馬哲分析答題技巧

1、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)分析題答題技巧分析題答題技巧海文政治組海文政治組 陳歡陳歡馬克思主義哲學(xué)分析題類型馬克思主義哲學(xué)分析題類型一、運(yùn)用原理分析（說明）型一、運(yùn)用原理分析（說明）型二、為什么型二、為什么型三、啟示型，并舉例三、啟示型，并舉例一、運(yùn)用原理分析（說明）型：一、運(yùn)用原理分析（說明）型：（一）、問題經(jīng)典表述：（一）、問題經(jīng)典表述： 1、材料中蘊(yùn)含何種哲理、材料中蘊(yùn)含何種哲理 2、運(yùn)用、運(yùn)用-部分的原理分析材料部分的原理分析材料（二）、答題思路和規(guī)范：（二）、答題思路和規(guī)范：1、如果是只體現(xiàn)一個(gè)原理、如果是只體現(xiàn)一個(gè)原理 答答：（：（1）原理內(nèi)容原理內(nèi)容+方法論。方法論。 （2）材

2、料中）材料中-，結(jié)合原理分析。，結(jié)合原理分析。2、如果是體現(xiàn)兩個(gè)原理、如果是體現(xiàn)兩個(gè)原理 答答： （1）原理內(nèi)容原理內(nèi)容1+方法論方法論1；空格不寫；空格不寫 材料中材料中-，結(jié)合原理內(nèi)容，結(jié)合原理內(nèi)容1+方法論方法論1分析分析 （2）原理內(nèi)容）原理內(nèi)容2+方法論方法論2；空格不寫；空格不寫 材料中材料中-，結(jié)合原理內(nèi)容，結(jié)合原理內(nèi)容2+方法論方法論2分析分析如何判斷體現(xiàn)幾個(gè)原理如何判斷體現(xiàn)幾個(gè)原理: 根據(jù)分值。根據(jù)分值。6分絕對(duì)分絕對(duì)2個(gè)，個(gè)，5分可能分可能1個(gè)也有可能個(gè)也有可能2個(gè)，個(gè)，4分絕對(duì)分絕對(duì)1個(gè)個(gè) 例題：例題： 2009年真題年真題 華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均

3、頭痛發(fā)熱。華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)

4、服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。結(jié)合材料回答問題：結(jié)合材料回答問題：（1 1）指出其中

5、所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。6 6分分答答：（：（1）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，既對(duì)立的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，既對(duì)立又統(tǒng)一。二者既有聯(lián)系也有區(qū)別，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定又統(tǒng)一。二者既有聯(lián)系也有區(qū)別，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。因此，我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?，F(xiàn)象。因此，我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 材料中材料中府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱，表現(xiàn)的現(xiàn)象府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱，表現(xiàn)的現(xiàn)象是一樣的，但是

6、華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，透過兩人病癥是一樣的，但是華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，透過兩人病癥的現(xiàn)象，正確的把握了兩人病因的不同本質(zhì)，所以開出不同的現(xiàn)象，正確的把握了兩人病因的不同本質(zhì)，所以開出不同的藥方。華佗最終將二者的病全部治愈的過程，是透過現(xiàn)象的藥方。華佗最終將二者的病全部治愈的過程，是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的表現(xiàn)。（2 2）原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起）原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果的現(xiàn)象。原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的，既對(duì)立又統(tǒng)一。二者既是辯證統(tǒng)一的，既對(duì)立又統(tǒng)一。二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。萬事有因必有果，有果必有因。因此，我有

7、聯(lián)系也有區(qū)別。萬事有因必有果，有果必有因。因此，我們要辯證的分析事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和們要辯證的分析事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。預(yù)見性。 材料中，華佗正是科學(xué)的把握了材料中，華佗正是科學(xué)的把握了府吏倪尋和李延病癥府吏倪尋和李延病癥不同的內(nèi)在原因，才開出了不同的藥方對(duì)癥下藥最終將二者不同的內(nèi)在原因，才開出了不同的藥方對(duì)癥下藥最終將二者的病全部治愈。的病全部治愈。 例題：例題： 20082008年真題：年真題： 34. 34. 最近，四川省搞了一次最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、排隊(duì)、看病

8、、拿藥排隊(duì)、看病、拿藥結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者患者”的醫(yī)生感慨道：的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦。醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！泵绹t(yī)生愛德華美國醫(yī)生愛德華? ?羅森邦行醫(yī)羅森邦行醫(yī)5050年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時(shí)，感慨地說：生時(shí)，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在。他后來在親嘗我自己的藥方親嘗我自

9、己的藥方一書中寫道：一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會(huì)以完全不同的方如果我能從頭來過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會(huì)。式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會(huì)?！倍嗄昵?，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說：他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說：“對(duì)不起，讓您受苦了！對(duì)不起，讓您受苦了！”這是屠教授這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說的一句話，雖然

10、簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老師輕輕說了句，法祖的老師輕輕說了句，“她是她是4 4個(gè)孩子的媽媽個(gè)孩子的媽媽”，就是這句簡單的話，讓袁法祖至，就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的

11、責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。要看到人身上的病，更要看到生病的人。結(jié)合材料回答問題：結(jié)合材料回答問題：（1 1）“醫(yī)生換位體驗(yàn)醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理？活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理？答案提示：答案提示：（1 1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人 們只有實(shí)踐，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)。們只有實(shí)踐，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)。 材料分析：材料分析： - - （2 2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從同一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從同一 種把握對(duì)立。種把握對(duì)立。 材料分析：材料分析：-附注：如果是附注：如果是2 2個(gè)原理，格式類似個(gè)

12、原理，格式類似運(yùn)用原理分析運(yùn)用原理分析（說明）型（一般很少）（說明）型（一般很少）二、為什么類型：二、為什么類型：問題經(jīng)典表述：問題經(jīng)典表述：1 1、為什么、為什么-對(duì)或者錯(cuò)？對(duì)或者錯(cuò)？2 2、為什么、為什么-會(huì)發(fā)生？會(huì)發(fā)生？3 3、為什么、為什么-要這樣做？要這樣做？1 1、為什么、為什么-對(duì)或者錯(cuò)？（科學(xué)或不科學(xué)）對(duì)或者錯(cuò)？（科學(xué)或不科學(xué)）答題思路和規(guī)范答題思路和規(guī)范; ;答答：（：（1 1）原理內(nèi)容原理內(nèi)容+ +方法論。方法論。 （2 2）因此，要因此，要-必須（重述必須（重述方法論方法論）。）。 材料中的材料中的-正是堅(jiān)持（重述正是堅(jiān)持（重述方法論），方法論）， 所以是對(duì)的。所以是對(duì)的

13、。 材料中的材料中的-正是沒有堅(jiān)持（重述正是沒有堅(jiān)持（重述方法論），方法論）， 所以是錯(cuò)的。所以是錯(cuò)的。例題：例題： 2007年真題年真題 34、成仿吾是無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由成仿吾是無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由“文文化人化人”成為成為“革命人革命人”的典型，成仿吾到底是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在的典型，成仿吾到底是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很義，創(chuàng)造社最早就是這

14、樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國外學(xué)瀟灑，因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是個(gè)莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍校擔(dān)任教官；一定有一種軍軍械制造，或許是個(gè)莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍校擔(dān)任教官；一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭，寫過火氣很重人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛、李逵式的氣質(zhì)呢？后來丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，的文章，是不是有點(diǎn)張飛、李逵式的氣質(zhì)呢？后來丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)感覺就是：第一個(gè)

15、感覺就是：“我想象的全錯(cuò)了我想象的全錯(cuò)了”，原來，成仿吾是一個(gè)，原來，成仿吾是一個(gè)“土里土氣，土里土氣，老實(shí)巴交老實(shí)巴交”的普通人，一個(gè)尊重別人，熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十的普通人，一個(gè)尊重別人，熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”另據(jù)老紅軍揚(yáng)定華回憶說，在長征中見到的另據(jù)老紅軍揚(yáng)定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮，并說：成仿吾完全是士兵的裝扮，并說：“成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教官，有人能成仿吾

16、在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教官，有人能說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家”。試從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度分析以下問題：試從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度分析以下問題：(1)丁玲對(duì)成仿吾的丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象合理想象”為什么會(huì)為什么會(huì)“全錯(cuò)了全錯(cuò)了”？答答：（：（1 1）從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是：一是必須占有第一次飛躍。實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是：一是必須占有豐富而真實(shí)的感性材料。二是運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)豐富而真實(shí)的感性材料。二是運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。即去粗取精、去偽存真、由感性材

17、料進(jìn)行加工制作。即去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里此及彼、由表及里。（2）因此，要實(shí)現(xiàn)正確的飛躍必須具備這兩個(gè)條件。因此，要實(shí)現(xiàn)正確的飛躍必須具備這兩個(gè)條件。丁玲對(duì)成仿吾的丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象合理想象”之所以會(huì)之所以會(huì)“全錯(cuò)了全錯(cuò)了”的的原因主要在于：第一，她在這種原因主要在于：第一，她在這種“合理想象合理想象” 前沒有前沒有占有豐富而真實(shí)的感性材料，缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；占有豐富而真實(shí)的感性材料，缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；第二，這種第二，這種“合理想象合理想象”是一種簡單化的判斷和推理是一種簡單化的判斷和推理，只是從已有的觀念出發(fā)進(jìn)行推論。沒有運(yùn)用科學(xué)的，只是從已有的觀念出發(fā)進(jìn)行推論。沒有

18、運(yùn)用科學(xué)的思維方法。思維方法。所以，丁玲對(duì)成仿吾的所以，丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象合理想象” 全錯(cuò)全錯(cuò)了了”類似真題有類似真題有 2003年真題：年真題： 34.秦穆公見伯樂年事已高，請(qǐng)伯樂推薦繼任者，伯樂說秦穆公見伯樂年事已高，請(qǐng)伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說是一匹黑色黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說是一匹黑色的母馬。穆公不說，責(zé)備伯樂道：你推薦的那位相馬者

19、連的母馬。穆公不說，責(zé)備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，下見其所不見；視其所視，而遺其所忘其外。見其所見，下見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果千里。馬至，果千里。伯樂之子把伯樂寫的伯樂之子把伯樂寫的相馬經(jīng)相馬經(jīng)讀得爛熟。讀得爛熟。相馬經(jīng)相馬經(jīng)上上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。說，千里馬是額頭隆

20、起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對(duì)照他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對(duì)照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？）九方皋相馬方法的高明之處何在？類似真題還有：類似真題還有：20062006年真題年真題 34. 從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說是，據(jù)說是“鎮(zhèn)水鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可

21、施，待到10年后募金重修山門，才感到那對(duì)年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，

22、此言有理。不料，一位守河堤們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，

23、掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。當(dāng)之處。（4分2 2、為什么、為什么-會(huì)發(fā)生？會(huì)發(fā)生？答題思路和規(guī)范答題思路和規(guī)范; ;答答：（：（1 1）原理內(nèi)容）原理內(nèi)容+ +方法論。方法論。 （2 2） 材料中的材料中的

24、-情況會(huì)發(fā)生，正是因?yàn)榉闆r會(huì)發(fā)生，正是因?yàn)榉匣蛘咦裱撕匣蛘咦裱?（重述（重述方法論）的原理或者方法論方法論）的原理或者方法論。所以。所以-。（材料中發(fā)生的情況是（材料中發(fā)生的情況是-原理或者方法論的必然結(jié)原理或者方法論的必然結(jié)果。）果。）例題：例題： 2010年真題年真題 34.早年，梅蘭芳與人合演早年，梅蘭芳與人合演斷橋斷橋，也就是，也就是白蛇傳白蛇傳，劇情是白娘子和許，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲仙兩個(gè)人悲 歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨

25、交加、五個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去味雜陳，就用一根手指頭去 戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，梅蘭芳下意識(shí)

26、地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合沒有倒下?？擅诽m芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故

27、的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工動(dòng)作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀

28、成事故，導(dǎo)致全盤失敗誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀成事故，導(dǎo)致全盤失??；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。(2)梅蘭芳為什么能梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ淖優(yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作經(jīng)典之作”?答答： （1 1）真理與謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系）真理與謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們既有區(qū)別也有聯(lián)系。它們相互包含并能在一定。它們既有區(qū)別也有聯(lián)系。它們相互包含并能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，我們要積極地創(chuàng)造條件，實(shí)條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，我們要積極地創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)謬誤向真理、失敗向成功的

29、轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)謬誤向真理、失敗向成功的轉(zhuǎn)化。 （2 2）材料中梅蘭芳能材料中梅蘭芳能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤誤”變?yōu)槌晒Φ淖優(yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作經(jīng)典之作”實(shí)現(xiàn)了失敗向成功的轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)了失敗向成功的轉(zhuǎn)化。而這一轉(zhuǎn)化的條件在在于梅蘭芳對(duì)劇情本身有著化。而這一轉(zhuǎn)化的條件在在于梅蘭芳對(duì)劇情本身有著深刻的理解，并且自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功力，深刻的理解，并且自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功力，所所以才能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。以才能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。類似真題有：類似真題有：2004年真題年真題 34、聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺(tái)，先在黑板上寫了一道、聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺(tái)，先

30、在黑板上寫了一道算術(shù)題：算術(shù)題：25？學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問：？學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問：25？同學(xué)們于是回答：？同學(xué)們于是回答：“等于等于7嘛！嘛！”聞先生說：聞先生說：“不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里里257，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2510000也是可能的。也是可能的?！彼贸鲆环}為他拿出一幅題為萬里馳騁萬里馳騁的圖畫叫學(xué)生的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹

31、馬后面便是許多影影綽綽的落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說：黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說：“從整個(gè)畫面的形象看，只有前后七匹從整個(gè)畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會(huì)感到這里有萬馬奔騰，這難道馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會(huì)感到這里有萬馬奔騰，這難道不是不是2510000嗎？嗎？”運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析下列問題：運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析下列問題：既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域257是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2510000也是可能的？也是可能的？類似真題還有：類似真題還有：2011年真題年真題

32、34. 34. 結(jié)合材料回答問題：結(jié)合材料回答問題：人類每天都在產(chǎn)生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手。不產(chǎn)生人類每天都在產(chǎn)生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手。不產(chǎn)生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少才是少？這里并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃才是少？這里并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)。接著往后退，把垃圾收集起來填埋或者焚燒。但填埋只是圾很可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)。接著往

33、后退，把垃圾收集起來填埋或者焚燒。但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。于是，人們進(jìn)一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路？這時(shí)候，一句于是，人們進(jìn)一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路？這時(shí)候，一句“垃圾是垃圾是放錯(cuò)地方的資源放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶寶”前提是垃圾的分類投放前提是垃

34、圾的分類投放-別把垃圾放錯(cuò)了地方。何謂放錯(cuò)？到處亂扔是放錯(cuò)，收集時(shí)別把垃圾放錯(cuò)了地方。何謂放錯(cuò)？到處亂扔是放錯(cuò)，收集時(shí)攪混在一起也是放錯(cuò)。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值。即使攪混在一起也是放錯(cuò)。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒有利用價(jià)值的垃圾，也得把它們分出來。還免不了要填埋、焚燒那些沒有利用價(jià)值的垃圾，也得把它們分出來。垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂而為之？垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂而為之？20092009年年5 5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類概念，開展以月起，

35、上海開始普遍推廣新的垃圾分類概念，開展以“換出更綠色的上海換出更綠色的上?！睘槊x的為名義的“綠色帳戶綠色帳戶”活動(dòng)。何為綠色帳戶？就是居民對(duì)垃圾進(jìn)行分類回收，積分換取環(huán)保小活動(dòng)。何為綠色帳戶？就是居民對(duì)垃圾進(jìn)行分類回收，積分換取環(huán)保小禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保手電筒禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保手電筒上海推出上海推出“綠色帳戶綠色帳戶”的實(shí)踐說的實(shí)踐說明，辦法是可以想出來的，關(guān)鍵是愿不愿意琢磨。中國的垃圾問題不比哪個(gè)國家小，明，辦法是可以想出來的，關(guān)鍵是愿不愿意琢磨。中國的垃圾問題不比哪個(gè)國家小，我們只能我們只能“沒有退路就多想出路。沒有退路就多想出路。(1) (1) 從實(shí)踐

36、是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源垃圾是放錯(cuò)地方的資源”？（？（5 5分）分）3 3、為什么、為什么-要這樣做？要這樣做？答題思路和規(guī)范答題思路和規(guī)范; ;答答：（1 1）原理內(nèi)容）原理內(nèi)容+ +方法論。方法論。（2 2）簡述材料因果關(guān)系的內(nèi)容或條件。）簡述材料因果關(guān)系的內(nèi)容或條件。 因此，按照原理或者方法論的要求，因此，按照原理或者方法論的要求， 要這樣做。要這樣做。例題：例題：2008年真題年真題 34. 最近，四川省搞了一次最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份

37、掛號(hào)、排隊(duì)、看病、拿藥、排隊(duì)、看病、拿藥結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者患者”的醫(yī)生感慨道：的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦。者確實(shí)很苦?！泵绹t(yī)生愛德華美國醫(yī)生愛德華?羅森邦行醫(yī)羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時(shí)，感慨地說：審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時(shí)，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同度完全不同”。他后來在。他后來在親嘗我自己的藥

38、方親嘗我自己的藥方一書中寫道：一書中寫道：“如果我能從頭來如果我能從頭來過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)?！倍嗄昵?，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說：專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說：“對(duì)不起，讓您受苦對(duì)不起，讓您受苦了！了！”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說的一句話，雖

39、然簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行感震撼。著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老師輕輕說了句，無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老師輕輕說了句，“她是她是4個(gè)孩子的媽媽個(gè)孩子的媽媽”，就是這句，就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生

40、不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。（2）從人的本質(zhì)屬性說明為什么）從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人的人”。答：答：（1 1）人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。人類一切活動(dòng)在本質(zhì)上都體現(xiàn)著在于人的社會(huì)性。人類一切活動(dòng)在本質(zhì)上都體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。因此，我們既要把握人的自然屬性人與人的關(guān)系。因此，我們既要把握人的自然屬性也要把握人的社會(huì)屬性也要把握人的社會(huì)屬性（2）材料中的醫(yī)生和患者作為一般的人，既

41、具有）材料中的醫(yī)生和患者作為一般的人，既具有自然屬性，也都同時(shí)具有社會(huì)屬性。自然屬性，也都同時(shí)具有社會(huì)屬性。因此，醫(yī)生在因此，醫(yī)生在治病的過程中，既要治病的過程中，既要“看病看病”，即把握自然屬性，即把握自然屬性，更要更要“看人看人”，即把握社會(huì)屬性。，即把握社會(huì)屬性。三、啟示型，并舉例三、啟示型，并舉例（一）問題經(jīng)典表述：（一）問題經(jīng)典表述：1 1、材料中的事例對(duì)我們有什么啟示？（無偏向）、材料中的事例對(duì)我們有什么啟示？（無偏向）2 2、材料中的事例對(duì)我們按照、材料中的事例對(duì)我們按照-原理的要求有什么原理的要求有什么 啟示？（偏向原理和方法論，原理重點(diǎn)論述）啟示？（偏向原理和方法論，原理重點(diǎn)

42、論述）3 3、材料中的事例對(duì)我們從事材料中的事例對(duì)我們從事-樣的活動(dòng)有什么啟樣的活動(dòng)有什么啟 示？（偏向活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容重點(diǎn)論述，改造世界示？（偏向活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容重點(diǎn)論述，改造世界 和認(rèn)識(shí)世界）和認(rèn)識(shí)世界）（二）答題思路和規(guī)范：（二）答題思路和規(guī)范：1 1、不要求舉例：、不要求舉例：答：（答：（1 1）原理內(nèi)容）原理內(nèi)容+ +方法論方法論 （2 2）材料簡單分析）材料簡單分析+ +我們應(yīng)該怎么做我們應(yīng)該怎么做2 2、要求舉例：、要求舉例： 答：（答：（1 1）原理內(nèi)容）原理內(nèi)容+ +方法論方法論 （2 2）材料簡單分析）材料簡單分析+ +我們應(yīng)該怎么做我們應(yīng)該怎么做 （3 3）例如：）例如：-事

43、例；事例； 結(jié)合原理分析。結(jié)合原理分析。 （詳細(xì)分析，切忌不能簡化）（詳細(xì)分析，切忌不能簡化）例題：例題：2006年真題年真題 34. 從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說是據(jù)說是“鎮(zhèn)水鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，或缺，于是派人下河尋找。按

44、照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)

45、求之于上游。眾人一下子全愣住了：這落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。（2）守河堤老兵關(guān)于石獸）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上逆流而上”的見解對(duì)我們辯證地思考問題有何的見解對(duì)我