登東山而小魯

1、登東山而小魯?shù)菛|山而小魯孟子孟子“四書五經(jīng)” 中國古代的中國古代的“四書五經(jīng)四書五經(jīng)”，被，被用用為為科舉科舉中選拔人才的命題書和中選拔人才的命題書和教科書教科書，是是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想儒家思想的核心載體，更是中國歷史的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典文化古籍中的寶典。四書四書論語論語大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子五經(jīng)五經(jīng)詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋孟子 孟子孟子是是儒家儒家經(jīng)典之一經(jīng)典之一，是，是記載孟子記載孟子及其及其弟子言行弟子言行的一部書。孟子及其門人所著。的一部書。孟子及其門人所著。 與與論語一樣，論語一樣，孟子孟子也是以

2、記言為主的也是以記言為主的語錄體語錄體散文，但它比散文，但它比論語論語又有明顯的發(fā)展又有明顯的發(fā)展。 論語論語簡約簡約、含蓄含蓄, ,給人的感覺是給人的感覺是仁仁者的者的諄諄告誡諄諄告誡 孟子孟子長篇大論長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯機智而雄辯。給人的感覺是。給人的感覺是侃侃而談。侃侃而談。 孟子 孟子（前孟子（前372-372-前前289289），），名軻名軻，鄒人鄒人，戰(zhàn)國時思想家、政治戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家家、教育家。相傳是。相傳是孔子之孫孔伋的再傳孔子之孫孔伋的再傳弟子。被稱為弟子。被稱為“亞圣亞圣”解題 登東山而登東山而小小魯魯?shù)堑巧仙蠔|山，感到

3、魯國小了東山，感到魯國小了用作動詞，用作動詞，認為認為小小 孟子曰：孟子曰：“孔子孔子登東山而登東山而小小魯魯，登登泰山而泰山而小小天下天下，故故觀于海者難觀于海者難為為水水，游游于圣人之門者難為于圣人之門者難為言言。觀觀水有水有術(shù)術(shù)，必必觀其觀其瀾瀾，日月日月有有明，明，容容光光必照必照焉焉。流水流水之之為為物物也也，不不盈科盈科不行；君子不行；君子之志于道之志于道也也，不不成章不成章不達達。 孟子曰：孟子曰：“孔子孔子登東山而登東山而小小魯魯, ,登泰山而登泰山而小小天下，天下， 孟子說：孟子說：“孔子登上東山就孔子登上東山就認為認為魯國魯國小小了，登上泰山就了，登上泰山就認認為為天下天下

4、小小了，了，用作動詞，用作動詞，認為認為小小故故觀于海者難為觀于海者難為水水，游游于圣人于圣人之門者難為之門者難為言。言。因此因此看過大海的人，別處的水看過大海的人，別處的水就難以吸引他了，在圣人那里就難以吸引他了，在圣人那里游學(xué)游學(xué)過（受過教育）的過（受過教育）的人，別人，別人的言論也就難以吸引他了。人的言論也就難以吸引他了。因此，因此，所以所以 游學(xué)，求學(xué)觀水有觀水有術(shù)術(shù)，必，必觀其觀其瀾瀾，日月，日月有有明，明，容容光光必照必照焉。焉。觀賞水有一定的觀賞水有一定的方法方法，一定要觀，一定要觀賞它的賞它的波瀾波瀾，日月都有光，連，日月都有光，連小小縫隙縫隙都一定能照到。都一定能照到。方法方

5、法波浪波浪大波大波小縫隙小縫隙流水流水之之為為物物也，不也，不盈科盈科不行；不行；流水這種東西，不流水這種東西，不使空洼處使空洼處灌灌滿滿就不向前流；就不向前流；使使?jié)M滿空洼處空洼處無意義，取消無意義，取消句子獨立性句子獨立性君子之志于道君子之志于道也也，不不成章不成章不達達。君子有志向?qū)W習(xí)君子有志向?qū)W習(xí), ,學(xué)業(yè)沒有一學(xué)業(yè)沒有一定的成就就不可能定的成就就不可能通達通達。通達通達 孟子曰：孟子曰：“孔子登東山而孔子登東山而小小魯，魯，登泰山而登泰山而小小天下，天下，故故觀于海者難觀于海者難為水，為水，游游于圣人之門者難為言。于圣人之門者難為言。觀水有觀水有術(shù)術(shù)，必觀其，必觀其瀾瀾，日月有明，日

6、月有明，榮光榮光必照焉。流水必照焉。流水之之為物也，不為物也，不盈科盈科不行；君子之志于道也，不不行；君子之志于道也，不成章不成章不達達。 對于登山、觀海、游于圣人之對于登山、觀海、游于圣人之門，作者分別有怎樣的感受呢？門，作者分別有怎樣的感受呢？從中你懂得了什么道理？從中你懂得了什么道理？ 說明說明達到較高的水準和境界，達到較高的水準和境界，眼界自然就開闊了；為學(xué)之人立志要眼界自然就開闊了；為學(xué)之人立志要高遠，要不斷提高自己的水準和境界。高遠，要不斷提高自己的水準和境界。 日月、流水分別有什么特性？日月：日月：容容光必照焉光必照焉流水：流水：不盈科不行不盈科不行君子之志于道也，不成章不達君子之志于道也，不成章