10態(tài)度與品德形成

1、典型真題分析1 .態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是（）。（2008年4月）A.依從B.接受C.認(rèn)同D.內(nèi)化【評(píng)析】答案為C。態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是認(rèn)同。此題旨在考查態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的三個(gè)階段。第一階段依從，第三階段內(nèi)化。2 .簡述中學(xué)生道德發(fā)展具有自律性的主要表現(xiàn)。（2007年）【評(píng)析】（1）形成道德信念；（2）自我意識(shí)增強(qiáng)；（3）品德結(jié)構(gòu)更為完善。此題旨在考查中學(xué)生道德發(fā)展自律性的主要表現(xiàn)。同步訓(xùn)練試題一、單項(xiàng)選擇題1 .一個(gè)人的對(duì)人對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是（）A.與生俱來的B.在先天因素基礎(chǔ)上形成的C.是遺傳得來的D.通過學(xué)習(xí)而形成的2 .品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行

2、為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是（）A.比較不穩(wěn)定的B.受先天因素制約的C.時(shí)穩(wěn)時(shí)變的D.比較穩(wěn)定的3 .態(tài)度的認(rèn)知成分是指個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的（）A.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B.觀念和信念C.道德認(rèn)識(shí)D.道德觀4 .態(tài)度的構(gòu)成要素中處于核心地位的因素是（）A.認(rèn)知因素B.情感因素C.意向因素D.情境因素5 .態(tài)度的行為成分是指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的（）A.行為方式B.意向或意圖C.行為習(xí)慣D.語言或行為6 .“親其師、信其道”，主要表明了（）的作用。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德動(dòng)機(jī)D.道德意志7 .學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是（）A.道德情感異常B.道德行為不良C.道

3、德意志薄弱D.道德認(rèn)識(shí)缺乏8 .首倡兩難故事法研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（）A.柯爾伯格B.皮亞杰C.斯金納D.巴甫洛夫9 .在哪個(gè)階段，學(xué)生的倫理道德開始形成但又具有兩極分化的特點(diǎn)（）A.學(xué)前階段B.小學(xué)階段C.初中階段D.高中階段10 .人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象稱為（）A.模仿B.從眾C.服從D.感染11 .在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系稱之為（）A.模仿B.從眾C.認(rèn)同D.內(nèi)化12 .“榜樣學(xué)習(xí)”的教育效應(yīng)最適合的心理學(xué)解釋理論是（）A.

4、強(qiáng)化說B.認(rèn)知失調(diào)論C.從眾說D.觀察學(xué)習(xí)理論13 .愛國主義情感屬于（）的道德情感。A.直覺的B.想像的C.行為的D.倫理的14 .表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是（）A.依從B.認(rèn)同C.內(nèi)化D.堅(jiān)定15 .品德是（）和教育學(xué)的研究對(duì)象。A.哲學(xué)B.科學(xué)C.心理學(xué)D.倫理學(xué)二、多項(xiàng)選擇題1 .下列屬于道德情感的是（）A.愛國主義情感B.集體主義C.義務(wù)感D.責(zé)任感E.事業(yè)感2 .克拉斯沃爾和布盧姆將態(tài)度的水平分為（）A.接受B.注意C.評(píng)價(jià)D.組織E.性格化3 .以下關(guān)于態(tài)度與品德的關(guān)系敘述正確的是（）A.二者實(shí)質(zhì)是相同的B.二者結(jié)構(gòu)是相同的C.二者功能是相同的D.二者范

5、圍是不同的E.二者的內(nèi)化程度是不同的4 .影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件，主要包括（）A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認(rèn)知C.社會(huì)風(fēng)氣D.態(tài)度定勢E.同伴群體5 .當(dāng)教師進(jìn)行說服時(shí)，應(yīng)當(dāng)只提出正面的材料的有（）A.低年級(jí)學(xué)生B.高年級(jí)學(xué)生C.解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)D.培養(yǎng)長期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)E.說服對(duì)象原本有相反觀點(diǎn)時(shí)三、填空題1 .道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí),其結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。2 .道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。3 .道德行為是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn),是衡量品德的重要標(biāo)志。4 .態(tài)度涉及的范圍較大，品德是態(tài)度中涉及

6、道德規(guī)范的那部分,范圍較小。5 .皮亞杰把兒童的道德判斷區(qū)分為他律和自律兩種水平。6 .柯爾伯格認(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平。7 .學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。8 .柯爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗水平,包括懲罰服從取向階段和相對(duì)功利取向階段。9 .后習(xí)俗水平以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則,能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力求尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。10 .認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。

7、11 .依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。12 .社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論大眾媒介傳播的信息,各種榜樣的作用等構(gòu)成。13 .認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。14 .班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及結(jié)果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。他的大量實(shí)驗(yàn)表明榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到了非常重要的作用。替代性15 .社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度、行為、品德等方面是通過對(duì)社會(huì)環(huán)境中他人的觀察模仿而獲得的.因此。教師的榜樣對(duì)學(xué)生的發(fā)展將產(chǎn)生十分重要的影響。四、名詞解釋1.性格化2 .態(tài)度定勢3 .認(rèn)知失調(diào)4 .替代強(qiáng)化5 .道德信念五、簡答題1 .簡述態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)。2 .簡述影響態(tài)度與品德

8、學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。3 .簡述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。4 .道德情感的表現(xiàn)形式？六、論述題1 .良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)。2 .試論述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。同步訓(xùn)練試題答案一、單項(xiàng)選擇題1.1. D D解析態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的.影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。根據(jù)定義可知態(tài)度不是天生的，是通過學(xué)習(xí)而形成的。2.2. .D.D解析品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性.只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志著品德的形成。3.3. B B解析略。4.4. B B解析態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分，其中情感因素處于核心地位。5.5. B B解析略。6.6. B B解析道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)

9、而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。由題干可知應(yīng)選BoBo7.7. c c解析由道德的常識(shí)可知.學(xué)生明知故犯.言行不一的主要原因是道德意志薄弱。A A、B B、I I）項(xiàng)表述不正確.故選 CoCo8.8. A A解析美國柯爾伯格擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，他研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。9.9. C C解析初中生品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性。雖已形成但不成熟、不穩(wěn)定。10.10.B B解析略。11.11. .D.D解析略。12.12.D D解析班杜拉大量實(shí)驗(yàn)證明，榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用。利用觀察學(xué)習(xí)理論，可以用來解釋榜樣學(xué)習(xí)的教育效應(yīng)。13.13.D D解析倫理的道德情感即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原

10、則為中介的情感體驗(yàn)。14.14.C C解析在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性.并具有堅(jiān)定性。15.15.C C解析品德是心理學(xué)和教育學(xué)的研究對(duì)象。二、多項(xiàng)選擇題1.1.ABCDE.ABCDE解析道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中。2.2. ABCDEABCDE解析價(jià)值內(nèi)化水平不同.態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化，從最低水平開始.依次是接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織和性格化。3.3. ABDEABDE解析態(tài)度與品德既相區(qū)別又相聯(lián)系。二者實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)一致，但范圍和內(nèi)化程度不同。4.4. ACEACE解析道德認(rèn)知和態(tài)度定勢是影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。5.5. ACAC解析在選項(xiàng) BDEBDE 中

11、，應(yīng)當(dāng)提供正反兩方面的材料。三、填空題1 1 . .道德認(rèn)識(shí)2 2 . .想象3 3 . .道德行為4 4 . .道德規(guī)范5 5 . .他律；自律6 6 . .習(xí)俗7 7 . .同伴群體8 8 . .前習(xí)俗；相對(duì)功利9 9 . .后習(xí)俗1010 .模仿1111 . .盲目1212 . .社會(huì)輿論1313 . .認(rèn)知失調(diào)1414 . .替代性1515 . .社會(huì)四、名詞解釋1 1 .性格化：將各種倫理觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)之內(nèi).使之成為個(gè)人的性格的一部分。2 2 . .態(tài)度定勢：個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性。這種事先的心理

12、準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。3 3 .認(rèn)知失調(diào)：人類具有一種維持平衡和一致性的需要。即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致.以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)。這樣內(nèi)心就會(huì)有不愉快或緊張的感受，個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。4 4 . .替代強(qiáng)化：替代強(qiáng)化指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而如同自己也受到的強(qiáng)化一樣。是一種間接的強(qiáng)化方式。5 5 . .道德信念：指人對(duì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的確信.并愿以它作為行動(dòng)指南的意識(shí)傾向。五、簡答題答案要點(diǎn)1 1 . .態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)于該

13、定義.可以從下面幾個(gè)方面來理解：（1 1）態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài).而不是實(shí)際反應(yīng)本身。（2 2）態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的.不是天生的。無論是對(duì)人還是對(duì)事.各種態(tài)度都是通過個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。態(tài)度結(jié)構(gòu)有三個(gè)成分：（1 1）態(tài)度的認(rèn)知成分。指個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。（2 2）態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn).是態(tài)度的核心成分。（3 3）態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。2 2 . .（1

14、1）認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要.即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致.以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，內(nèi)心就會(huì)有不愉快或緊張的感受。個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念。以達(dá)到新的平衡?？梢哉f，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。（2 2）態(tài)度定勢。個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn).對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià).進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。 幫助學(xué)生形成對(duì)教師、對(duì)集體的積極的態(tài)度定勢或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。（3 3）道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦

15、中已有的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的理解水平和掌握程度.取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個(gè)體的道德水平.必須考慮其接受能力，遵循先他律而后自律、循序漸進(jìn)的原則。3 3 . .態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。（1 1）依從。包括從眾和服從兩種。 從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn).跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下.放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時(shí)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認(rèn)識(shí).也缺乏情感體驗(yàn).行為主要受控于外在壓

16、力（如獎(jiǎng)懲），而不是內(nèi)在的需要。依從則可能得到安全.否則將受到懲罰?？梢哉f.處于依從階段的態(tài)度與品德.其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段.是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。（2 2）認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。與依從相此，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。主體雖然列道德行為規(guī)范本身仍缺乏清楚而深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，但由于對(duì)榜樣的仰慕，在行為上就試圖與榜樣一致。認(rèn)同的愿望越強(qiáng)烈，對(duì)榜樣的模仿就越主動(dòng)，在困難面前就越能表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。（

17、3 3）內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。4 4 . .從表現(xiàn)形式上可分為三種：（1 1）直覺的道德情緒體驗(yàn)；（2 2）與具體道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)；（3 3）與道德信念相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。六、論述題答案要點(diǎn)1.1.教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的態(tài)度與品德。常用方法如下：有效的說服低年級(jí)學(xué)生最好只提供正面論據(jù)，高年級(jí)學(xué)生可考慮提供正反兩方面的論據(jù)。解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)，培養(yǎng)長期穩(wěn)定的態(tài)度

18、時(shí)應(yīng)提出兩方面的材料。說服對(duì)象原本有相反觀點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)呈現(xiàn)兩方面觀點(diǎn)，說服對(duì)象原本沒有相反觀點(diǎn)時(shí)，只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說服時(shí)，應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。(2)(2)樹立良好的榜樣給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣時(shí)，應(yīng)考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會(huì)背景等特點(diǎn)，以盡量與學(xué)生相似，另外，給學(xué)生呈現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強(qiáng)且具有吸引力的榜樣。(3)(3)利用群體約定經(jīng)過集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員的行為有一定的約束力量，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。具體操作程序：清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；喚起班集體對(duì)問題的意識(shí)；清楚而客觀地說明要形成的新

19、態(tài)度；引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施；學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃中改變態(tài)度；評(píng)價(jià)改變的態(tài)度，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。(4)(4)價(jià)值辨析：鼓勵(lì)學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。需經(jīng)歷三階段七個(gè)子過程選擇階段：包括：a.a.自由選擇；b.b.從多種可選范圍內(nèi)選擇.c.c.充分考慮各種選擇之后再進(jìn)行選擇。贊賞階段：包括：a.a.喜愛自己的選擇并感到滿意；b.b.愿意公開承認(rèn)自己的選擇。行動(dòng)階段：包括：a.a.按自己的選擇行事；b b.作為一種生活方式加以重復(fù)。(5)(5)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰獎(jiǎng)勵(lì)有物質(zhì)的，也有精神的；有內(nèi)部的，也有外部的。要選擇、確定可以得到獎(jiǎng)勵(lì)的道德行為。要選擇、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)物。同一種獎(jiǎng)勵(lì)物，其效用可能因人而異，要選用對(duì)個(gè)人來說最有效的獎(jiǎng)勵(lì)物。應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)，外部獎(jiǎng)勵(lì)不可過多使用。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我強(qiáng)化?？刹扇煞N懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激；二是取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。另外，角色扮演、小組道德討論等方法也很有效。2.2.第一，倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。在