馬克思主義哲學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新的影響

1、馬克思主義哲學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新的影響    論文網(wǎng)   作者：張博   2011-11-18 12:03:59       摘要：人才資源是第一資源，加快建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)不僅要擔(dān)當(dāng)起世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，而且在培養(yǎng)人才創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神方面有著重要作用。在大學(xué)哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重哲學(xué)在人才培養(yǎng)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。關(guān)鍵詞：哲學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新；大學(xué)生全國(guó)

2、人才工作會(huì)議和人才規(guī)劃綱要指出：人才資源是第一資源，人才問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。加快建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。高等學(xué)校作為高層次人才的培養(yǎng)基地和搖籃，應(yīng)當(dāng)緊緊把握時(shí)代的主題，及時(shí)轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。面對(duì)新形勢(shì)新使命，高?！榜R克思主義哲學(xué)”課在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育和“三觀”教育的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神。一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方法為培養(yǎng)創(chuàng)新人才提供了有力武器普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是馬克思主義唯物辯證法的總特征，是創(chuàng)新思維的理論依據(jù)。具體表現(xiàn)在：（一）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是創(chuàng)新中聯(lián)想的理論

3、基礎(chǔ)聯(lián)想就是從對(duì)一個(gè)（或類(lèi)）事物的認(rèn)識(shí)引起、想到關(guān)于其他事物的認(rèn)識(shí)的思維活動(dòng)。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，它具有普遍性、客觀性和多樣性等特點(diǎn)。恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系時(shí)曾指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神生活的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！币簿褪钦f(shuō)，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，從浩瀚的宇宙到微小的粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類(lèi)社會(huì)，從客觀世界到主觀世界，整個(gè)世界無(wú)不處在相互聯(lián)系、相互作用

4、之中。辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)為我們認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)以及它們矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性提供了各種途徑，因而使我們能夠把表面看來(lái)毫不相關(guān)的事物聯(lián)系起來(lái)加以考察，揭示事物本質(zhì)和規(guī)律性。亞里士多德認(rèn)為：“我們的思維是從與正在尋求的事物相類(lèi)似的事物、相反的事物或者與它相接近的事物開(kāi)始進(jìn)行的，以后便追尋與它相關(guān)聯(lián)的事物，由此產(chǎn)生聯(lián)想?！瘪R克思主義普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。特別是要注意聯(lián)系的特殊性，要抓住事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是事物的規(guī)律性，它決定事物的發(fā)展方向。我們要真正認(rèn)識(shí)事物，做好工作，就必須把

5、握其規(guī)律性。抓住事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和必然聯(lián)系，就是抓住了事物的根本。另外還必須摒除形而上學(xué)的思維方式，形而上學(xué)者只見(jiàn)局部，不見(jiàn)整體，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，似瞎子摸象，坐井觀天，就難免以偏概全，把事物簡(jiǎn)單化、表面化，得出不正確的認(rèn)識(shí)。了解事物的各種聯(lián)系，是聯(lián)想思維方法的理論依據(jù)，人們運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，可以擴(kuò)展我們的視野，認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜事物的規(guī)律性。在承認(rèn)事物普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，人們才能有意識(shí)地或自覺(jué)地運(yùn)用類(lèi)比、聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。要?jiǎng)?chuàng)造就要善于聯(lián)想，富于想象，就要樹(shù)立事物普遍聯(lián)系的思想。只有如此，才會(huì)使思想開(kāi)闊，視野遠(yuǎn)大，善于從看似毫不相關(guān)、互不相同的事物中，找到它們之間的內(nèi)在聯(lián)

6、系。當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的各種重大關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹(shù)立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界進(jìn)程中的各方面聯(lián)系，抓住機(jī)遇，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力發(fā)展自己。（二）唯物辯證法的發(fā)展觀是保證認(rèn)識(shí)不斷創(chuàng)新的不竭動(dòng)力唯物辯證法認(rèn)為，事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀

7、態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！奔次ㄎ镛q證法對(duì)一切都采取懷疑態(tài)度和批判精神，馬克思主義的批判精神是以辯證法的否定觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的，它能打破人們的思維定勢(shì)，從對(duì)權(quán)威和現(xiàn)有結(jié)論的迷信中解脫出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)。它不承認(rèn)一成不變的真理，因而也就否認(rèn)抽象的一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就只需死記硬背的教

8、條。因而唯物辯證的發(fā)展觀從運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)并從發(fā)展中不斷修正或提出新的觀點(diǎn)，這是創(chuàng)新的重要途徑。在懷疑、反思、批判的過(guò)程中，喚醒人們創(chuàng)新的意識(shí)。由于對(duì)自然、社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展和深化的，所以任何人都不可能窮盡某個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的所有真理，因而一個(gè)有富于創(chuàng)新意識(shí)的人，對(duì)以往的認(rèn)識(shí)要采取揚(yáng)棄的態(tài)度，才能有所創(chuàng)造。馬克思揚(yáng)棄了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會(huì)主義，這才有了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。二、高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維教育高校哲學(xué)課在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育的同時(shí)，在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維方面應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（一）要學(xué)生注重知識(shí)的積累

9、和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)任何新思想、新觀點(diǎn)、新技術(shù)、新見(jiàn)解、新辦法都不是憑空產(chǎn)生的；任何創(chuàng)造、發(fā)明都是站在前人的肩膀上取得的。只有具備了豐富的知識(shí)，才能熟練掌握并應(yīng)用所從事的專(zhuān)業(yè)和領(lǐng)域所必須的技能和技巧。俗話說(shuō)“熟能生巧，巧能創(chuàng)新”，這樣才能認(rèn)識(shí)和把握更多事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)事物做出正確的判斷、推理，在此基礎(chǔ)上才能激發(fā)對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的興趣，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新精神。高等學(xué)校要引導(dǎo)大學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)。（二）要培養(yǎng)大學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生的懷疑習(xí)慣愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要”。要教育大學(xué)生敢于懷疑前人早已蓋棺定論的理論和觀點(diǎn)，敢于向社會(huì)權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，在事物的普遍聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抓住問(wèn)題的根本。這種大

10、膽懷疑、勇于挑戰(zhàn)的科學(xué)態(tài)度，是創(chuàng)新精神不可或缺的重要因素。（三）要培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志和鍥而不舍的精神進(jìn)行創(chuàng)新思維，需要堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和鍥而不舍的精神。凡有建樹(shù)、取得巨大成功的科學(xué)家，幾乎都具備這種品質(zhì)和精神。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)把攻克被稱(chēng)作“數(shù)學(xué)王冠上的明珠”的哥德巴赫猜想作為自己堅(jiān)定不移的目標(biāo)，為攻克哥德巴赫猜想做出了巨大貢獻(xiàn)。其中，不畏艱險(xiǎn)、始終如一、鍥而不舍的精神就是他成功的保障。參考文獻(xiàn)：1馬克思恩格斯選集：第4卷M.北京：人民出版社，1995：241-242.2趙振威.數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)論C.安徽教育出版社，1993：168.3馬克思恩格斯選集：第2卷M.北京：人民出版社，1995：218.作者簡(jiǎn)介：張博（1972-），女，山東菏澤市人，山東工商學(xué)院社科部講師，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)和大學(xué)生思想政治教育。    你可能感興趣的論文    · 從馬克