人文性：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實施的價值取向

1、.人文性：?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?施行的價值取向?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為 : 語文是最重要的交際工具 , 是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一 , 是語文課程的根本特點。 這一定性闡釋中和了長期以來對語文學(xué)科性質(zhì)的論爭 , 是對語文課程價值的一種困難抉擇。與以往教學(xué)大綱顯著不同的是 , 新頒課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科的工具性的同時 , 首次強(qiáng)調(diào)指出了語文學(xué)科的人文 性。這種由單一性 工具性 向雙重性工具性和人文性的轉(zhuǎn)變 , 昭示了語文課程價值完好性的復(fù)歸。一、語文課程人文性的語義邏輯 我們先做一個語素分析 : “人文分開來說 , 就是人與文化 , 人當(dāng)然是文化中的人 , 人當(dāng)然屬于

2、人類 , 但人也是個體的 文化當(dāng)然是人的文化 , 人的文化也可依此而分為個人的文化與類屬的文化。因此 , 人文性包括人的文化性和文化的人性。因此 , 人文性的本質(zhì)是人文精神 , 語文課程人文性的生成過程直接表達(dá)在學(xué)生人文精神的生成過程中。關(guān)于人文精神 , 歷來有不同闡述。于滿老師認(rèn)為 : 人文精神的內(nèi)涵應(yīng)包括知、 情、意等方面 , 主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。又有人說 : 人文精神最集中的特點就是對人心理的滋養(yǎng)作用。 還有人認(rèn)為 : 人文精神是人類文明成果的思想內(nèi)核 , 也是對人類的現(xiàn)狀、將來的關(guān)注與責(zé)任。整合相關(guān)闡述 , 詳細(xì)到語文課程方面 , 人文性意味著 : 語文課程應(yīng)凸顯

3、老師的人文關(guān)心 , 表達(dá)對學(xué)生文化個性的尊重 , 把人文精神的養(yǎng)成作為課程目的的一種課程價值取向。詳細(xì)而論 , 語文課程的人文性應(yīng)具備以下三個特質(zhì) :1 把人文精神的培養(yǎng)作為語文課程的價值取向 , 并以此來制定語文課程目的和選擇語文課程資源。 2 學(xué)生作為具有文化個性的人 , 在語文課程中受到人文關(guān)心 , 受到真善美的熏陶 , 其自身的體驗和個性心理特征受到尊重。 3 老師成為語文課程的建構(gòu)者、組織者和引導(dǎo)者 , 在課程中努力突出為學(xué)生開展效勞的理 念。二、人文性對于語文教育的意義首先 , 在語文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變老師觀念 , 進(jìn)步老師素質(zhì)。倡導(dǎo)人文性 , 勢必打破 老師中心 和語文課

4、堂中的 權(quán)威主義 話語霸權(quán) , 使老師的地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變 , 由語文課程中的灌輸者、命令者、訓(xùn)練者變?yōu)樯逃懻?、組織者、引導(dǎo)者 倡導(dǎo)人文性 , 能促使老師在關(guān)注學(xué)生語文知識、語文才能開展的同時更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的開展 倡導(dǎo)人文性 , 更能讓老師深化理解 唯有用靈魂才能塑造靈魂 的道理 , 對于老師實行課堂民主 , 營造寬松和諧、富于人文氣息的課堂氣氛將起到良好作用 倡導(dǎo)人文性 , 有利于老師專業(yè)素質(zhì)的進(jìn)步 , 不斷進(jìn)步自身人文素養(yǎng) , 注重人文關(guān)心和語文教育的感染熏陶作用。其次 , 在語文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。注重人文性 , 必然認(rèn)識到學(xué)生首先是人 , 是受人類文化熏陶

5、的人 , 是生活中的人 , 是有其獨特個性心理特征和情感體驗的 人。因此 , 在人文性的語文教育中 , 學(xué)生的獨特情感體驗將受到尊重 , 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵 , 學(xué)生將始終被看作是一個大寫的 人 。此外 , 強(qiáng)調(diào)人文性 , 還有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識學(xué)生的開展 , 認(rèn)識到學(xué)生的開展不僅僅表如今語文知識和語文才能方面 , 更表如今學(xué)生的人文素養(yǎng)方面。再次 , 在語文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變知識觀。傳統(tǒng)語文課程過于強(qiáng)調(diào)工具性 , 片面強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和對知識進(jìn)展強(qiáng)化穩(wěn)固 , 無視獲取知識的過程與方法及以知識為載體 的情感態(tài)度與價值觀的養(yǎng)成。在語文課程中倡導(dǎo)人文性 , 無疑將有助于糾正片面強(qiáng)調(diào)工具

6、性的偏向 , 使知識的獲取與學(xué)生的個人體驗與感悟相聯(lián)絡(luò) , 與學(xué)生的身心開展規(guī)律相適應(yīng)。此 外 , 倡導(dǎo)人文性 , 還有助于打破語文教學(xué)中的 知識實用主義 觀 , 強(qiáng)調(diào)非實用知識 如古代詩文 的教學(xué) , 注重發(fā)揮其對人的潛移默化的影響 , 從而有助于學(xué)生良好人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。三、語文課程人文性的施行標(biāo)準(zhǔn)一 在課程目的和內(nèi)容方面要表達(dá)語文課程的人文性 , 在課程目的上 , 應(yīng)顯性目的和隱性目的、行為目的和表現(xiàn)性目的、結(jié)果目的和生成性目的同時并重。既應(yīng)注重系統(tǒng)知識、根本技能、根本才能等目的的達(dá)成 , 更應(yīng)注重高尚的情操、個性、價值觀等目的的達(dá)成。偏廢了語文課程的隱性目的、表現(xiàn)性目的和生成性目的 ,

7、施行人文性就只能是一句空話。在語文課程內(nèi)容的選擇上 , 首先應(yīng)充分挖掘教材的人文內(nèi)涵 , 使語文教材人文化 , 教材內(nèi)容應(yīng)合適學(xué)生的身心開展特點 , 適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知開展程度 , 親密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的經(jīng)歷世界和 想象世界 , 應(yīng)有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新精神 。其次是要充分利用多種課程資源 , 如報刊、影視、播送、網(wǎng)絡(luò)、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、全球事件等都可作為課程內(nèi)容 , 成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的良好素材。值得注意的是 , 作為教育者 , 在對上述人文資源的利用過程中 , 應(yīng)切忌形式化、形式化、 機(jī)械化 , 最重要的是應(yīng)真正落到實處 , 以人為本 , 成為課程資 源的組織者 , 成為學(xué)生人

8、文精神的喚起者。二在語文課程教學(xué)方面要在語文課程方面表達(dá)人文性 , 我們認(rèn)為 , 應(yīng)在教學(xué)中完 成三個轉(zhuǎn)變。一是由老師強(qiáng)加體驗轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生親歷體驗。傳統(tǒng)語文教學(xué)以灌輸為主 , 學(xué)生對文本的理解常常是鸚鵡學(xué)舌 , 以老師的講授為準(zhǔn)繩。此種教學(xué)雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)生“揣摩“領(lǐng)會“體驗, 但其本質(zhì)是一種 假 體驗 , 是老師強(qiáng)加的體驗。施行人文性教學(xué) , 勢必轉(zhuǎn)變這種場面 , 鼓勵學(xué)生自主體驗 , 認(rèn)可學(xué)生對語文材料的多元化反響。二是由講授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃越虒W(xué)。在講授式教學(xué)中 , 老師被視為知識的源流 , 學(xué)生那么是知識的容器。老師的教和學(xué)生的學(xué)根本是 授 與 受 的關(guān)系 , 學(xué)生的能動性和創(chuàng)新精神被扼殺。提

9、倡人文性 , 就是要把學(xué)生看作語文學(xué)習(xí)的主體 , 把老師看作課程的組織者 , 變授受式教學(xué)為商討、合作、研究式教學(xué) , 以發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。三是由 課堂權(quán)威 話語霸權(quán) 轉(zhuǎn)變?yōu)?課堂民主 心靈溝通 。應(yīng)在課程中充分表達(dá)師生互動、師生平等 , 營造和諧的師生對話氣氛。說什么話 ? 說自己讀書的心得 , 說肺腑之言 , 不要說參考書上的陳言套話 , 更不要說輔導(dǎo)材料上的標(biāo)準(zhǔn)答案 , 只有老師自己心里的真話 , 才能換得學(xué)生的心里話。這樣才能實現(xiàn)師生間心靈的溝通 , 充分表達(dá)課堂民主和人文關(guān)心。 三 在學(xué)習(xí)方式方面學(xué)生的學(xué)習(xí)假如不具有感情色彩 , 將會是空虛、無意義的學(xué)習(xí) , 是失去人

10、文性的學(xué)習(xí) , 羅杰斯稱其為現(xiàn)代教育的悲劇。 要表達(dá)語文學(xué)習(xí)的人文性 , 使悲劇不再重演 , 筆者認(rèn)為 , 主要應(yīng)從學(xué)習(xí)的三個維度人手。首先 , 應(yīng)在學(xué)習(xí)時間上倡導(dǎo)人文性 , 改變過去單一、固定的時間制度 , 表達(dá)學(xué)習(xí)時間的多樣化和靈敏性 , 如可根據(jù)詳細(xì)教學(xué)情形設(shè)置長課和短課。同時還應(yīng)注意在語文課程中合理把握師生時間比 , 多一些時間給學(xué)生 , 鼓勵學(xué)生多考慮、多動手、多合作、多探究。其次 , 應(yīng)在學(xué)習(xí)空間上表達(dá)人文性 , 改變以往以課堂為中心的封閉式教學(xué)空間 , 拓寬課堂空間視野 , 構(gòu)建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間 , 走出教室 , 走出校園 , 走進(jìn)多元復(fù)雜的生活

11、 , 利用綜合性語文教學(xué)活動和一切社會現(xiàn)象對學(xué)生進(jìn)展人文精神教育。最后 , 應(yīng)在學(xué)習(xí)程序上倡導(dǎo)人文性。鼓勵學(xué)生自主選擇合適自己的學(xué)習(xí)程序 , 變老師強(qiáng)迫下的被動學(xué)習(xí)程序為學(xué)生自主根底上的主動學(xué)習(xí)程序 , 充分表達(dá)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和開展的主 體這一根本理念。 四 在教學(xué)評價方面評價是語文課程的重要環(huán)節(jié)。在語文課程中表達(dá)人文性 , 首先應(yīng)堅持正確的評價價值取向 , 在評價過程中 , 應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的開展 , 應(yīng)將語文教學(xué)的長遠(yuǎn)效果和對學(xué)生潛移默化的影響置于重要評價地位。在注重考察學(xué)生到達(dá)詳細(xì)學(xué)習(xí)目的的同時 , 更應(yīng)注重學(xué)生情感態(tài)度和價值觀等方面的評價。詳細(xì)而論 , 應(yīng)掌握如下評價標(biāo)準(zhǔn)。一是評價主體多元化。評價的主體不僅僅是老師 , 還應(yīng)包括學(xué)生本人、同學(xué)和家長。評價不僅僅是師生評價 , 還應(yīng)有自我評價、學(xué)生評價和家長評價 , 從而使評價更加全面、公正。二是評價方式多樣化。應(yīng)改變以往單一的終結(jié)性評價體系 , 注重多種評價方式的運用 , 尤其要加強(qiáng)形成性評價 , 糾正單一的終結(jié)性評價的偏向 , 加強(qiáng)對學(xué)生開展過程的評價 , 提 倡采用成長記錄的方式 , 搜集可以反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料。三是評價內(nèi)容全人化。?語文課