9.《魚我所欲也》優(yōu)秀教學設計

1、9.魚我所欲也教學設計知識與技能1 -了解孟子的道徳主張，領會文章的思想內涵。2強化朗讀訓練 > 品味孟子散文的語言特色。過程與方法1 -把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。2-通過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。情感、態(tài)度與價值觀引導學生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心， 做一個大寫的人。1111 AS J111:«<重占通過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。 難點理解本文論證層次*把握文章主旨。誦讀法、質疑法、鑒賞法。:«<多媒體課件、朗讀音頻。2課時教學基本過gmtiLMi

2、 _“生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題，以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能 不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選擇無處不在，面朝大海春曖花開，是海子的選擇: 人不是生來被打敗的 >是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷 的選擇”這是董卿在朗讀者第三期選擇中的開場白。人生常常會面臨各種各樣 的選擇，在關鍵時刻我們該如何做出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進魚我所欲也 尋找答案吧。1 -解題。孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之 心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道徳方而具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論 出發(fā)*闡明了 “

3、義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。 孟子認為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生 死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人*斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人 們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象：排 比鋪陳，氣勢恢宏。體現了孟子一書的文筆特點。2.時代背景。春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學術空前發(fā)達，于是產生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的 是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學說，是孔子之后彫響最大

4、的儒家 大師。1. 默讀課文，對照注釋，掃除語育障礙。2. 點需朗讀并點評。要求：教師應注意朗讀指導要循序漸進。注意節(jié)奏停頓及重音如使從之所欲/莫甚于生使從之所惡/莫甚于死者（3）鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之是/亦不可以已乎3. 理解基礎上有感情地朗讀。4. 串譯課文，了解大意。（1）字詞注解補充。得兼：同時得到。有甚于：比更重要。簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。茍得：茍且偷生。患：禍患*災難。已：停止、放棄。非獨：不僅僅。辟：同“避”，躲避。萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。奉：侍奉。窮乏：貧窮。（2）通假字。得：同“徳”，感恩、感激。例：所識窮乏者得我與? 辟：同“避”，躲避。

5、例：故患有所不辟也。 同“辨” 同“向" 同“歟”辯： 鄉(xiāng)： 與：（3）詞多義。為：，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。 ，先前、從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。，語氣詞。例：所識窮乏者得我與？今為（為了，介詞）宮室之美為（接受）之由是則可以辟患而有不為也（做' 動詞）鄉(xiāng)為身死而不受（寧愿）得:故不為茍得也（得到）所識窮乏考得我與（同“德”，感恩、感激）是: 非獨賢考有是心也（這種） 是亦不可以已乎（這種做法）（4）虛詞（注意“之"“而"“于”的用法）。之： 呼爾而與之（代詞“他”） 為宮室之美（助詞“的"） 而: 呼爾而與之（表修飾' 不譯）

6、由是則生而有不用也（表轉折，卻） 于: 所欲有甚于生者（比） 萬鐘于我何加焉（對）（5）翻譯重點句子。如：由是則生而有不用也*由是則可以辟患而有不為也。按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就能夠躲避災禍， 可是有的人卻不肯采用。liHLJLijuOl1 請說說這篇文章給你的啟迪。人生常常面臨各種各樣的扌対圣，在關犍時刻應作出正確的選擇?；颍喝嗽谶J行選擇時' 應以義為畫;人應保持自己的“本心”。2 文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 舎生而取義者也。3本文的論點是什么？是怎樣提出來的？為什么不宜接提出來?舎生取義'為義而不避死。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”

7、喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值離于生命，提出“舍生取義”的主張。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌,，是其中更為類者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正 義的價值也不同，正義要比生命霎要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取 正義。這樣由此及彼' 由淺入深' 運用了比喻論證' 引出“生"與“義"的論題來，自然.明晰。4論點提出以后，文章是怎樣用繞論點逐層論述的？首先運用了道理論證'從正面指出人之所以能“舎生取義"，是因為很多人都有“欲生不為茍得

8、 ' 惡死有所不辟"的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么 什么事都可以做得出來；可是事實上，義”超過了 “生”，所以人能夠不貪生、不避死。這 里運用了對比論證'論證了 “義”靈于生，應“舎生取義；這種羞惡之心，人人皆有*賢 者更能翳而不咲接看舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食"的 人 然后 ' 文章陡然一轉，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了 什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之幸，所識窮乏者得我 ？先前為了“義”可以“舍生”， 現在卻為了高官厚祿和物質享受就舎掉了 “義”，這種行

9、為不是應該停止了嗎？文童最后總結，能做到舍生取義是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘" 則失掉了 “本心_這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。5“故患有所不辟"的“患"指什么？指遭到迫害、遇到生命危險等。6文中兩次提到“心” 在第1自然段中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢 者能勿喪耳?！痹谖恼伦詈笥终f：“此之謂失英本心。"句中“是心”“本心”各指什么？“是心”扌旨惻隱之心.羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！氨拘摹敝概h生取義。7為什么說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳"？孟子主張人性是善的?！叭酥?，性

10、本善?！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟晃肥菩模ㄌ煨浴⑻炝迹?。&“一簞食，一豆羹"與“萬鐘"在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會作出 不同的選擇？“一簞食，一豆IT在數畳上是少之又少 ' 但它關系性命，因而是比“萬鐘還要貴愛的，然而“蹴爾而與之"就是乞丐也不愿接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍第二課時0 受墓辱' 而“萬鐘”都接受的人是廝I忘義' 失去了本心。上節(jié)課我們通過集體努力疏通了課文，了解了大意和作考的觀點。作者怎樣論證自 己的論點？這樣的主張在今天又有什么樣的意義？我們將在這卩課一起來討論。MJjLLII

11、1-文章開頭寫“魚"和“熊掌"有什么作用？魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而能掌珍貴。二者不能同時得到，必然舎棄魚而 選取熊掌;同理生命和正義的價值也不同。正義要比生命重費辱多，二者不能同時得到的 情況下' 必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了 “舍生取義"的中心論點。2“所欲有甚于生者”的“所欲"和“所惡有甚于死者"的“所惡”分別指哪些事 情？這里的“所欲'指正義的事業(yè)?！八鶒骸鞭兄疾徽x、不合法、不道德的事情。3孟子有一段話解釋了 “卄氣"的含義：“富貴不能淫，貧賤不能務，威武不能屈， 此之謂大丈夫。

12、"那么“萬鐘則"這句話應指英中的哪一句？“富貴不能淫"，即高官厚祿收買不了。4作者列舉了兩種不同的人生觀*贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？贊揚了另陛置義輕生、舍生取義的人，斥責了另陛茍且偷生、見利忘義的人。5孟子所說的“義”有它特宦的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封 建倫理道徳和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護統(tǒng)治階級的根本利益。而于后 世特別是當今社會來說，義"又被賦予了新的含義' 請簡要歸納。如在民族矛質尖說的時候不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，對寺正義事業(yè)，他們的壯舉已彪炳史冊；他們所對t的“舎生取義”突破了孟子當時的

13、規(guī)范，成為正義募業(yè)、正義行 為的代稱?，F在我們把“義”更賦予共產主義精神的輿體內涵，舍生取義"就是一種高 尚的品質一為了正義霍業(yè)和奠理可以犧牲個人利益甚至生命。6 課文中運用了許多兩兩柑對的句子，它們的句式相同 '意思相近或相反'試找出 兩個這樣的句子'說說這樣寫的好處。生亦我所欲，所欲有甚于生者-故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(2) 呼爾而與之 ' 行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不JS也。第(1)句前后慮思相反，第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴密、語氣連氣勢恢弘。7小結：本文的主旨是人人都有“本心&quo

14、t;和保有“本心”的重要性。能做到“舍生 取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥嚴不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了 “本心”。&引導學生討論本文的論證方法。運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東 西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很赍 重*在兩件事不能同時得到的情況下，就必須擇優(yōu)而取。(2)正反對比論證：生和義比 ' 義比生更可貴：死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲奠甚于生”)商事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來

15、之食” 與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批刈了那些只貪圖榮華富赍 而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。(3) 逍理論證。第1自然段主要采用的論證方法。(4) 舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例， 推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受*何況 是把“義”看得很重的人了：舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華 富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。9這篇文章主要運用了哪些修辭手法(或表現手法)？請舉例說明。本文主要運用了比喻、對比、排比.反問等手法。比喻：“舍魚而取熊掌"

16、是一個巧妙而貼切的比喻。對比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對I：匕排比：多處運用。排比句有助于逐層深入分析 ' 又能增強文章的語勢和論辯力4。如“鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死 而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。反問：一個反問句否走了三種不"義"：“為宮室之美”“糞妾之奉"“所識窮乏10歸納孟子文章的語言特點。氣勢充沛、感情強烈、a于鼓動性，有很強的感染力和說服力。11 在幾千年前*孟子就提出了 “魚和熊掌不可得兼&

17、quot;的問題和應當“舍生取義" 的觀點，那么在現代社會，面對愈來愈多的誘惑、而對人生的各種考驗，我們應當作出怎樣 的選擇呢？義的價值高于生命，人應該有舎生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極意義，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武.岳飛.鄧世a,朱 自灌聞一多。但孟子“舍生取義的觀點的根據是唯心主義的性善論他的說理僅在于是 否役失“本心有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說的“義”是揩社會公義'“利”指一己之私利，即個人利益要月臥于集體利益.國家利益和民族利益。在當今社會, 面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們

18、應該作出正確的抉擇。本文以“魚"和“熊掌"為喻，闡述了 “生"“死"和“義”的關系從而論證了舍生 取義的觀點，并進一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過是喪央了他們的 “本心"喪了。iimmai 1 邏輯嚴密*雄辯有力量。不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第 一部分，開頭以“舍魚而取能掌”為喻 提出“舍生取義”這一中心論點；然后先從正面說 明，因為有比生更可貴的東兩，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用推理和事實 證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義：最后歸結到人本來都有“舍生取義” 的美徳，不應喪失。一層緊扣