藝術設計的特征

1、藝術設計的特征隨著社會文明的發(fā)展，設計的種類、材料、方法越來越多，越來越復雜。除了能滿足最初的功能性需求，設計產(chǎn)品也開始有了更高層次的設計追求。長久以來，對藝術設計的定義有著許多不同的觀點，這些觀點來自于不同的學科。不同的定義賦予了藝術設計多元性的特質(zhì)，同時又使藝術實際學科具有實踐性、體驗性和實驗性的特征。使原本的實用性、科技性、藝術性、經(jīng)濟性、文化性、時代性等特征更加充分，完整。關鍵詞：科技性；藝術性；經(jīng)濟性；文化性；實踐性一、藝術設計的科技性：設計與科技有著緊密的聯(lián)系，兩者互相促進互相影響。無論在設計的初始期，還是在當今設計的高速發(fā)展期，在紛繁復雜的設計產(chǎn)品中，始終包含著科技的成分。尤其在

2、現(xiàn)代設計史上，新的科技因素融人到設計活動中，可以帶來整個設計行業(yè)的革命。試想沒有電梯的發(fā)明，怎么能有各式摩天大樓的相關設計被有電子科技的進步，數(shù)字化設計又何從發(fā)展？19世紀中葉，歐洲工業(yè)革命正如火如茶地進行著，這場始于18世紀60-80年代的工業(yè)革命，宣告了歐洲資本主義的機器大工業(yè)代替以手工技術為基礎的工場手工業(yè)的時代開始了。隨著科學技術的飛速發(fā)展，人類生活也發(fā)生了巨大的變化。工業(yè)革命既是生產(chǎn)技術上的革命，又是社會生產(chǎn)關系的重大變革，而設計活動在此背景下，緊跟著科技發(fā)展的前進步伐，凸顯了其重要的時代性。（一）科技進步一一設計的基礎保障：從古至今，每一次科技的進步都會為設計提供重要的基礎保障?？?/p>

3、技的飛速發(fā)展為人類設計活動提供了物質(zhì)材料、規(guī)律原理、方法技巧等多方面的幫助。（二）科技人才一一設計的重要部分：這里提及的科技人才，主要是指具有科技應用能力或相關思維模式的設計人才。設計師不僅要有獨特的設計視角，也應該具有敏銳的思維能力，同時對科技發(fā)展現(xiàn)狀保持敏銳的感知能力。很多具有科技應用能力的設計師是為了締造人類設計歷史而存在的，一次完美的設計抵得上一次卓越的發(fā)明。由于他們的存在，使很多曾為極少數(shù)人服務的高端產(chǎn)品走入尋常百姓家。（三）科技創(chuàng)新一一設計的動力源泉：每一次科技的進步，都會為各領域相關的設計活動提供重要的技術支持。而設計活動的生命力就體現(xiàn)在科技創(chuàng)新所提供的巨大能量場中。設計師在設計

4、活動中不斷嘗試，促進了設計工作的順利進行。設計師不斷創(chuàng)新的設計理念和思想，為設計活動提供了靈活的設計方法。而創(chuàng)新性，也為設計發(fā)展提出了可供參考的標準。設計要長足發(fā)展，必須要不斷創(chuàng)新,不斷吸取新鮮血液。二、藝術設計的藝術性：眾所周知,設計不同于純藝術。前者的社會實用性很強，后者則更注重非功利性。但是我們也應看到在設計活動中包含著藝術性的特點。技術與藝術的發(fā)展具有同源性，在人類早期的設計活動中，往往是技、藝結合的。莊子天地篇中記載：“能有所藝者，技也。”技藝一詞中包括工匠的技能和藝術活動的技巧兩層含義，而技、藝又是相通的?；仡櫲祟惏l(fā)展史，我們可以看到是設計與藝術有著漫長的交融期，藝術與設計的產(chǎn)生都

5、與人類長期的社會實踐有著緊密的聯(lián)系。當人們?yōu)樵O計或藝術做定義時，可以發(fā)現(xiàn)兩者有著相似的發(fā)生期，人類物質(zhì)與精神文明的發(fā)展，帶動了設計與藝術的共同進步。在經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化并經(jīng)過界定劃分之后，藝術與設計各自有了相對明確的概念和范疇，但兩者之間的聯(lián)系始終沒有完全斷開過。具體而言，設計與藝術一樣受到審美規(guī)律、審美創(chuàng)造、審美接受等方面的影響彳艮多作品中也或多或少體現(xiàn)了設計者藝術化表達的傾向。在漫長的設計歷史中彳艮多設計師也是其所處時代的藝術家。他們在繪畫、建筑、雕塑等藝術領域中也取得了杰出的成就。在設計的歷史中，藝術的身影始終沒有遠離過。（一）創(chuàng)造的主體一一藝術家與設計師1、雙重身份2、雙重責任（二）

6、藝術的眼光一一設計與藝術表達1、藝術與設計的品質(zhì)2、藝術審美規(guī)律的遵從（三）藝術的掌控一一設計與藝術思維：設計產(chǎn)品的藝術性還表現(xiàn)在對藝術思維的利用上，設計者善于運用藝術思維進行設計規(guī)劃，并始終把藝術表現(xiàn)作為重要的觀照層面。對藝術思維的借鑒，用藝術思維方式進行設計，這也是設計活動中的重要方面。藝術思維是人類社會發(fā)展過程中逐漸形成的思維形式，它包括形象思維和抽象思維等形式。無論是藝術的形象思維，還是抽象思維，設計者都能巧妙地運用到設計過程中彳艮多設計作品的藝術性，從設計師構思之初，就被深深地烙上了藝術的印記。即便是在提倡“形式追隨功能”的現(xiàn)代設計時代，也依然能看到很多設計師為了追求藝術審美性從思維

7、模式上所做出的種種努力。1、設計與藝術形象思維2、設計與藝術抽象思維3、設計與靈感三、藝術設計的經(jīng)濟性：設計與經(jīng)濟緊密聯(lián)系，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟影響設計，同時也表現(xiàn)在設計影響經(jīng)濟。經(jīng)濟發(fā)展可以保證設計活動的順利進行，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛，這些都是設計活動的重要保證因素。設計活動無法脫離經(jīng)濟因素而存在，經(jīng)濟發(fā)展可以促進設計材料的充足、設計內(nèi)容的豐富、設計手法的多樣。另一方面，相關的設計活動也可以促進一個企業(yè)（早期的制作作坊）個民族、一個國家的經(jīng)濟進步。因此，設計與經(jīng)濟是緊密相連，不可分割的。（一）經(jīng)濟利益與設計目的1、經(jīng)濟與設計的關系：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，設計領域逐漸擴大并呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，

8、合理的設計活動帶來了不可忽視的經(jīng)濟效益。從一定角度上講,經(jīng)濟發(fā)展狀況也制約著設計活動的進行。規(guī)范的市場、有序的競爭可以促進設計活動的健康發(fā)展；反之,則會限制設計活動的順利開展。2、設計與經(jīng)濟的效益：設計活動是人類的造物活動，它能創(chuàng)造使用價值和審美價值，同時可以帶來經(jīng)濟效益，產(chǎn)品的設計是企業(yè)經(jīng)濟效益來源的重要組成部分。一個好的設計創(chuàng)意，可以給產(chǎn)品銷售帶來巨大的經(jīng)濟收益。在古代設計中由于商品經(jīng)濟發(fā)展不明顯，設計活動所能帶來的直接經(jīng)濟效益顯現(xiàn)得不是特別充分。但即便如此，人們也可以發(fā)現(xiàn)，任何一項精心的設計都能帶來不小的經(jīng)濟收益。如何做到降低生產(chǎn)成本，使用最少的材料投入，減少人力、物力，卻能獲得更多經(jīng)濟

9、回報，這是商品經(jīng)營者需要考慮的，同時也是設計者要注意的重要方面。（二）商品屬性與設計發(fā)展：從器物到設計，當我們將設計產(chǎn)品當作商品在市場中進行買賣流通時，其經(jīng)濟性就已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。在手工業(yè)時期設計產(chǎn)品可以給設計者帶來經(jīng)濟利益，前提是設計的產(chǎn)品能被受眾認可并購買。在工業(yè)社會，設計能為企業(yè)、社會、國家?guī)頍o法估量的經(jīng)濟效益。很多時候，在產(chǎn)品的設計上付出一定的資金投入，可以對整個產(chǎn)品價值的提升產(chǎn)生決定性的作用。1、消費性：無論在中國還是在西方，無論在古代還是在現(xiàn)代，對于設計產(chǎn)品的“經(jīng)濟性”的考慮都是設計師必須面對的重要因素。這里所說的“經(jīng)濟性”首先表現(xiàn)在產(chǎn)品的實用性、功能性上。設計產(chǎn)品不同于純粹的藝術

10、品，它應該滿足人們在某些方面的實際需求。任何經(jīng)過精心設計的產(chǎn)品，都應有其實用性，滿足人們的具體實用要求。例如建筑設計作品首先要滿足人們的生存需要，能遮風擋雨、躲避猛獸。無論是金碧輝煌的宮殿，還是簡陋的農(nóng)舍，其本質(zhì)的實用性、功能性都是一致的。消費者在接受設計作品時對其進行優(yōu)劣評判，首先是考慮到產(chǎn)品是否滿足人們的某種需要。正如列寧對玻璃杯實用功能的闡釋那樣，當我們將玻璃杯當作“飲用工具”時，我們“完全沒有必要知道它的形狀是否是圓桶形，它是不是真正用玻璃制成的,重要的是底上不要存裂縫，在使用這個杯子時不要傷了嘴唇，等等”。產(chǎn)品的使用者首先關心的是杯子作為“飲用工具”時的實用性、功能性。2、品牌性：消

11、費者購買商品時，往往是先從對商品的認識開始的，而在激烈的市場競爭中，品牌是確定產(chǎn)品在消費者心中地位的有效途徑彳艮多時候,品牌已成為人們選擇商品的重要依據(jù)。事實上，品牌是企業(yè)或品牌主體（包括城市、個人等）的一種銘牌，它的存在使企業(yè)產(chǎn)品區(qū)別于其他同類產(chǎn)品。因為人們對品牌的偏好大部分是從視覺中獲得的，所以樹立良好的品牌視覺形象是十分必要的，在品牌的作用下，經(jīng)營者（主體）和消費者（受眾）彼此的心靈被刻上烙印。當然,烙印或深或淺，或美好或缺憾，如何把握就在于該品牌的影響力、競爭力的強弱。3、時代性：設計活動的商品屬性還體現(xiàn)在設計產(chǎn)品與時代發(fā)展的緊密相連，設計活動與社會歷史發(fā)展的進程息息相關，設計產(chǎn)品常常

12、表現(xiàn)出明顯的時代特征。優(yōu)秀的設計產(chǎn)品離不開設計者對時代發(fā)展的敏銳感知力，因此從一開始設計的時代性就被根植在設計的每一個關鍵環(huán)節(jié)中。四、藝術設計的文化性（一）設計與文化：文化因素的融入使設計可以更深刻表達出設計作品的深層含義，同時也展現(xiàn)出設計作品多層次的精神內(nèi)涵。另外，設計作品需要面對受眾的品評，在一定意義上設計作品體現(xiàn)了設計者的審美傾向。受眾在接受作品時,也會在潛移默化中接受到設的審美見解。因此，設計作品也具有審美文化傳播的責任導向作用。1、文化符號：設計的深刻表達：設計者對設計產(chǎn)品的定位，往往會體現(xiàn)出其將自身所積累的豐富文化經(jīng)驗在器物設計過程中進行的對應與詮釋。（1）造型文化：任何設計產(chǎn)品的

13、造型，都包含著設計者、制作者具體而明確的產(chǎn)品定位。在早期手工業(yè)時期，產(chǎn)品的設計造型中便融入了豐富而深刻的文化內(nèi)涵。設計產(chǎn)品的造型已經(jīng)成為一個時期、一個國家、一個民族重要的文化象征，從設計作品的造型符號中，文化的信息被表現(xiàn)得淋漓盡致。（2）裝飾文化：人類歷史的發(fā)展過程中，裝飾在設計活動中有著要的地位。人們逐漸開始對日常生活用品或生存環(huán)境進行藝術化的加工，并試圖使裝飾對象更具藝術感染性。因此，裝飾成為一種反映文化的設計符號與重要載體。經(jīng)過裝飾，設計作品審美效果更加突出，藝術價值也提高了。古典裝飾中很多紋飾都體現(xiàn)了不同歷史文化時期人們的審美觀念，文化傾向。如我國新石器時期的很多彩陶裝飾紋樣由具體的動

14、物、植物形象衍生出抽象的幾何符號紋飾，這是人類把對自然的再現(xiàn)與模仿轉(zhuǎn)化成抽象化、符號化的表達。幾經(jīng)千年的演變，時至今日，再來審視這些彩陶器具上的紋飾，依然可以體會出其背后所蘊含的那些深刻豐富又不失神秘的文化內(nèi)涵。(3)色彩文化：色彩，也是設計文化性的一種展示。就物理學而言，色彩本身不帶有快感性。然而在漫長的人類社會發(fā)展過程中，人們在天然的色彩環(huán)境中認識、使用色彩，并開始研究、調(diào)和、開發(fā)色彩，色彩逐漸被賦予審美、心理、文化等各種意義。在設計過程中運用不同的色彩，成為詮釋文化內(nèi)涵的重要手段。在設計作品的色彩背后，充滿了豐富的文化信息。地域、民族、宗教等眾多因素都會影響設計過程中人們對色彩的運用。受

15、到傳統(tǒng)文化的影響，設計者對色彩的認識有所差異。在很多設計領域中，色彩的渲染成為設計語言的一部分，服飾、建筑、產(chǎn)品等設計領域均離不開設計者對色彩的感受與展示。色彩已經(jīng)成為人類特有的社會文化現(xiàn)象，豐富著設計活動，也使設計對象更加完善。2、文化內(nèi)涵：設計的精神內(nèi)核(1)文化信息的傳遞：設計作品中往往會將一些文化信息傳遞出來，種種風土人情、生產(chǎn)力關系、經(jīng)濟狀況通過設計作品展現(xiàn)在世人面前。(2)文化要素的重組：在設計活動中，文化信息在被傳遞的同時也在被重組。不同設計領域可以嘗試使各種文化要素彼此調(diào)和、相互吸收、融會貫通。全球化趨勢越來越明顯的今天彳艮多設計師嘗試在設計活動中將文化要素進行重組，以使設計產(chǎn)

16、品能被越來越多的消費者認同。在文化要素重組的過程中，既能傳承民族精髓，又能實現(xiàn)融合世界的豐富多樣的設計理念。文化要素的重組，有利于設計產(chǎn)品適應全球化市場在單一的設計領域中，僵化和惰性影響著設計活動自身的發(fā)展，融合、吸收其他國家、其他民族同一領域，甚至是借鑒相關不同領域的文化要素，可以給原來的設計領域帶來新鮮的血液，為設計活動的利進行另辟蹊徑。3、文化引導：設計的責任導向：人們對審美和藝術有著不同程度的追求，設計作品不僅能體現(xiàn)出設計者對社會文化的理解感悟，也能對接受者產(chǎn)生文化引導的作用。在滿足實際需要的前提下，對設計作品精神層面的消費也逐漸顯現(xiàn)出來。(1)精神的消費：設計作品在對消費者文化引導的

17、層面上具有重要的作用，隨著社會歷史文化的不斷進步，設計與文化間的關系越來越緊密。設計作品不僅在生產(chǎn)、生活等物質(zhì)層面滿足人們不同的需求(即實現(xiàn)設計作品的功能性),同時也在一定意義上成為人們實現(xiàn)自我確達的精神消費品。(2)社會的體察：心理學家馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類。生理、安全是較低層次的需求,在生產(chǎn)力水平低下的人類早期社會，對設計產(chǎn)品的需求多集中在這個層面社交、尊重是較高層次的需求，最終獲得的是自我實現(xiàn)的需求。隨著人類生產(chǎn)力水平的提高，人們對于高層次的需求越來越明顯。針對不同設計產(chǎn)品，人們的需求會有所不同，設計產(chǎn)品往往需要面對形形色色的接受者，

18、而文化性是設計作品貼近受眾內(nèi)心需求的重要因素。文化是“不同于自然的人性存在，文化使人在自然存在的基礎上變?yōu)橐粋€社會性存在，一個類的存在”。作為類的存在，人總是存在于一種文化環(huán)境中，并努力營造文化氛圍、傳承文化精髓。設計產(chǎn)品對文化的體察，同時也是對社會的體察。所以，設計產(chǎn)品應該時刻關注著社會的需求，包括低層次與高層次的各種需求。（二）案例分析1、流水別墅：流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一，它位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由FL賴特設計。別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插；內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結合上均取得了極大的成功，為有機建筑

19、理論作了確切的注釋，在現(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位。2、蘇州博物館：蘇州博物館新館的設計結合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風格，把博物館置于院落之間，使建筑與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。用現(xiàn)代的造型手法，很好的營造的古典靜謐的意境。是貝聿銘對于蘇州古典園林現(xiàn)代版的詮釋。3、北京奧運會會徽：會徽為一個小巧篆書“京”字圖案，形似一個奔跑沖刺的運動員，又如一個載舞之人歡迎奧運會的召開；既代表奧運會在北京舉辦，同時又極富中國東方的神韻。4、上海世博會會：會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，會徽圖案從形象上看猶如一個三人合臂相擁，可抽象為“你、我、