詩經(jīng)維清英譯版教案資料

1、詩經(jīng)維清英譯版原文v 維清緝熙， v文王之典。 v肇禋， v迄用有成， v維周之禎。1 英譯v維清維清 King Wens Laws v 維清緝熙維清緝熙, The world has a bright sheen. v 文王之典。文王之典。 Clear are the laws of king Wen. v 肇禋肇禋, By first offering start to mean v 迄用有成迄用有成, Till being issued in all areas een. v 維周之禎。維周之禎。 Of Zhou its a happy omen. 注釋v 維：語助詞。 v典：法。 v肇

2、：開始。禋（yn）：祭天。 v迄：至。 v禎：吉祥。 譯文v 多么清明又是多么榮光， v因?yàn)槲耐跤兄鞣チ挤健?v自從開始出師祭天， v至今成功全靠師法文王， v真是我周王朝大吉大祥。1 鑒賞v這是詩經(jīng)中最簡短的篇章之一。作為一首與國風(fēng)一類抒情詩意境迥然不同的頌詩，光看原詩十八字的文本，對詩意的理解肯定不會太深，這就有必要通過閱讀一些距原詩創(chuàng)作時代相對比較近的漢代學(xué)者的闡說以及樸學(xué)鼎盛時期的清代學(xué)者的考證來了解詩歌的創(chuàng)作背景和主題思想。 v按毛詩序云：“維清，奏象舞也?！编嵐{云：“象舞，象用兵時刺伐之舞，武王制焉?！辈嚏擢?dú)斷云：“維清一章五句，奏象武（武、舞古通）之所歌也。”董仲舒春秋繁露云：

3、“武王受命作象樂，繼文以奉天?！睗h儒之說如此。清陳奐詩毛氏傳疏考云：“象，文王樂，象文王之武功曰象，象武王之武功曰武。象有舞，故云象舞。胡承珙（毛詩）后箋云：鄭謂武王所制者，武王之作象舞，其時似但有舞耳。考古人制樂，聲容固宜兼?zhèn)洌灰嘤型礁柰轿枵?，三百篇皆可歌，不必皆有舞。則武王制象舞時，殆未必有詩。成王、周公乃作維清以為象舞之節(jié)，歌以奏之。案胡氏說詩周公作，是矣。襄二十九年左傳，吳公子札觀周樂，見舞象箾南籥者，此象謂舞，不謂詩也。禮記文王世子、明堂位、祭統(tǒng)、仲尼燕居，皆言下管象，此象謂詩，不謂舞也。制象舞在武王時，周公乃作維清，以節(jié)下管之樂，故維清亦名象?！睋?jù)此，可知維清一詩文句雖簡單，但在

4、周頌中地位卻較重要：它是歌頌文王武功的祭祀樂舞的歌辭，通過模仿（所謂“象”）其外在的征戰(zhàn)姿態(tài)來表現(xiàn)其內(nèi)在的武烈精神。按雅、頌之詩，稱揚(yáng)文王多以文德，贊美其武功，那就顯得意義非同一般了。 鑒賞v詩首句感嘆當(dāng)時天下清平光明，無敗亂穢濁之政，次句道出這一局面的形成，正是因?yàn)槲耐跤姓鞣サ牧挤?。?jù)尚書大傳等記載，文王七年五伐，擊破或消滅了邘、密須、畎夷、耆、崇，翦除了商紂的枝黨，為武王克紂打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然對“文王之典”無限尊崇。下面第三句“肇禋”，鄭箋解為：“文王受命，始祭天而枝伐也?！薄爸Ψァ保从懛ゼq的枝黨（如崇國）以削弱其勢力。鄭說有尚書中候、春秋繁露等書

5、證，“肇禋”即始創(chuàng)出師祭天之典，自確鑿無疑。大雅皇矣敘文王伐崇，有“是類是祃”之句，“類”是出師前祭天，“祃”是在出征之地祭天，與此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互證。最后兩句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（鄭箋）；又以“用”字帶出用文王之法，暗應(yīng)“文王之典”?！熬S周之禎”則與第一句“維清緝熙”首尾呼應(yīng)，用虛字“維”引出贊嘆感慨之辭，再次強(qiáng)調(diào)“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者這樣的文字處理，未必是刻意為之，而在結(jié)構(gòu)上自有回環(huán)吞吐的天然妙趣。戴震詩經(jīng)補(bǔ)注謂其“辭彌少而意旨極深遠(yuǎn)”，對此詩小而巧的結(jié)構(gòu)卻有著較大的語義容量深有會心。 鑒賞v這樣的一首古詩，因其內(nèi)容感情距當(dāng)代讀者的生活過于遙遠(yuǎn)，在接受過程中要產(chǎn)生審美快感，是比較困難的，但通過上文的分析，當(dāng)能使讀者對此詩有比較確切的理解。如果此詩的樂舞能夠復(fù)原，那么，欣賞這一武舞，觀看一下打扮成周文王之師的舞蹈家表演攻戰(zhàn)之狀，感受一下其武烈精