人文地理學(xué)名詞解釋

1、人文地理學(xué)名詞解釋1. 文化區(qū) ：是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。2. 形式文化區(qū) ：是指某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界文化區(qū)。3. 功能文化區(qū)： 不是在自然狀態(tài)下形成的， 而是該文化特征受政治、 經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。 （ 功能文化區(qū)因其中心位置及邊界的界線確切、中心功能性作用、區(qū)內(nèi)的功能聯(lián)系而與形式文化區(qū)具有顯著差異。 ）4. 鄉(xiāng)土文化區(qū) ：是居住于某一地區(qū)的居民的思想情感上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。這種自我意思除災(zāi)感情上有所反應(yīng)外，有的還有一種符號(hào)作標(biāo)志

2、。5. 擴(kuò)展擴(kuò)散 ：是指某文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過(guò)其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來(lái)越大。這種擴(kuò)散現(xiàn)象的特點(diǎn)是空間上的連續(xù)性，新的分布區(qū)由舊的分布區(qū)擴(kuò)大而形成，舊的分布區(qū)較小，而位于新的分布區(qū)內(nèi)。6. 傳染擴(kuò)散（接觸擴(kuò)散） ：這是指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散。7. 等級(jí)擴(kuò)散：是指該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，存在等級(jí)現(xiàn)象。8. 刺激擴(kuò)散 ：這是指某種文化現(xiàn)象，受某種原因而無(wú)法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖冢?/p>

3、到傳播。這種受某種文化現(xiàn)象的刺激作用，為適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r，使改變后的該文化現(xiàn)象得以傳播稱刺激擴(kuò)散。9. 遷移擴(kuò)散 ：人是文化的載體。某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系。某種文化下的人或群體遷移到新的地方時(shí)，會(huì)將該文化傳播到該地。與其原文化區(qū)在空間上不連續(xù)。10. 直鏈型文化生態(tài)關(guān)系 ： 環(huán)境決定論與地理學(xué)的地理環(huán)境決定論學(xué)派認(rèn)為環(huán)境強(qiáng)有力地決定、限制和影響人類的行為和文化過(guò)程。環(huán)境以單向因果關(guān)系的過(guò)程強(qiáng)有力的決定著文化，環(huán)境對(duì)文化的作用是直鏈型關(guān)系。11. 網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系 ：網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系強(qiáng)調(diào)是人的選擇能力，在重視自然對(duì)人的影響的同時(shí)，把二者看成是雙向影響，認(rèn)為自然環(huán)境對(duì)人類

4、文化發(fā)展提供各種可能性。經(jīng)過(guò)人的選擇，才能在特定的環(huán)境下創(chuàng)造最佳文化。12. 社會(huì)體系中的文化生態(tài)類型 ：注重于人類環(huán)境關(guān)系中人對(duì)環(huán)境物象、觀念的研究，其目的是探究和環(huán)境有關(guān)的人類行為動(dòng)機(jī)。13. 和諧文化生態(tài)關(guān)系 ：這是一種新型的人地關(guān)系論。人類利用自然應(yīng)以不破壞生態(tài)平衡為原則，把人看成是自然的一部分。協(xié)調(diào)論不僅強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)文化的影響，更強(qiáng)調(diào)文化對(duì)環(huán)境的影響和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。14. 文化整合：在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了文化整合。15. 人文景觀：亦稱為文化景觀，是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在

5、自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。16. 環(huán)境決定論 ：原稱地理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱決定論，它強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。17. 或然論（可能論） ：它不是強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人地關(guān)系中的決定性作用，而是注 重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。18. 適應(yīng)論：英國(guó)人文地理學(xué)家羅克斯比提出。他認(rèn)為，人文地理學(xué)包括兩個(gè)方面：一是人群對(duì)他們的自然環(huán)境的適應(yīng)；二是居住在一定區(qū)域內(nèi)人群。19. 生態(tài)論：美國(guó)地理學(xué)家巴羅斯提出。地理學(xué)是有關(guān)“人類生態(tài)學(xué)的科學(xué)”其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)。20. 環(huán)境感知論 ：環(huán)境感知是文化地理學(xué)借心理學(xué)新的研究成果

6、來(lái)分析人地關(guān)系的。他們認(rèn)為，人與自然環(huán)境中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的、隨機(jī)的和毫無(wú)規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律可尋的。他是受一種思想意識(shí)的支配，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。每個(gè)人總是生活在一定的環(huán)境中，由于受其環(huán)境及文化的影響，在人們頭腦中必然形成一種印象。這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，就稱為環(huán)境感知。21. 文化決定論 ：在現(xiàn)代技術(shù)條件下，人類不僅可以利用自然，而且可以按照人類愿望來(lái)改造自然，征服自然。在人地關(guān)系中，人通過(guò)文化起著決定作用，成為文化決定論。22. 和諧論 ：人地關(guān)系包括兩個(gè)方面：一方面人類應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境；另一方面要對(duì)已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化

7、調(diào)控。人文地理學(xué)和諧論的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：認(rèn)為協(xié)調(diào)的目標(biāo)是一個(gè)由多元指標(biāo)構(gòu)成的綜合性戰(zhàn)略目標(biāo)，應(yīng)包括生態(tài)、社會(huì)、環(huán)境等多元指標(biāo)構(gòu)成的一個(gè)綜合性發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)；要保持經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展； 合理利用資源，維護(hù)資源的永續(xù)利用，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也要對(duì)資源進(jìn) 行有效地保護(hù)，使社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力保持和諧共生；整治生態(tài)環(huán)境， 實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。23. 人地關(guān)系圖式：24. 制度文化： 是人類為了自身生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來(lái)的有組織的規(guī)范體系。主要包括國(guó)家的行政管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度和民間的禮儀俗規(guī)等內(nèi)容。是文化層次理論要素之一。25. 精神文化：是人類在從事

8、物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識(shí)形態(tài)。是人類各種意識(shí)觀念形態(tài)的集合。26. 物質(zhì)文化：是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等，是文化要素或者文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)方面。27. 經(jīng)驗(yàn)主義方法論：28. 實(shí)證主義方法論29. 人本主義地理學(xué)：強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知、人類能動(dòng)性、人類意識(shí)和人類創(chuàng)造性的重要作用的研究方法。是理解生活事件的目的、價(jià)值和人文意義的嘗試。30. 結(jié)構(gòu)主義方法論：兩個(gè)基本特征：首先是對(duì)整體性的強(qiáng)調(diào)。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，整體對(duì)于部分來(lái)說(shuō)是具有邏輯上優(yōu)先的重要性。 因?yàn)槿魏问挛锒际且粋€(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一整體， 其中任何

9、一個(gè)組成部分的性質(zhì)都不可能孤立地被理解， 而只能把它放在一個(gè)整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中， 即把它與其它部分聯(lián)系起來(lái)才能被理解。結(jié)構(gòu)主義方法的另一個(gè)基本特征是對(duì)共時(shí)性的強(qiáng)調(diào)。31. 德爾菲法： 是采用背對(duì)背的通信方式征詢專家小組成員的預(yù)測(cè)意見，經(jīng)過(guò)幾輪征詢，使專家小組的預(yù)測(cè)意見趨于集中，最后做出符合市場(chǎng)未來(lái)發(fā)揮在那趨勢(shì)的預(yù)測(cè)結(jié)論。德爾菲法又名專家意見法，是依據(jù)系統(tǒng)的程序，采用匿名發(fā)表意見的方式，即團(tuán)隊(duì)成員之間不得互相討論，不發(fā)生橫向聯(lián)系，只能與調(diào)查人員發(fā)生關(guān)系，以反覆的填寫問(wèn)卷，以集結(jié)問(wèn)卷填寫人的共識(shí)及搜集各方意見，可用來(lái)構(gòu)造團(tuán)隊(duì)溝通流程，應(yīng)對(duì)復(fù)雜任務(wù)難題的管理技術(shù)。32. 遙感技術(shù)（RS） ： 是指使用

10、各種傳感器，從不同高度的平臺(tái)上收集、記錄來(lái)自地球表層各類地物的電磁波信息，再經(jīng)加工處理獲得地物的圖像和數(shù)據(jù)信息，從而揭示地物特性的一種綜合性技術(shù)。33. 地理信息系統(tǒng)（GIS） ： 是以地理空間數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，在計(jì)算機(jī)軟、硬件的支持下，采用地理模型分析法，適時(shí)提供多種空間和動(dòng)態(tài)的地理信息，而建立起來(lái)的為地理研究和地理決策服務(wù)的計(jì)算機(jī)技術(shù)系統(tǒng)。34. 比較分析法： 也稱對(duì)比析法，是按照特定的指標(biāo)系將客觀事物加以比較，以達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并做出正確的評(píng)價(jià)。對(duì)比分析法通常是把兩個(gè)相互聯(lián)系的指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，從數(shù)量上展示和說(shuō)明研究對(duì)象規(guī)模的大小，水平的高低，速度的快慢，以及各種關(guān)系是否協(xié)調(diào)。在對(duì)比

11、分析中，選擇合適的對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)是十分關(guān)鍵的步驟，選擇的合適，才能做出客觀的評(píng)價(jià)，選擇不合適，評(píng)價(jià)可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論。35. 定性分析： 亦稱“非數(shù)量分析法” 。主要依靠預(yù)測(cè)人員的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法，屬于預(yù)測(cè)分析的一種基本方法。這類方法主要適用于一些沒(méi)有或不具備完整的歷史資料和數(shù)據(jù)的事項(xiàng)。36. 時(shí)間地理學(xué)方法：37. 社會(huì)生態(tài)方法 ：即把人類看作是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的主體，把自然界看作是人類的環(huán)境，又把人類看成是自然界的一部分，還把人類社會(huì)看作是人類的環(huán)境。38. 生態(tài)位： 是指一個(gè)種群在生態(tài)系統(tǒng)中，在時(shí)間空間上所占據(jù)的位置及其與相關(guān)種群之間的功能

12、關(guān)系與作用。39. 系統(tǒng)分析法： 是指把要解決的問(wèn)題作為一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析，找出解決問(wèn)題的可行方案的咨詢方法。40. 系統(tǒng)分析： 是對(duì)系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能、相互關(guān)系進(jìn)行分析，對(duì)系統(tǒng)的各種不確定因素、系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和可能的變化，通過(guò)綜合處理，建立模型，反復(fù)驗(yàn)證，以作出判斷，并提出絕種方案。41. 系統(tǒng)評(píng)價(jià) ：即分析設(shè)計(jì)方案（包括書面報(bào)告、圖件等）提出后，或者分析設(shè)計(jì)方案的實(shí)施過(guò)程中，根據(jù)效益、成本、影響等基本指標(biāo)，對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案做出綜合評(píng)價(jià)。42. 人口轉(zhuǎn)變 ：是指由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（即高出生率、高死亡率和低自然增長(zhǎng)率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（即低出生率、低死亡率和低自然增

13、長(zhǎng)率）的過(guò)渡） 。43. 人口轉(zhuǎn)變模式 ：旨在揭示不同類型的國(guó)家或地區(qū)人口轉(zhuǎn)變過(guò)程與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)類型之間的相關(guān)規(guī)律。44. 人口容量 ：即人口承載量，是指地球及其各個(gè)部分在一定時(shí)期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。45. 適度人口： （適度人口概念建立在人口容量概念的基礎(chǔ)上，是人口容量的主要組成部分。 ）適度人口是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實(shí)際上是一種理想的人口數(shù)量。經(jīng)濟(jì)適度人口：在最有利的條件下達(dá)到最高生活水平（即按人口平均的最高產(chǎn)量和最高收入）的人口，也是獲得最大經(jīng)濟(jì)福利的人口；實(shí)力適度人口：即指除去考慮每人平均的最高生活水平外，還要考慮國(guó)家的政治和軍事所需要的人口。 （實(shí)

14、力適度人口數(shù)量上要高于經(jīng)濟(jì)適度人口。 ）46. 人口分布：是指在一定時(shí)間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。47. 人口密度： 一般被看作是衡量人口分布的主要指標(biāo)，它反映一定地區(qū)的人 口密集程度，是指單位土地面積上居住的人口數(shù)。通常以每平方千米常住的 平均居民數(shù)來(lái)表示，稱為人口算數(shù)密度（粗密度） 。48. 人口遷移 ：通常人們出于某種目的，移動(dòng)到一定距離之外，改變其定居地的行為叫人口遷移。49. 人種 ：即人類的種族，是指具有共同起源并在體制形體上具有某種共同遺傳特征的人群。50. 地理人種 ：地理?xiàng)l件對(duì)體質(zhì)、血型系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)和遺傳基因上有一定影響，導(dǎo)致地理區(qū)范圍內(nèi)的人群具有一定共性，這些人

15、群稱為地理人種。51. 民族：是在歷史上形成的一個(gè)由共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體，使人們最主要的社會(huì)化分之一，屬于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)范疇。52. 民族機(jī)能分布區(qū) ：指按民族的聚居地域而建立的行政管理體制。53. 民俗（民間文化） ：是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。 （民俗是各族人民歷代相沿積久而形成的風(fēng)尚、習(xí)俗，具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、文娛活動(dòng)、節(jié)慶、利益禁忌等方面。 ）54. 流行文化 ：與民俗相對(duì)，它代表當(dāng)今風(fēng)行的、

16、大眾的、時(shí)尚的文化。55. 最佳覓食模式： 最佳覓食模式是動(dòng)物學(xué)研究的一種理論，主要被用來(lái)分析動(dòng)物覓食的習(xí)性和活動(dòng)的規(guī)律。這種理論認(rèn)為 , 動(dòng)物在覓食一般集中在一種或少數(shù)幾種獵物上, 即所謂的最佳食譜。這種最佳食譜是那些平均食物收獲量與平均食物處理時(shí)間比值最大的那些種類。換句話說(shuō) , 即是化最少力氣或時(shí)間而能獲得最高回報(bào)的那些食物。人類也是如此，在自然環(huán)境的壓力下，往往需要尋找最便捷的方式以獲取食物維持自身生存。56. 敞田制： 是指莊園內(nèi)的農(nóng)戶在各耕作區(qū)獲得耕種的長(zhǎng)條狀份地，在作物收獲以后，客戶均將自己耕作地段的籬柵或溝渠廢除，敞開供莊園內(nèi)農(nóng)戶共同 放牧牲畜。57. 觀光農(nóng)業(yè)： 20 世紀(jì)

17、70 年代以來(lái)發(fā)展的新型產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的新途徑，也是旅游業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域。觀光農(nóng)業(yè)（休閑農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)）是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型交叉型產(chǎn)業(yè)。是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的一種高效農(nóng)業(yè)。觀光農(nóng)業(yè)主要是為城市居民服務(wù)的，分布在城市周圍地區(qū)，以滿足城市居民體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的樂(lè)趣為主。58. 農(nóng)業(yè)區(qū)位論： 是指以城市為中心，由內(nèi)向外呈同心圓狀分布的農(nóng)業(yè)地帶，因其與中心城市的距離不同而引起生產(chǎn)基礎(chǔ)和利潤(rùn)收入的地區(qū)差異。這是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟(jì)條件下有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系空間布局的理論，由德國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮 ?杜能首先創(chuàng)立的。59. 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)： 主要是指各類產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門的比例關(guān)系

18、與相互聯(lián)系。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)以產(chǎn)業(yè)分類為基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)分類是按一定的原則，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各種成分進(jìn)行分解和組合。60. 信息產(chǎn)業(yè)：以計(jì)算機(jī)的通訊設(shè)備為行業(yè)為主體的 IT 行業(yè)，我們通常稱之為信息產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)以信息為勞動(dòng)對(duì)象，以信息的收集、生產(chǎn)、傳播、存儲(chǔ)、處理、流通和服務(wù)等為職能。61. 文化產(chǎn)業(yè) ：按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。62. 韋伯工業(yè)區(qū)位理論： 假定其他地形、氣候、技術(shù)、政治制度、政策等條件都相同的情況下，抽象地分析生產(chǎn)分配過(guò)程以推導(dǎo)出純區(qū)位規(guī)則。他認(rèn)為影響生產(chǎn)布局的區(qū)位因素主要有原料、燃料費(fèi)用，勞動(dòng)成本，運(yùn)費(fèi)以及集聚等。理想的工業(yè)區(qū)位和企業(yè)廠址，應(yīng)當(dāng)

19、選擇在生產(chǎn)費(fèi)用最低的地點(diǎn)。運(yùn)費(fèi)起著決 定作用，工資影響可以引起運(yùn)費(fèi)定向區(qū)位產(chǎn)生第一次“偏離” ，集聚作用又可使運(yùn)費(fèi)、工資定位產(chǎn)生第二次“偏離” ，即在運(yùn)費(fèi)、工資和集聚三者關(guān)系中尋求最佳區(qū)位，并以此為基礎(chǔ)，聯(lián)系其他因素對(duì)區(qū)位的影響。這就是韋伯工業(yè)區(qū)位論的基本思想。63. 克里斯泰勒中心地理論： 1933南德的中心地 ，提出中心地理論，以韋伯區(qū)位論的靜態(tài)局部均衡理論為基礎(chǔ)，將地理學(xué)的地域性與綜合性特點(diǎn)同區(qū)位論學(xué)說(shuō)相結(jié)合，形成比較完整的市場(chǎng)區(qū)位論。64. 廖什理論（市場(chǎng)學(xué)派） ： 廖什發(fā)展前人理論，從利潤(rùn)原則出發(fā)，同工業(yè)產(chǎn)品銷售范圍聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，提出需求圓錐體與市場(chǎng)區(qū)、市場(chǎng)的網(wǎng)狀組織等構(gòu)想，以

20、壟斷資本的競(jìng)爭(zhēng)代替韋伯的自由競(jìng)爭(zhēng)。65. 成本 -市場(chǎng)學(xué)派： 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊薩德從宏觀、綜合角度提出了成本- 市場(chǎng)學(xué)派，主張從空間經(jīng)濟(jì)論出發(fā)研究工業(yè)區(qū)位論，并利用各種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論證工業(yè)區(qū)位， 引用比較成本分析和投入產(chǎn)出分析， 把工業(yè)區(qū)位論作為 “區(qū)域科學(xué)”的核心。66. CWSI式：美國(guó)經(jīng)濟(jì)和地理學(xué)家艾倫？斯科特把交易成本理論引入城市和區(qū)域規(guī)劃之后，把企業(yè)間的交易活動(dòng)看成是一個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，即“產(chǎn)業(yè)綜合體”的概念，并稱之為“原始城市形態(tài)” ，形成了自己的“新工業(yè)區(qū)位論”即 CWS模式。主要觀點(diǎn)是“任一地點(diǎn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與其說(shuō)是先天給予的，不如說(shuō)是資本主義企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)與組織機(jī)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化所產(chǎn)生的

21、” 。67. 城市： 作為人口的集中地，是物質(zhì)、能量、信息交流與轉(zhuǎn)化的場(chǎng)所，是復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。地理學(xué)家認(rèn)為城市是具有一定規(guī)模的、以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民點(diǎn)，是人口和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間集中地。 （從根本上講，城市起著“中心”的作用。城市是區(qū)域生產(chǎn)生活的中心，是為生產(chǎn)生活服務(wù)與管理的中心，同時(shí)也是區(qū)域創(chuàng)新的中心。 )68. 城市化 ：是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域、農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)活動(dòng)的過(guò)程，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。 換句話說(shuō)，城市化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)實(shí)現(xiàn)人口聚集、財(cái)富聚集、技術(shù)聚集和服務(wù)聚集的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)生活方式轉(zhuǎn)變

22、、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、組織方式轉(zhuǎn)變和傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。 69. 形式城市化：人口與非農(nóng)業(yè)活動(dòng)向城市集中，非農(nóng)地域轉(zhuǎn)化為城市地域的過(guò)程，直接表現(xiàn)為城市數(shù)量的增多與城市規(guī)模的擴(kuò)大。70. 功能城市化：城市文化、城市生活方式和價(jià)值觀念向農(nóng)村擴(kuò)散的過(guò)程，也是城市特征強(qiáng)化和城市現(xiàn)代化的過(guò)程。71. 城心： 指城市中商業(yè)服務(wù)區(qū)和辦公事業(yè)集中、交通線路匯集、位置大體適中的實(shí)際上的城市中心區(qū)。72. 城市網(wǎng)絡(luò)化： 是指以各種現(xiàn)代交通手段、 通信手段、 管理和綠地等為載體，以各類不同功能、不同規(guī)模的城市為基礎(chǔ)形成的具有高度人流、物流、信息流、資金流和能量交換的城市系統(tǒng)。73. 城市化： 是指人口和工商業(yè)從中心城市向

23、中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴(kuò)大，城市化向農(nóng)村地域推進(jìn)，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。74. 首位城市： 在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域范圍內(nèi)或相對(duì)完整的城市體系中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的、處于首位的城市。75. 城市地域結(jié)構(gòu)： 是指在城市地域內(nèi)部，各功能區(qū)的地理位置及其分布特征和組合關(guān)系，它是城市功能組織在地域空間系列上的投影。76. 門檻人口 ： 是指某種中心職能在中心地布局能夠得到正常人口的最低限度 的人口，也就是說(shuō)某中心職能在中心地布局成立的最低限度人口。77. 城市體系（城市系統(tǒng)） ： 城市與城市，城市與地區(qū)之間實(shí)質(zhì)上存在著固定聯(lián)系與等級(jí)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的

24、城市是相互聯(lián)系、相互依賴、相互補(bǔ)充的，進(jìn)而形成一個(gè)統(tǒng)一的城市地域體系。在體系內(nèi)部不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、人員、信息的交換。 這種不同地區(qū)、不同等級(jí)的城市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機(jī)整體，就是城市系統(tǒng)或城市體系。 78. 農(nóng)村聚落體系： 指在一定地域范圍內(nèi)，由村莊和集鎮(zhèn)共同組成的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。79. 語(yǔ)言區(qū)： 是根據(jù)語(yǔ)言上的差異而劃分的空間分布范圍，根據(jù)地理環(huán)境、政治邊界、人群特征等影響因素的不同，語(yǔ)言區(qū)有的屬于形式文化區(qū)，有的則屬于機(jī)能文化區(qū)。根據(jù)詞匯應(yīng)用和差異而劃出的地域分界線稱為等語(yǔ)線。80. 譜系擴(kuò)散： 所謂譜系擴(kuò)散是將某個(gè)時(shí)段內(nèi)的所有語(yǔ)言看作是從幾個(gè)基本的根生長(zhǎng)出來(lái)的不同樹枝，各種語(yǔ)種

25、是“根”語(yǔ)言擴(kuò)散后的變異結(jié)果，不同語(yǔ)言有親疏關(guān)系，也叫根式擴(kuò)散。81. 波形擴(kuò)散： 波形擴(kuò)散是將語(yǔ)言或語(yǔ)言要素作為波源，它的擴(kuò)散如同波一樣向四周散開，兩種或兩種以上的波源的波相相遇后，便形成了一個(gè)新的語(yǔ)言現(xiàn)象的生長(zhǎng)點(diǎn)，這些新的語(yǔ)言生長(zhǎng)點(diǎn)發(fā)展成熟后又可能成為新的波源。82. 距離衰減現(xiàn)象： 文化現(xiàn)象在一地開始出現(xiàn)后，在其擴(kuò)散過(guò)程中，隨著時(shí)間和距離的延長(zhǎng)而衰減，一般說(shuō)來(lái)，離起源地或中心越近，這種文化現(xiàn)象越強(qiáng)烈，越遠(yuǎn)則越弱。這種現(xiàn)象稱為距離衰減現(xiàn)象。83. 宗教： 恩格斯認(rèn)為，一切宗教不過(guò)是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中虛幻的反應(yīng)。是意識(shí)形態(tài)的組成部分，是種文化現(xiàn)象。84. 國(guó)際游客：85.

26、 國(guó)際短途旅游者：86. 國(guó)內(nèi)旅游者：87. 國(guó)內(nèi)短途旅游者：88. 游客：89. 海外旅游者：90. 海外一日游游客：91. 國(guó)內(nèi)旅游者：92. 國(guó)內(nèi)一日游游客：93. 旅游業(yè) ：是指為旅游者自居住地到目的地再回到居住地的旅游活動(dòng)全過(guò)程服務(wù)的全部相關(guān)企業(yè)的總和。94. 旅游媒介：旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動(dòng)。95. 旅游活動(dòng)：指以一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介護(hù)衛(wèi)條件、相互作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。96. 旅游系統(tǒng) ：是旅游客源地與旅游目的地通過(guò)旅游通道相互作用的一個(gè)空間系統(tǒng)。97. 旅游目的地：是旅游吸引物比較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能

27、的區(qū)域，它是旅游流指向的目的區(qū)域。98. 旅游地文化：在一定地理空間上的旅游資源與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一種復(fù)合文化形態(tài)。99. “三S”旅游：西班牙旅游王牌項(xiàng)目，sun（太陽(yáng)）、shore（海灘）、sea（海洋）。100. 旅游示范效應(yīng) ：旅游者以其自身的意識(shí)形態(tài)和生活方式接入旅游地社會(huì)之中，引起旅游地居民的思想變化，產(chǎn)生各種影響，這種作用稱為示范效應(yīng)。是旅游對(duì)社會(huì)發(fā)生影響的主要途徑。101. 政治地理現(xiàn)象 ：正如經(jīng)濟(jì)文化等活動(dòng)與地理環(huán)境之間存在這密切的聯(lián)系一樣，人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境之間也存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系就構(gòu)成了政治地理現(xiàn)象。102. 政治地理單元 ：在一定地理環(huán)境及社會(huì)文化

28、條件下形成、由具體政治組織或集團(tuán)支配，具有一定范圍的地理區(qū)域稱為政治地理單元。103. 政治空間結(jié)構(gòu)：政治空間結(jié)構(gòu)是由政治地理單元中包括領(lǐng)土范圍、邊界、位置、形狀和具有支配地位的中心性區(qū)域等空間要素有機(jī)結(jié)合組成的。104. 政治勢(shì)力結(jié)構(gòu)：政治勢(shì)力結(jié)構(gòu)是由諸如領(lǐng)土、自然條件、人口、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)民士氣及政府能力等實(shí)力要素組成的。105. 政治整合 ：若干較小的政治地理單元，因?yàn)槟撤N權(quán)力和利益的需要自愿組合成具有共同利益和期望、采取共同行動(dòng)的更大的政治地理單元的過(guò)程。106. 主權(quán) ：是指某一政治組織及其全體公民對(duì)某一政治地理單元的支配權(quán)。107. 國(guó)家權(quán)力 ：是指一國(guó)為生存和發(fā)展而擁有的力量以及有效使用它的能力，又稱綜合國(guó)力或國(guó)力。108. 門羅主義： 發(fā)表于 1823 年，表明美國(guó)當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)，即歐洲列強(qiáng)不應(yīng)再殖民美洲，或涉足美國(guó)與墨西哥等美洲國(guó)家之主權(quán)相關(guān)事務(wù)。而對(duì)于歐洲各國(guó)之間的爭(zhēng)端，或各國(guó)與其美洲殖民地之間的戰(zhàn)事，美國(guó)保持中立。相關(guān)戰(zhàn)事若發(fā)生于美洲，美國(guó)將視為具敵意之