，諸侯混亂，統(tǒng)治者春秋時代，諸侯混亂，統(tǒng)治者強作妄為，貪求無厭，肆意放強作妄為，貪求無厭，肆意放縱，造成民不聊生。在這種情縱，造成民不聊生。在這種情形下，老子提出了無為思想，形下，老子提出

10、了無為思想，呼吁統(tǒng)治者要呼吁統(tǒng)治者要“無為而治無為而治”。他說：他說： “我無為而民自化，我無為而民自化，我好靜而民自正，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無事而民自富，我無欲而民自我無欲而民自樸。樸?！?“好靜好靜”是針對統(tǒng)治者的是針對統(tǒng)治者的騷擾而提出的騷擾而提出的; ; “無為無為”是針對統(tǒng)治者的是針對統(tǒng)治者的苛政而提出的苛政而提出的; ; “無欲無欲”是針對統(tǒng)治者的是針對統(tǒng)治者的貪欲而提出的貪欲而提出的; ; “無事無事”是針對統(tǒng)治者是針對統(tǒng)治者的過多干預(yù)而提出的。的過多干預(yù)而提出的。 實際上道家的實際上道家的“無為無為”，也就是，也就是“無不無不為為”，以道家的精神做事作人，做到外表

11、看，以道家的精神做事作人，做到外表看來不著痕跡，不費周章。來不著痕跡，不費周章。 譬如蓋一棟屋子，就在最初，把這棟房子譬如蓋一棟屋子，就在最初，把這棟房子將來可能發(fā)生的毛病，都逐次彌補好了。所將來可能發(fā)生的毛病，都逐次彌補好了。所以在蓋完了以后，看起來輕而易舉，不費什以在蓋完了以后，看起來輕而易舉，不費什么，而事實上把可能發(fā)生的漏洞，事先都彌么，而事實上把可能發(fā)生的漏洞，事先都彌補了，沒有了，這就叫補了，沒有了，這就叫“無為無為”。 換句話說，說是現(xiàn)在已經(jīng)看到，某一件事?lián)Q句話說，說是現(xiàn)在已經(jīng)看到，某一件事在將來某一個時候可能發(fā)生問題，而現(xiàn)在先在將來某一個時候可能發(fā)生問題，而現(xiàn)在先把問題解決了，不再出毛病，