第二章-社會(huì)心理學(xué)理論流派

1、社會(huì)心理學(xué)的理論社會(huì)心理學(xué)的理論 行為主義理論行為主義理論 精神分析理論精神分析理論 符號(hào)互動(dòng)理論符號(hào)互動(dòng)理論 社會(huì)認(rèn)知理論社會(huì)認(rèn)知理論 后現(xiàn)代主義思潮后現(xiàn)代主義思潮行為主義理論行為主義理論 一、經(jīng)典行為主義理論一、經(jīng)典行為主義理論 代表人物：代表人物： 1、巴甫洛夫（、巴甫洛夫（Pavlov）的條件反射實(shí)驗(yàn)奠定了）的條件反射實(shí)驗(yàn)奠定了行為主義理論的基礎(chǔ)行為主義理論的基礎(chǔ) 2、 華生華生 嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)嬰兒害怕實(shí)驗(yàn) 研究的倫理問(wèn)題研究的倫理問(wèn)題“給我一打健康而體形健全的嬰給我一打健康而體形健全的嬰兒，給我一個(gè)專門的環(huán)境培養(yǎng)他們，兒，給我一個(gè)專門的環(huán)境培養(yǎng)他們，我保證從他們之中任意選出一個(gè)，我保證

2、從他們之中任意選出一個(gè)，都能將他們培養(yǎng)成我所選擇的任何都能將他們培養(yǎng)成我所選擇的任何一種專家、醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、一種專家、醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，當(dāng)然還有乞丐和小偷，而大商人，當(dāng)然還有乞丐和小偷，而不論他們的才能、愛(ài)好、能力、稟不論他們的才能、愛(ài)好、能力、稟性如何，也不管他們的祖先是什么性如何，也不管他們的祖先是什么種族。種族。” 華生華生 行為主義理論行為主義理論 二、新行為主義，二、新行為主義，或稱操作行為主義或稱操作行為主義 斯金納斯金納斯金納箱動(dòng)物能學(xué)會(huì)什么？動(dòng)物能學(xué)會(huì)什么？行為主義可用于行為塑造和行為矯治，舉例行為主義可用于行為塑造和行為矯治，舉例 兩種行為主義比較兩種行為主義

3、比較 愉快預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)產(chǎn)生產(chǎn)生 條件刺激 非條件刺激非條件刺激 條件反射條件反射經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反射 愉快預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)產(chǎn)生產(chǎn)生我的我的行為行為新規(guī)則新規(guī)則: 如果如果“我的行為我的行為”讓我愉快，那就再來(lái)一次！讓我愉快，那就再來(lái)一次！ 操作 強(qiáng)化物 強(qiáng)化操作條件反射操作條件反射行為主義理論行為主義理論 三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論 代表人物：班杜拉代表人物：班杜拉 1、觀察學(xué)習(xí)：經(jīng)由對(duì)、觀察學(xué)習(xí)：經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。到矯正。 “人是在觀察的結(jié)果和自己形成

4、的結(jié)果人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導(dǎo)自己的行為。的支配下，引導(dǎo)自己的行為?！?“榜樣的力量榜樣的力量”是無(wú)窮的。是無(wú)窮的。 2、觀察到學(xué)習(xí)之間存在著復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)、觀察到學(xué)習(xí)之間存在著復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，包括注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)程，包括注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)等。等。 3、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化 4 4、三元相互作用論、三元相互作用論 圖 行為與個(gè)體因素、外界環(huán)境的關(guān)系 環(huán)境環(huán)境個(gè)體個(gè)體因素因素行行 為為精神分析理論 弗洛伊德（弗洛伊德（1856-1939） 1、心理的發(fā)展就是、心理的發(fā)展就是“性性”的發(fā)展，或稱的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。心理性欲的發(fā)展。 這

5、里的這里的“性性”，不僅，不僅包括兩性關(guān)系，還包包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、排泄括兒童由吮吸、排泄產(chǎn)生的快感、身體的產(chǎn)生的快感、身體的舒適、快樂(lè)的情感。舒適、快樂(lè)的情感。 2、心理發(fā)展五個(gè)時(shí)期：、心理發(fā)展五個(gè)時(shí)期： 口唇期（口唇期（0-1歲）歲） 肛門期（肛門期（1-3歲）歲） 性器期（性器期（3-6歲）歲） 俄狄浦斯情結(jié)俄狄浦斯情結(jié) 潛伏期（潛伏期（6-11歲）歲） 青春期（青春期（11、12歲開(kāi)始）歲開(kāi)始） 3、意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）、意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)） 意識(shí)：個(gè)人在任何時(shí)刻覺(jué)察到的感覺(jué)和體驗(yàn)。意識(shí)：個(gè)人在任何時(shí)刻覺(jué)察到的感覺(jué)和體驗(yàn)。 前意識(shí)：使用適當(dāng)?shù)呐蜃⒁饩?/p>

6、可以提取的前意識(shí)：使用適當(dāng)?shù)呐蜃⒁饩涂梢蕴崛〉年P(guān)于事件和體驗(yàn)的記憶等。關(guān)于事件和體驗(yàn)的記憶等。 潛意識(shí)：對(duì)意識(shí)構(gòu)成威脅而必須推開(kāi)的記憶和潛意識(shí)：對(duì)意識(shí)構(gòu)成威脅而必須推開(kāi)的記憶和情緒的容器里的內(nèi)容，是不能簡(jiǎn)單回憶就能意情緒的容器里的內(nèi)容，是不能簡(jiǎn)單回憶就能意覺(jué)察到的，可能在夢(mèng)、口誤、詼諧中泄露其部覺(jué)察到的，可能在夢(mèng)、口誤、詼諧中泄露其部分。也可以通過(guò)精神分析學(xué)等技術(shù)發(fā)現(xiàn)。分。也可以通過(guò)精神分析學(xué)等技術(shù)發(fā)現(xiàn)。意識(shí)意識(shí)前意識(shí)前意識(shí)注意缺乏注意潛意識(shí)潛意識(shí)Key Point: The Motivated Inaccessibility of Thoughts 4、人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我、人格結(jié)

7、構(gòu)：本我、自我、超我 本我本我id: 是人格中最原始的部分，由一是人格中最原始的部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成，些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成，它遵循它遵循簡(jiǎn)單快樂(lè)原則簡(jiǎn)單快樂(lè)原則。 是人格中的生物是人格中的生物成分。成分。 自我自我ego: 是指?jìng)€(gè)體在客觀環(huán)境的現(xiàn)實(shí)原是指?jìng)€(gè)體在客觀環(huán)境的現(xiàn)實(shí)原則下發(fā)展出來(lái)的意識(shí)狀態(tài)。它則下發(fā)展出來(lái)的意識(shí)狀態(tài)。它遵循現(xiàn)實(shí)遵循現(xiàn)實(shí)原則原則。是人格中的心理成分。是人格中的心理成分。 自我與本我。弗洛伊德騎手與馬的比喻自我與本我。弗洛伊德騎手與馬的比喻 超我超我superego：人格的最高部分，是個(gè)：人格的最高部分，是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下，特別是

8、在體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下，特別是在父母的管教下將道德觀念內(nèi)化而成的。父母的管教下將道德觀念內(nèi)化而成的。它包括自我理想和良心，它包括自我理想和良心，遵循至善至美遵循至善至美原則原則，是人格的社會(huì)成分。，是人格的社會(huì)成分。 人格三部分的協(xié)調(diào)發(fā)展。人格三部分的協(xié)調(diào)發(fā)展。 5、防御機(jī)制：自我對(duì)于本我的某些沖動(dòng)、防御機(jī)制：自我對(duì)于本我的某些沖動(dòng)進(jìn)行對(duì)抗，在自我對(duì)于本我的沖動(dòng)生起進(jìn)行對(duì)抗，在自我對(duì)于本我的沖動(dòng)生起信號(hào)焦慮反應(yīng)，然后自我作出某些防御信號(hào)焦慮反應(yīng)，然后自我作出某些防御活動(dòng)活動(dòng) 。這些防御包括包括壓抑、合理化、。這些防御包括包括壓抑、合理化、投射方式投射方式. 防御的類型主要有哪些？防御的類型

9、主要有哪些？ 壓抑、合理化、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、反向形成、壓抑、合理化、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、反向形成、退行、投射等退行、投射等精神分析的演變 精神分析的轉(zhuǎn)向：精神分析的轉(zhuǎn)向： 一、重視社會(huì)文化的影響一、重視社會(huì)文化的影響 社會(huì)文化學(xué)派：代表人物阿德勒（社會(huì)文化學(xué)派：代表人物阿德勒（Alfred Adler）、榮格（）、榮格（Carl Jung）、霍妮（或譯）、霍妮（或譯為霍爾奈為霍爾奈karen Horney）、弗洛姆（）、弗洛姆（Erich Fromn） 推薦書(shū)目：推薦書(shū)目：自卑與超越自卑與超越，神經(jīng)癥與人的神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)成長(zhǎng)，逃避自由逃避自由，愛(ài)的藝術(shù)愛(ài)的藝術(shù)等等弗洛姆對(duì)弗洛伊德的批評(píng) 1、Freud低

10、估了人類在歷史與文化情境中的廣度，基低估了人類在歷史與文化情境中的廣度，基本動(dòng)機(jī)不能完全視為由生理因素決定的。本動(dòng)機(jī)不能完全視為由生理因素決定的。 2、人類是天生的社會(huì)動(dòng)物，心理性欲期既是對(duì)心理社、人類是天生的社會(huì)動(dòng)物，心理性欲期既是對(duì)心理社會(huì)困境的反映，同樣也是對(duì)一幅逐漸展開(kāi)的個(gè)體發(fā)育會(huì)困境的反映，同樣也是對(duì)一幅逐漸展開(kāi)的個(gè)體發(fā)育藍(lán)圖的反映。藍(lán)圖的反映。(具體見(jiàn)艾里克森具體見(jiàn)艾里克森Erikson) 3、Freud將慈善、利他和理想追求等看作是對(duì)其反將慈善、利他和理想追求等看作是對(duì)其反向反應(yīng)的形成，而弗洛姆則主張人類本性就具有親社向反應(yīng)的形成，而弗洛姆則主張人類本性就具有親社會(huì)傾向。會(huì)傾向。

11、 4、Freud的心理學(xué)是降低緊張需求的心理學(xué)，而弗的心理學(xué)是降低緊張需求的心理學(xué)，而弗洛姆提出人類還有其他類型的動(dòng)機(jī)，如交往需求、創(chuàng)洛姆提出人類還有其他類型的動(dòng)機(jī)，如交往需求、創(chuàng)造性需求等。造性需求等。 二、從二、從id到到ego到到self ，對(duì)人際關(guān)系的，對(duì)人際關(guān)系的重視。重視。 代表人物：克萊因、馬勒、鮑爾比、科代表人物：克萊因、馬勒、鮑爾比、科胡特等胡特等 以鮑爾比的依戀理論為例以鮑爾比的依戀理論為例習(xí)性學(xué)理論印刻現(xiàn)象 鳥(niǎo)類的印刻現(xiàn)象：小鴨往往會(huì)跟著一個(gè)鳥(niǎo)類的印刻現(xiàn)象：小鴨往往會(huì)跟著一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體走，這是一種習(xí)得的行為，運(yùn)動(dòng)的物體走，這是一種習(xí)得的行為，而且往往是跟孵出后最初幾小時(shí)所

12、看見(jiàn)而且往往是跟孵出后最初幾小時(shí)所看見(jiàn)的東西走，這種習(xí)得的行為似乎能保持的東西走，這種習(xí)得的行為似乎能保持很久，甚至終生不忘。最初的視覺(jué)印象很久，甚至終生不忘。最初的視覺(jué)印象就仿佛打在腦中的烙印一樣。但這種就仿佛打在腦中的烙印一樣。但這種“印刻印刻”只能在發(fā)育過(guò)程中的某一段時(shí)只能在發(fā)育過(guò)程中的某一段時(shí)間內(nèi)才發(fā)生，這段時(shí)間就稱為關(guān)鍵期。間內(nèi)才發(fā)生，這段時(shí)間就稱為關(guān)鍵期。 習(xí)性學(xué)習(xí)性學(xué) 習(xí)性學(xué)：研究動(dòng)物在其自然環(huán)境中的習(xí)習(xí)性學(xué)：研究動(dòng)物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，又稱為行為學(xué)。慣或行為的科學(xué)，又稱為行為學(xué)。 習(xí)性學(xué)家持進(jìn)化論的觀點(diǎn)，他們從行為習(xí)性學(xué)家持進(jìn)化論的觀點(diǎn)，他們從行為的生存價(jià)值上來(lái)研

13、究行為的功能意義，的生存價(jià)值上來(lái)研究行為的功能意義，從比較各種動(dòng)物功能上或形式上類似的從比較各種動(dòng)物功能上或形式上類似的行為中，探索行為的演化。行為中，探索行為的演化。 v依戀，一般被定義為嬰兒和他的照顧者依戀，一般被定義為嬰兒和他的照顧者( (一般一般為母親為母親) )之間存在的一種特殊的之間存在的一種特殊的情感關(guān)系情感關(guān)系。它。它產(chǎn)生于嬰兒與其父母的相互作用過(guò)程中，是一產(chǎn)生于嬰兒與其父母的相互作用過(guò)程中，是一種情感上的聯(lián)結(jié)和紐帶。種情感上的聯(lián)結(jié)和紐帶。v依戀主要表現(xiàn)為以下一些行為特點(diǎn)依戀主要表現(xiàn)為以下一些行為特點(diǎn): : 一是尋求接近一是尋求接近 二是分離焦慮二是分離焦慮 三是選擇依戀目標(biāo)三

14、是選擇依戀目標(biāo) 鮑爾比（鮑爾比（John Bowlby）的習(xí)性學(xué)）的習(xí)性學(xué)依戀理論（依戀理論（1969） 同時(shí)受過(guò)精神分析、習(xí)同時(shí)受過(guò)精神分析、習(xí)性學(xué)訓(xùn)練性學(xué)訓(xùn)練 依戀行為系統(tǒng)依戀行為系統(tǒng)( (attachment behavior attachment behavior systemsystem，ABSABS) ) 內(nèi)部的工作模型內(nèi)部的工作模型（internal working internal working modelmodel，IWMIWM） 依戀發(fā)展的四個(gè)階段。依戀發(fā)展的四個(gè)階段。 鮑爾比鮑爾比（1907-1990）依戀發(fā)展的四個(gè)階段依戀發(fā)展的四個(gè)階段 1.無(wú)差別的社會(huì)反應(yīng)期（出生無(wú)

15、差別的社會(huì)反應(yīng)期（出生3個(gè)月）個(gè)月） 2.有差別的社會(huì)反應(yīng)階段（有差別的社會(huì)反應(yīng)階段（36個(gè)月）個(gè)月） 3.3.特殊的情感聯(lián)結(jié)階段（特殊的情感聯(lián)結(jié)階段（6 6個(gè)月個(gè)月2 2歲）歲） 4.4.目標(biāo)調(diào)整的伙伴關(guān)系階段（目標(biāo)調(diào)整的伙伴關(guān)系階段（2 2歲以后）歲以后）依戀的類型q通過(guò)對(duì)多個(gè)樣本的分析，劃分了兒童的通過(guò)對(duì)多個(gè)樣本的分析，劃分了兒童的A A、B B、C C三種依戀類型：三種依戀類型： A A焦慮焦慮- -回避型不安全依戀、回避型不安全依戀、 B B安全型依戀、安全型依戀、 C C焦慮反抗型不安全依戀焦慮反抗型不安全依戀【Main Main 和和Solomn(1986)Solomn(1986

16、)在研究中發(fā)現(xiàn)除了上述三種依戀在研究中發(fā)現(xiàn)除了上述三種依戀之外，還存在第之外，還存在第4 4種種混亂型混亂型D型型( (disorganized)disorganized)】q依戀類型的跨文化分布研究依戀類型的跨文化分布研究 學(xué)者學(xué)者Kobak提出不安全提出不安全-逃避型兒童發(fā)展出去活化策逃避型兒童發(fā)展出去活化策略略(deactivating strategy)，主動(dòng)將注意從與依戀，主動(dòng)將注意從與依戀有關(guān)的信息上轉(zhuǎn)開(kāi)有關(guān)的信息上轉(zhuǎn)開(kāi),盡可能地忽視那些痛苦線索盡可能地忽視那些痛苦線索,并試圖并試圖超然于依戀經(jīng)驗(yàn)之外。這樣有助于個(gè)體忽視或減輕其超然于依戀經(jīng)驗(yàn)之外。這樣有助于個(gè)體忽視或減輕其自覺(jué)痛苦

17、程度和對(duì)支持的需求。自覺(jué)痛苦程度和對(duì)支持的需求。 不安全不安全-矛盾性兒童則發(fā)展出超活化策略矛盾性兒童則發(fā)展出超活化策略(hyperactivating strategy)，他們似乎夸大那些引，他們似乎夸大那些引起痛苦的依戀線索，以便更多地喚起母親對(duì)他們的關(guān)起痛苦的依戀線索，以便更多地喚起母親對(duì)他們的關(guān)注。注。 前者用冷漠來(lái)抵御照料者的忽視，后者用看似矛盾的前者用冷漠來(lái)抵御照料者的忽視，后者用看似矛盾的哭鬧來(lái)哭鬧來(lái)“抗議抗議”照料者的忽視。照料者的忽視。 精神分析不朽的貢獻(xiàn) 1、心理生活的很多內(nèi)容包括思維、情感和動(dòng)機(jī)，是潛、心理生活的很多內(nèi)容包括思維、情感和動(dòng)機(jī)，是潛意識(shí)的。意識(shí)的。 2、心理

18、過(guò)程，包括情感和動(dòng)機(jī)過(guò)程，以平行方式發(fā)揮、心理過(guò)程，包括情感和動(dòng)機(jī)過(guò)程，以平行方式發(fā)揮作用，因此個(gè)體可能會(huì)對(duì)同一個(gè)人或情境產(chǎn)生相互沖作用，因此個(gè)體可能會(huì)對(duì)同一個(gè)人或情境產(chǎn)生相互沖突的感情。突的感情。 3、穩(wěn)定的人格模式在童年期開(kāi)始形成。、穩(wěn)定的人格模式在童年期開(kāi)始形成。 4、自我、他人和人際關(guān)系的心理表征引導(dǎo)著人們與他、自我、他人和人際關(guān)系的心理表征引導(dǎo)著人們與他人交往，并影響到他們表現(xiàn)心理表征的方式。人交往，并影響到他們表現(xiàn)心理表征的方式。 5、人格發(fā)展不僅涉及到要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)性與攻擊情感，也、人格發(fā)展不僅涉及到要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)性與攻擊情感，也涉及到從一種不成熟的，社會(huì)依賴的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到一種涉及到從一種

19、不成熟的，社會(huì)依賴的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到一種成熟的互相依存的狀態(tài)。成熟的互相依存的狀態(tài)。 你和兒童玩過(guò)剪刀、石頭、布的游戲嗎？來(lái)，先和4歲的小朋友玩，你發(fā)現(xiàn)很容易就能贏他，你或許笑了“這小孩有點(diǎn)傻，還不知道猜我的心思呢，剛才出什么現(xiàn)在還照著出！” 接下來(lái)你再和五、六歲的小朋友玩，這下贏得就不那么容易了，還常常輸！有的小孩“鬼”得很，比如這一個(gè)贏了還很開(kāi)心地自報(bào)“秘訣”：“我剛才出了剪刀贏了，他還會(huì)猜我繼續(xù)出，可我偏不！”符號(hào)互動(dòng)理論 符號(hào)互動(dòng)理論(symbolic interactionism) 創(chuàng)始人米德(George H.Mead) 推薦書(shū)目：心靈、自我與社會(huì) 上海譯文出版社（1863-1931）

20、“自我，作為可成為它自身的對(duì)象的自我，本質(zhì)上是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，并且產(chǎn)生于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?！?米德是使用“主我”（I）與“賓我”（me）兩個(gè)概念來(lái)描述自我的兩個(gè)階段或兩個(gè)側(cè)面的。在他的筆下，主我是創(chuàng)造者、創(chuàng)始人，是沖動(dòng)的、無(wú)組織、無(wú)方向、不可預(yù)測(cè)的那部分自我。賓我是社會(huì)的代表，是主我所思考的客體對(duì)象。 主我首先形成，而客我的形成則需較長(zhǎng)時(shí)間。米德進(jìn)一步解釋：語(yǔ)言這個(gè)媒介使自我的出現(xiàn)成為可能。自我的發(fā)展包含著主我和客我之間的不斷“對(duì)話”。客我向主我提供反射，主我對(duì)客我做出反應(yīng)。人類的每個(gè)行動(dòng)都始于主我的沖動(dòng)，并很快地受控于賓我。主我是行動(dòng)的動(dòng)力，而賓我則指示方向?？臀业男纬梢?jīng)過(guò)三個(gè)階段：模仿階段、游戲階

21、段和博奕階段。有了這三個(gè)階段，一個(gè)內(nèi)在化、社會(huì)化的客我就形成了。 自我的發(fā)展3個(gè)階段： 準(zhǔn)備 以模仿的手段 玩耍 開(kāi)始在意識(shí)中形成數(shù)量有限的他人 游戲 在群體中參與活動(dòng) “一般化的他人”意義與符號(hào)：人類的共同感知系統(tǒng) “由一群經(jīng)歷和參與一個(gè)共同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與行為過(guò)程的個(gè)體約定俗成的共同意義或符號(hào)系統(tǒng)?！?米德不是從個(gè)體的心靈出發(fā)引出社會(huì)，而是從一個(gè)客觀的社會(huì)過(guò)程開(kāi)始，借助于有聲的姿態(tài)這一媒介把社會(huì)交流過(guò)程輸入個(gè)體內(nèi)部。然后個(gè)體把社會(huì)動(dòng)作化為自己的動(dòng)作，即通過(guò)扮演他人角色并按照這種角色扮演控制自己行為而獲得思想發(fā)展和社會(huì)意義。在米德看來(lái)，人與動(dòng)物的區(qū)別取決于人有扮演他人角色的能力，以及扮演者對(duì)這一角

22、色的理解、把握和意義期待。 個(gè)體（扮演者）必須知道他要做什么，知道他自己，而不是只知道那些對(duì)他做出反應(yīng)的人；他必須能夠解釋他自己的姿態(tài)的意義，必須能夠在他自身喚起他的姿態(tài)在他人身上喚起的反應(yīng)，然后利用這一他人的反應(yīng)來(lái)控制他自己下一步行動(dòng)。這樣的姿態(tài)是表意的符號(hào)，也必須成為表意的符號(hào)。通過(guò)使用這些符號(hào)，個(gè)體在調(diào)整他自己行動(dòng)的過(guò)程中“扮演了他人的角色。”可以說(shuō)，人在本質(zhì)上是扮演角色的動(dòng)物。扮演角色的目的是，在自我和他人身上喚起同一反應(yīng)，為意義交流提供了必不可少的共同內(nèi)容 米德隱含的邏輯是：（1）只有人類能夠從姿態(tài)會(huì)話的水平進(jìn)到表意的語(yǔ)言符號(hào)的水平時(shí)，才能獲得心靈或意識(shí)；（2）意識(shí)或意義不是個(gè)人的、

23、心理的，而是集體的、社會(huì)的；（3）個(gè)體扮演角色正是為了理解角色、促進(jìn)交流；（4）人類傳播離不開(kāi)共同的符號(hào)系統(tǒng)，意義是社會(huì)生活的產(chǎn)品, 語(yǔ)言是意識(shí)突現(xiàn)的機(jī)制。 社會(huì)認(rèn)知理論 強(qiáng)調(diào)只有理解了人的認(rèn)知過(guò)程，才能理解人的行為。 并無(wú)統(tǒng)一的理論體系，只表現(xiàn)為社會(huì)心理學(xué)的一種研究方向，內(nèi)容涉及態(tài)度、動(dòng)機(jī)、知覺(jué)、偏見(jiàn)、歸因等。Male believes he is talking to attractive femaleMale believes he is talking to unattractive femaleSnyder, Tanke, & Berscheid (1977)Unaware

24、female respondsMale subject rates female positivelyMale subject rates female negativelyExpectationOutcomeMale believes he is talking to attractive femaleMale believes he is talking to unattractive femaleSnyder, Tanke, & Berscheid (1977)Unaware female respondsExpectationBlind Judges rate female responses positivelyBlind Judges rate female responses negativelyOutcomeTeacher believes child is spurtingTeacher believes child is not spurtingSnyder, Tanke, & Berscheid (1977)Unaware childExpectationOutcomeTeacher believes spurt