校本課程——中外名著閱讀

1、校本課程中外名著閱讀一、中國古典四大名著001.三國演義（羅貫中，元末明初）一、內(nèi)容簡介：三國演義通過集中描繪三國時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。三國演義描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。三國演義刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛

2、，生動(dòng)活潑。二、劉備教育劉禪：勿以善小而不為，勿以惡小而為之；惟賢惟德，能服于人。三、對(duì)聯(lián)一副：三顧茅廬，劉玄德禮賢下士；六出祁山，諸葛亮赤膽忠心。四、關(guān)云長-三國演義中忠義的化身，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。對(duì)聯(lián)一副：千里走單騎，俠肝義膽；大意失荊州，驕兵必?cái)?。五、諸葛亮-火燒新野；草船借箭；舌戰(zhàn)群儒；七擒孟獲；六出祁山；空城計(jì)退司馬懿；揮淚斬馬謖。對(duì)聯(lián)兩副：A、神機(jī)妙算七擒孟獲，亮節(jié)孤忠六出祁山B、一片丹心出師表，萬斛深情誡子書贊美諸葛亮的詩句：A、伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。B、三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老

3、臣心。六、三國歇后語：周瑜打黃蓋- 一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨司馬昭之心- 路人皆知?jiǎng)渌ず⒆? 收買人心七、三國成語：七步成詩、三顧茅廬、作奸犯科、刮目相待、吳下阿蒙、妄自菲薄、指日可待、初出茅廬、危急存亡之秋八、兩個(gè)小問題：A、三國演義中 “桃園三結(jié)義”是指哪三個(gè)人?他們各自的性格怎樣?劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。B、你怎樣評(píng)價(jià)三國演義中 “劉備三顧茅廬”? -表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。002. 水滸傳（施耐庵，元末明初）一、內(nèi)容簡介：水滸傳它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會(huì)的

4、黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。這部小說最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級(jí)矛盾逐漸加深。對(duì)一、二十個(gè)性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。二、水滸人物性格特征：A、 宋江：能團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人才；有軍事、組織才能；性格既有反抗性，又有妥協(xié)性。B、 魯智深：正直無畏、見義勇為的豪俠。C

5、、 林沖：逼上梁山前逆來順受、忍辱負(fù)重、委曲求全，其后變得精明果敢，兇狠潑辣。D、 武松：力量、勇敢和正義的象征。勇士的典型，復(fù)仇的代表，剛正的義士。E、 李逵：淳樸、粗魯，富有反抗性和同情心，是生活在社會(huì)底層的游民的典型。三、人物對(duì)應(yīng)情節(jié)：A、 武松（行者）：景陽岡打虎；醉打蔣門神；血濺鴛鴦樓；單臂擒方臘。B、 李逵（黑旋風(fēng)）：C、 魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西；倒拔垂楊柳；大鬧野豬林。D、 吳用（智多星）：智取生辰綱；E、 宋江（及時(shí)雨）：怒殺閻婆惜；四、對(duì)聯(lián)兩副：A、 智取生辰綱，吳用足智多謀；拳打鎮(zhèn)關(guān)西，提轄嫉惡如仇。B、 林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場003.西游記（吳承恩，明朝

6、）一、內(nèi)容簡介：西游記以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。二、小說特點(diǎn)：具有浪漫主義色彩，想象超凡，夸張神奇，變形荒誕。三、人物特征：孫悟空：機(jī)智多變、神通廣大、英勇無畏。豬八戒：貪吃貪玩，立場不堅(jiān)定，又會(huì)耍點(diǎn)小花招。沙和尚：忠厚老實(shí)、勤勤懇懇，任勞任怨。唐僧：不畏困苦、立志取上真經(jīng)、但不免又有些不明事理。四、部分情節(jié)：1.孫悟空打鬧天宮；2. 孫行者三調(diào)芭蕉扇；3.四個(gè)國家：車遲國，比

7、丘國，烏雞國，女兒國。004.紅樓夢（曹雪芹，清朝）一、內(nèi)容簡介：小說寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇，從中表現(xiàn)了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會(huì)末期漸趨崩潰的社會(huì)真實(shí)內(nèi)幕，反映了那個(gè)時(shí)代對(duì)個(gè)性解放和人權(quán)平等的要求以及初步的民主主義精神。紅樓夢運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，自然、逼真地?cái)⑹龊兔鑼懥素S富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，塑造了一大批典型人物。二、人物及特征：賈寶玉-多情而又富有叛逆精神林黛玉-生性孤傲，天真率直，蔑視功名權(quán)貴,又孤芳自賞、多愁善感薛寶釵-賢淑善良又巧于迎合王熙鳳-精明強(qiáng)干，潑辣狠毒,富有心機(jī)，八面玲瓏三、推薦理由：參照內(nèi)容簡介部分。四、相關(guān)情節(jié)：元春省親；寶釵撲蝶；黛

8、玉葬花；晴雯撕扇；金釧投井；寶玉挨打；葫蘆僧判葫蘆案；五、其他相關(guān)：A、賈寶玉-是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于牡丹亭、西廂記。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除四書外，杜撰的太多了?！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。B、林黛玉-是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對(duì)她疼愛有加，但由于清高自尊的個(gè)性，她常生“寄人籬下”的傷感。她多愁善感，常常為別人不注

9、意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常,她為落花嘆息。她把寶玉引為知己，同看西廂記，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒能了卻自己的心愿。 曹雪芹深

10、愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛，才使他將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。C、 劉姥姥-出身鄉(xiāng)村的劉姥姥來到了賈家，鳳姐導(dǎo)演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時(shí)候，丫鬟只撿了一個(gè)鴿子蛋放在劉姥姥那里，劉姥姥不知羞恥地說：“老牛，老牛，食量大如?！?，此時(shí)老劉那種直爽，快直的農(nóng)民性格表現(xiàn)的淋漓盡致。然后劉姥姥又說：雞蛋俊，小巧”，說明她見識(shí)膚淺，只知道吃。到后來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)家那種艱辛勤儉窮酸的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了封建官

11、僚與窮苦百姓差距之大，諷刺了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。最后，她與眾姑娘對(duì)聯(lián)，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。總之，劉姥姥這種封建、貧窮、可笑的形象通過作者的筆墨，全部體現(xiàn)出來。二其他名著閱讀導(dǎo)引005.駱駝祥子（老舍，舒慶春）一、內(nèi)容精要：祥子老家在鄉(xiāng)間，十八歲時(shí)，父母去世，他便跑到北平來賺錢謀生。帶著鄉(xiāng)間小伙子的健壯、木訥、勤快與誠實(shí)，賣力氣換飯吃的事做過不少，最后他認(rèn)定，拉車是件最好掙錢的活兒。當(dāng)他拉著租來的新車，就下定決心，一定要攢錢買一輛自己的車。祥子省吃儉用，不吸煙，不喝酒，不賭錢，終于在三年中間湊足一百塊血汗錢，買了一輛新車。樣子感到生活充滿了希望，拉車也拉得越來越起勁

12、兒。但好景不長，北平城外軍閥混戰(zhàn)，大兵到處抓人抓車。有一天，祥子為了多掙兩塊錢，抱著僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車被十來個(gè)兵捉去。他在兵營里只好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來的車。后來大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營里偷跑回來，還順手拉了三匹大兵撤退時(shí)落下的駱駝，把它們賣了三十五塊錢，從此他就有了“駱駝祥子”的外號(hào)。祥子沒有家，他就住在劉四爺老板的車廠里。劉四爺開的車廠有六十多輛車，女兒虎妞協(xié)助他管理。虎妞是個(gè)三十七八歲的老姑娘，長得虎頭虎腦，像個(gè)男人一樣。劉四爺管外，虎妞管內(nèi)，父女倆把人和車廠治理得鐵桶一般。樣子對(duì)車有一種特殊的喜好，平時(shí)也不愿閑著，擦車

13、、打氣、曬雨布、抹油干得高高興興。因此有時(shí)祥子雖然不拉劉四爺?shù)能?，劉四爺仍允許他一直住在廠里。一天晚上，虎妞誘使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋悶，并開始竭力躲避她，恰逢老主顧曹先生要他拉包月，祥子便歡天喜地地搬到曹宅住。不料，虎妞在褲腰里塞了個(gè)枕頭，挺著肚子說是已懷了祥子的孩子，威脅祥子和她結(jié)婚。祥子只好聽從她的擺布。曹先生的社會(huì)主義言論引起偵探特務(wù)的注意，他只得遠(yuǎn)走避難。他讓祥子回家送信，結(jié)果，祥子被孫偵探敲詐去了他的全部積蓄，買車的計(jì)劃又一次破產(chǎn)了。祥子沒有別的路，只好又回到車廠。劉四不能容忍自己的女兒和臭拉車的勾搭，迫使女兒作出抉擇。虎妞堅(jiān)持選擇祥子，劉四就立即與虎妞鬧翻，

14、并把祥子攆出門去?；㈡ひ樽酉騽⑺母孳浄?，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轎，嫁給了祥子。她用私房錢以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車。不久虎妞真的懷孕了。樣子拼命拉車干活賺錢，勞累病倒，把虎妞的積蓄也用光了。二強(qiáng)子的女兒小福子也幫忙做點(diǎn)家務(wù)。虎妞由于難產(chǎn)死去了，為了置辦虎妞喪事，祥子賣掉了車。小福子對(duì)祥子有情有意，祥子也很喜歡她，可負(fù)不起養(yǎng)她兩個(gè)弟弟和一個(gè)醉爸爸的責(zé)任。他對(duì)小福子說：“等我混好了，一定娶你?！彼终伊艘粋€(gè)車廠，拉車去了。曹先生避難回來，要祥子再來拉包月，還答應(yīng)他把小福子接來同住。但小福子卻已經(jīng)被賣進(jìn)妓院，后來自盡了。祥子在街上失魂落魄，終于完全墮落。他吃、喝、嫖、賭，還染上

15、淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣朋友的事。他沒有回到曹先生家，最后靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計(jì)，祥子走到了自己的末日。二、小說特點(diǎn)： 獨(dú)特的北京市民文化的表現(xiàn)者與批判者。 善于描寫老北京風(fēng)土習(xí)俗、民情世俗。 語言俗白凝練 獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。三、人物及特征：祥子：勤勞正直、誠實(shí)善良、純潔憨厚、堅(jiān)強(qiáng)健壯的車夫，狹隘孤立的個(gè)人奮斗思想和殘酷腐敗的黑暗社會(huì)使他墮落為吃喝嫖賭、懶惰狡猾、骯臟猥瑣、自私麻木的行尸走獸?；㈡ぃ壕哂卸匦?，一是有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠的一面，另一是剝削者的意識(shí)已滲透她的靈魂之中，她想控制祥子，是家中的占有者、支配者。四、部分情節(jié)： 怒辭楊宅（第五節(jié)） 曹家遇

16、險(xiǎn)（第十節(jié)）晦暗的地獄（第十六節(jié)）最后的絕望（第二十二、二十三節(jié)）006.繁星?春水 冰心一、詩歌內(nèi)容： 以歌詠?zhàn)匀?、贊美母愛和抒發(fā)哲理的詩為最多。有許多詩托物言志，以鮮明的形象來比喻或暗示某種人生哲理。 有的揭露學(xué)生時(shí)代的黑暗，同情涂炭的生靈，謳歌探索前進(jìn)道路的先驅(qū)者。二、詩歌特點(diǎn)：抒寫生活真實(shí)，表現(xiàn)率直的個(gè)性。詩風(fēng)清新明麗，俊秀含蓄，富有詩情畫意，格調(diào)自然柔和。抒情和哲理的完美融合。三、注-歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎郏皭鄣恼軐W(xué)”，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題和主旋律。007.四世同堂老舍一、內(nèi)容簡介：四世同堂是老舍最著名的長篇小說，這部百萬字的巨著描述了盧溝橋事件爆發(fā)的一九三七年至日本

17、投降的八年間北京普通市民遭受到的殘酷壓迫與統(tǒng)治，以及他們面對(duì)生與死的自尊與自省。小說所述的故事發(fā)生在北京一個(gè)距護(hù)國寺不遠(yuǎn)的“小羊圈胡同”。祁家守舊的祁老人與兒子天佑、孫子瑞宣、瑞豐、瑞全及曾孫小順兒、小妞兒四代人同居一院，這四代人中的上下兩代人分別代表了新舊兩個(gè)世代。祁老太爺是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”他怯懦地回避政治與一切紛爭，甚至當(dāng)日本人打到北京時(shí)，他也認(rèn)為只要準(zhǔn)備一些糧食與咸菜，堵上自家院門，就可以萬事大吉。都快當(dāng)亡國奴了，他還想著自己的生日，“管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)！”管自己只是平頭百姓，心里卻總忘不了把人嚴(yán)格的地分為尊卑貴賤，忠實(shí)而真誠地

18、按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗辦事，處處講究體面與排場。他奉行著“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)，“善良”到了逆來順受的地步。他向來抄家的便衣微笑、鞠躬，和藹的領(lǐng)受“訓(xùn)示”；他非常同情鄰居錢默呤受日軍凌辱的遭遇，又怕連累自己而不敢去探望。他的性格特征就是懦弱、拘謹(jǐn)、茍安。祁老人的長孫瑞宣大致也屬于老派市民，但他是較年輕的一代，在他身上集中了更加深刻尖銳的矛盾。他受過現(xiàn)代的教育，有愛國心，也有某些現(xiàn)代意識(shí)，但他又是北京文化熏陶出來的祁氏大家族的長孫，在他身上體現(xiàn)著古老的北京文化在現(xiàn)在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾與困擾。在民族危難的時(shí)刻，瑞宣雖然終于“找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位”，但小說中更多表現(xiàn)出他的性格矛盾和無窮的精神苦惱

19、。三孫子瑞全對(duì)那個(gè)變化的社會(huì)做出的反應(yīng)與選擇的道路更為積極一些，他未婚，在國難深重的時(shí)候他離家參加了抗日組織。瑞全可以被視為擺脫了傳統(tǒng)束縛的新一代的代表，老舍將這位年輕的革命英雄作為善的道德傾向的例子。二孫子瑞豐是一個(gè)沒有道德脊梁的軟弱男人，他是一個(gè)投機(jī)分子和趨炎附勢者，他的懦弱和巴結(jié)權(quán)貴的欲望導(dǎo)致了他的死亡，在哥哥和弟弟之間長大的他，即不受傳統(tǒng)道德的約束，也不盼著新的社會(huì)秩序。與其說祁家是延續(xù)幾千年的中國歷史的縮影，不如說它是一艘在近代中國之海的航行中徐徐下沉的船只，家屬則是這艘船上的乘客。船在日本侵略的風(fēng)暴中漸漸下沉，船上的人都努力想阻止它的下沉，卻都未從根本上認(rèn)識(shí)到這艘船本身的結(jié)構(gòu)問題。

20、通觀這部小說的整體，“四世同堂”所象征的傳統(tǒng)的家庭形式絲毫未被否定。這與巴金在小說家中對(duì)建筑在儒家倫理基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)家庭形式所作的全面否定形成鮮明的對(duì)照。代表祁家年輕一代的瑞宣、瑞豐、瑞全三兄弟與家中的覺新、覺民、覺慧三兄弟似乎不無相似之處，但是在四世同堂第一部的前半部分，離開家去參加抗日戰(zhàn)爭的瑞全與覺慧有著根本上的差異，那就是他的離家出走并不是對(duì)“家”本身的否定。而巴金筆下的覺慧是“家”的徹底反叛者。而作為四世同堂中中心人物的長孫瑞宣，為了維護(hù)“家”，即便是出于無奈，他也是忍辱負(fù)重過著黯淡的日子。因此在四世同堂中，老舍所表明的是，對(duì)大眾來說，“家”是處在時(shí)代轉(zhuǎn)換時(shí)期的必須加以改良的對(duì)象，而不是

21、一定要從根本上加以否定的對(duì)象。小說中另一個(gè)受到主要關(guān)注的人是詩人錢默吟。錢默吟是中國文化中儒者難士的代表，他在國難當(dāng)頭的危急之時(shí)所表現(xiàn)出的決斷堅(jiān)毅，有力地證明了古老民族的不可搖撼和古老文化的厚積薄發(fā)。錢默吟是一個(gè)帶有古典風(fēng)尚和舊時(shí)士大夫氣的老詩人。他“像一本古書似的，寬大、雅靜尊嚴(yán)”。他酷好陶詩、愛花、愛酒。在和平的日子里，有了這些，他足以自得其樂，安度余生，這正是傳統(tǒng)文化中隱者的典型。但是，北平的淪陷使他清醒，“亡國”的意識(shí)使他不能再安于隱居。他支持兒子仲石的出走，他不屈于敵人的嚴(yán)刑銬打，頑強(qiáng)地與敵人做著斗爭，終于由隱士變成了從事秘密抗日宣傳的戰(zhàn)士。錢默吟是地道的中國人，而地道的中國人帶著他

22、的詩歌、禮義、圖畫、道德，是會(huì)為一個(gè)信念而殺身成仁的。抱著這種殺身成仁他斬?cái)嗔诉^去的生活，而成為一個(gè)威武不能屈，貧賤不能移的民族英雄。冠曉荷也是小說中的一個(gè)重要人物，老舍對(duì)傳統(tǒng)文化中的消極因素的諷刺和抨擊則集中在冠曉荷身上。冠曉荷是一個(gè)投機(jī)分子和無恥的漢奸，他的無聊來源于他的敷衍處世，疏傲求靜，醉心于煙酒飯菜，貪圖享樂的人生觀。他只是表面地繼承了中國傳統(tǒng)文化中形式上的東西，附庸風(fēng)雅、裝腔作勢而根本不懂其文化的實(shí)質(zhì)。在淪陷之時(shí)，他的無聊又必然使其向日本侵略者搖尾乞憐，出賣國家，成為一個(gè)民族的敗類。四世同堂雖然以祁家為中心展開故事情節(jié)，其對(duì)眾多人物的描述已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過家的范圍。老舍將一條典型的北京胡

23、同“小羊圈胡同”的居民個(gè)性化，描繪了北京日常生活的全景，如棚匠劉師傅、洋車夫小崔和剃頭匠孫七，當(dāng)他們面對(duì)戰(zhàn)爭的動(dòng)亂時(shí)，為了生存而努力和冒險(xiǎn)。老舍在作品中流露出了對(duì)他們命運(yùn)的深切理解和同情。小說中的人物生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，老舍以明晰的筆觸將其缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)個(gè)性化。戰(zhàn)爭和日本人在小說中沒有直接表現(xiàn)出來，他們只是被提起或評(píng)論到；戰(zhàn)爭起到了催化劑的作用，它的出現(xiàn)引發(fā)了一個(gè)病態(tài)社會(huì)的種種問題。四世同堂是一部民族的痛史、憤史，它在決心自食于民族積弱的同時(shí)，又無時(shí)無刻不在昭示著古老民族的浩然正氣和無畏氣概。二、內(nèi)容簡介（推薦理由）：作品以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈胡同各色人等的榮辱浮沉、生死存

24、亡，真實(shí)地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài)，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇、心靈震撼和反抗斗爭，刻畫出一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，史詩般地展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間，中國人民與世界人民一道反法西斯的偉大歷程及生活畫卷，可歌可泣，氣度恢弘，讀來令人蕩氣回腸，是一部感人的現(xiàn)實(shí)主義杰作。三、人物分析：祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代長孫， 善良正直愛國，又軟弱忍從，受傳統(tǒng)束縛，優(yōu)柔寡斷，苦悶不已。在他身上集中體現(xiàn)了家庭觀念與民族意識(shí)之間的矛盾。他的思想中愛國思想還是占主導(dǎo)面，他最終還是從矛盾、苦悶中得到解脫，走上反侵略的新生之路。008.子夜（茅盾，沈雁冰）一、內(nèi)容精要：開絲廠的吳蓀甫在鄉(xiāng)下的父親吳

25、老太爺避戰(zhàn)亂來到上海，撲朔迷離的都市景觀使這個(gè)足不出戶的老朽的吳老太爺深受刺激而猝死。吳府辦喪事，上海灘上有頭有臉的人都來吊唁。他們聚集在客廳，打聽?wèi)?zhàn)況、談生意、搞社交。善于投機(jī)的買辦資本家趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜竹齋，拉攏他們聯(lián)合資金結(jié)成公債大戶“多頭”，想要在股票交易中賤買貴賣，從中牟取暴利。杜竹齋心下猶疑，趙伯韜遂向他透露了用金錢操縱戰(zhàn)局的計(jì)劃。吳、杜決定跟著趙伯韜干一次。這次合作，小有波瀾而最終告捷。因?yàn)榻鹑诠珎匣靵y、投機(jī)的情形妨害了工業(yè)的發(fā)展，實(shí)業(yè)界同人孫吉人、王和甫推舉吳蓀甫聯(lián)合各方面有力的人，辦一個(gè)銀行，做自己的金融流通機(jī)關(guān)，并且希望將來能用大部分的資本來經(jīng)營交通、礦山等幾

26、項(xiàng)企業(yè)。這正合吳蓀甫的心意。他的野心是大的，又富于冒險(xiǎn)精神。他喜歡和同他一樣有遠(yuǎn)見的人共事，而對(duì)那些半死不活的資本家卻毫無憐憫地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起來了。這時(shí)，吳蓀甫的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生變故，農(nóng)民起來反抗，使他在鄉(xiāng)下的一些產(chǎn)業(yè)蒙受損失。工廠里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。為對(duì)付工人罷工，吳蓀甫起用了一個(gè)有膽量、有心計(jì)的青年職員屠維岳。他先是暗中收買領(lǐng)頭的女工姚金鳳，瓦解了工潮的組織；當(dāng)事發(fā)之后，姚金風(fēng)被工人看作資本家的走狗，而工潮復(fù)起的時(shí)候，他使吳蓀甫假令開除姚而提升那個(gè)把事情捅出去的女工。這樣一來，姚的威信恢復(fù)，工人反而不肯接受對(duì)她的處置。接著，作為讓步，吳收回成命，不開除姚

27、，并安撫女工給予放假一天。吳蓀甫依計(jì)而行，果然平息了罷工。交易所的斗爭也日漸激烈。原先吳蓀甫與趙伯韜的聯(lián)合轉(zhuǎn)為對(duì)壘和廝拼的局面。益中信托公司，作為與趙相抗衡的力量，形成以趙伯韜為“多頭”和益中公司為“空頭”之間的角斗。趙伯韜盯上吳蓀甫這塊肥肉，想乘吳資金短缺之時(shí)吞掉他的產(chǎn)業(yè)。幾個(gè)回合較量下來，益中虧損八萬元栽了跟頭而停下來。此時(shí)吳蓀甫的資金日益吃緊，他開始盤剝工人的勞動(dòng)和克扣工錢。新一輪的罷工到來，受到牽制的屠維岳分化瓦解工人組織的伎倆被識(shí)破，吳蓀甫陷入內(nèi)外交迫的困境。趙伯韜欲向吳蓀甫的銀行投資控股。吳決心拼一把，他甚至把自己的絲廠和公館都抵押出去作公債，以背水一戰(zhàn)。他終于知道在中國發(fā)展民族工

28、業(yè)是何等困難。個(gè)人利害的顧慮，使他身不由己地卷入到了買空賣空的投機(jī)市場來。公債的情勢危急，趙伯韜操縱交易所的管理機(jī)構(gòu)為難賣空方吳蓀甫。幾近絕望的吳蓀甫把僅存的希望放在杜竹齋身上。千鈞一發(fā)之際，杜倒戈轉(zhuǎn)向趙一邊。吳蓀甫徹底破產(chǎn)了。二、推薦理由（1）：描寫了20世紀(jì)30年代初期的社會(huì)現(xiàn)象，以主人公民族資本家吳蓀甫為軸心，史詩性的再現(xiàn)了中國民族工業(yè)在帝國主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)重壓下的悲劇命運(yùn)。予夜所展現(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本社會(huì)命運(yùn)的悲劇。推薦理由（2）：子夜的命名寓意深刻，“子夜”即半夜，半夜離黎明已經(jīng)不遠(yuǎn)，作者運(yùn)用象征手法通過描寫民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗歷史，揭示了當(dāng)時(shí)中國半封建半殖民地社會(huì)

29、的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢，這是中國社會(huì)由黑暗走向光明的過渡時(shí)期。（非常值得一讀）三、人物及特征：民族資本家吳蓀甫具有雙重性格：一方面強(qiáng)大、自信、有抱負(fù)、有手腕；另一方面卻軟弱、空虛。一方面對(duì)帝國主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建官僚不滿；另一方面又?jǐn)骋暪まr(nóng)。009.傅雷家書一、內(nèi)容簡介：傅雷寫給兒子的書信，字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望，以及對(duì)國家和世界的高尚情感。談?wù)撍囆g(shù)與人生，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。二、推薦理由：該書是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、摯樸，令人動(dòng)容。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修

30、養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。010.吶喊（魯迅，周樹人）一、內(nèi)容簡介（推薦理由）：吶喊是魯迅的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。011.家巴金一、內(nèi)容精要：“五四”運(yùn)動(dòng)以后，四川成都被稱為“高公館”的封建大家庭演繹了一場由盛而衰、最后走向崩潰的故事。高覺新是高家長房的長孫，他相貌清秀，自幼聰慧，成績優(yōu)良，中學(xué)畢業(yè)時(shí)名列第一，對(duì)未來充滿了美好的懂憬：到上?；虮本┠乘＿M(jìn)

31、修他所喜愛的化學(xué)，然后去德國留學(xué)。但不幸親母死了，父親又續(xù)娶了一位年輕的繼母陳姨太。畢業(yè)之后，父親給他包辦了一門婚姻。雖然在他的心里有個(gè)意中人，這就是從小青梅竹馬的梅表姐，但他在封建禮教前面奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”，只會(huì)在百般順從之后，背著別人抱頭痛哭。作為四世同堂的大家庭的繼承人，父親死后，他過早地挑起管理家族、侍奉繼母、培養(yǎng)弟妹的重?fù)?dān)。他生性懦弱，為人處世常秉持雙重人格：一方面他痛恨舊勢力，“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，喚起他被忘卻的青春，他如饑似渴地閱讀嶄新的報(bào)刊書籍，信服新的觀念和理論；另一方面他又挺自然地順應(yīng)舊的環(huán)境，覺得這二者并不見得矛盾。娶了瑞玨，生了兒子，他沉浸在小家庭的溫馨和幸

32、福中。梅表組與不愛的人結(jié)婚以后，不久便成了寡婦，她回到省城娘家，與覺新在花園相遇。二人憶起早年的戀情，互訴相思別離之苦，不覺黯然神傷，覺新請(qǐng)求獲得寬恕。二弟覺民和三弟覺慧同樣受到“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的熏陶，但他倆在美好的理想鼓舞下，迸發(fā)出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢力作不妥協(xié)的斗爭。覺民與姑媽的女兒琴表妹相戀，高老太爺硬要把封建遺老馮樂山的侄女許配給他，他堅(jiān)決不答應(yīng)。高老太爺一意孤行，強(qiáng)令覺民答應(yīng)，覺民就決定逃婚，他可不像覺新一樣那么順從。后來高老大爺因克安、克定二人目無家規(guī)，敗壞家風(fēng)，盛怒之下，一病不起。彌留之際，要見見覺民，這也就是原諒了覺民，覺民的抗婚行動(dòng)取得了勝利。反封建態(tài)度

33、最為堅(jiān)決的是三弟覺慧。他敢于公開反抗祖父，把老太爺氣得上氣不接下氣，強(qiáng)要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他在外面瞞著家人參加某周報(bào)的工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊制度舊思想。他不顧家人的反對(duì)，勇敢地同丫環(huán)鳴鳳相愛。馮樂山要娶鳴鳳為小老婆，鳴鳳焦急萬分，找覺慧求救。粗心的覺慧正忙于撰寫文章，并未領(lǐng)會(huì)鳴鳳的意圖。結(jié)果鳴鳳覺得孤立無援，投湖自盡。鳴鳳的慘死使覺慧痛苦萬分，同時(shí)也使他的反抗封建禮教的意志更加堅(jiān)定。他支持二哥覺民反抗舊家庭，批判大哥覺新的“不抵抗主義”和“作揖主義”，希望覺新早日醒悟，認(rèn)清封建禮教嚇人的本質(zhì)。老太爺去世，瑞玨也漸漸臨產(chǎn)。陳姨太卻說產(chǎn)婦的血會(huì)沖犯了死者，必須將其

34、移到城外去生。覺民、覺慧堅(jiān)決反對(duì)，覺新卻含淚答應(yīng)。四天后，在城外一間陰暗潮濕的小屋里瑞玨生下一個(gè)兒子后痛苦死去了。覺慧再也無法在這陰暗腐朽的家中忍受下去，他決心出走，“做一個(gè)舊禮教的叛徒!”覺新也終于明白，正是封建制度、封建禮教和封建迷信，奪走了他心愛的人。他痛恨自己的懦弱，決心全力支持弟弟爭取自由的斗爭。在一個(gè)靜悄悄的黎明，覺慧登上了駛向上海的航船。二、內(nèi)容簡介（推薦理由）：激流三部曲中的第一部，作品取材于中國的一個(gè)封建的大家庭，通過這個(gè)大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。家不僅是巴金的代表作，也是新文學(xué)史上的里程碑。三、人物：家寫出了高府中一代年輕人的悲

35、劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。大哥高覺新并未覺悟新，二哥高覺民已有了由“民”自主的覺悟。三弟高覺慧是高府中最早的覺醒者，因其覺醒之早，故堪稱“慧”。他對(duì)高家舊秩序已不存任何幻想。他敢于宣傳新思想，抨擊舊道學(xué)、舊秩序。012、邊城沈從文一、內(nèi)容精要：故事發(fā)生在湘西邊境的一個(gè)名為“茶峒”的小山城。山城有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。老人管理著小溪邊的渡船。他活了七十年了，從二十歲起便守在溪邊，五十年來用船來去渡了若干人。他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。女孩子的母

36、親，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人，很秘密地背著爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后，軍人看她無遠(yuǎn)走勇氣，于是商量雙雙殉情。男的首先服了毒。女兒一面懷了羞愧，一面懷了憐憫，仍守在父親身旁，待小孩生下，卻到溪邊吃了許多冷水死去了。在一種奇跡中這遺孤長大成人了，一轉(zhuǎn)眼，便十三歲了。因?yàn)樽√巸缮蕉囿蛑?，翠色逼人而來，老船夫?yàn)檫@可憐的孤雛取名“翠翠”。翠翠出落得很標(biāo)致。茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，掌水碼頭的名叫順順。他的大兒子已十六歲，小的已十四歲。兩個(gè)年輕人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。年紀(jì)大的像爸爸，豪放豁達(dá)，不拘

37、小節(jié)。年幼的氣質(zhì)近于白臉黑發(fā)母親，不愛說話，眼眉卻秀拔出群，一望即知其為人聰明而又富于情感。大的叫天保，小的叫儺送。邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午，中秋與過年。端午時(shí)節(jié)，有賽船，有人在水里比賽捉鴨子。船與船的競賽，人與鴨子的競賽，直到天晚方能完事。天保和儺送皆是泅水劃船好選手。一個(gè)凄美的愛情故事便這樣開始了。翠翠一天比一天大了，無意中提到什么時(shí)，會(huì)紅臉了。時(shí)間在成長她，似乎正催促她，使她在另外一件事上負(fù)點(diǎn)兒責(zé)。翠翠在一個(gè)端午節(jié)的劃船賽上，偶然與儺送相遇。自那次相遇后的兩年里，翠翠的心里一直裝著一個(gè)人兒。而儺送的心里也萌發(fā)了微妙的情感。這時(shí)，天保讓父親派人到翠翠家提親。但是老祖父不能明白翠翠

38、的內(nèi)心，翠翠的羞澀使她也不能直接表白。老人家想起了邊城人特有的求婚方式，讓天保在月圓之夜唱歌給翠翠，讓他自己打動(dòng)翠翠。然而天保的事讓儺送知道了。儺送同時(shí)也讓哥哥知道了弟弟的心事。這一對(duì)難兄難弟原來皆愛上了那個(gè)撐渡船的外孫女。儺送想了一個(gè)主意，在月夜兩人同過碧溪去唱歌。不讓人知道是弟兄兩個(gè)，兩人輪流唱，誰得到回答，誰就娶翠翠。在那個(gè)月夜，翠翠被歌聲打動(dòng)了。老祖父都看在了眼里?？墒牵献娓竻s不知道，那晚只有儺送一個(gè)人在唱歌，天保沒有生就一副好的歌喉。而老祖父卻以為是天保贏得了翠翠的心。當(dāng)他向天保說起翠翠聽到歌聲時(shí)的感受時(shí)，天保明白了一切。于是，他駕船遠(yuǎn)行了。然而，他的船偏偏遇險(xiǎn)，天保死了。天保的死

39、使順順和二兒子儺送的心里都有了一個(gè)解不開的結(jié)，他們都覺得這跟老船夫和翠翠有關(guān)。就這樣，儺送帶著莫名的悲哀也下了桃源。老船夫在聽說了這個(gè)消息的那個(gè)暴風(fēng)雨的夜里突然去世了。順順說接翠翠到他家，等儺送回來完婚。但是，翠翠更想留在溪邊的小房子里等待。祖父的朋友老兵馬陪翠翠渡過了幾個(gè)夜晚，把她以前不知道的事，全告訴了她。祖父怎樣為她的婚事奔波，兩兄弟之間的爭奪。老兵馬與翠翠做伴，把一個(gè)一個(gè)日子過下去?？墒堑搅硕?，那個(gè)塌了的白塔，又重新修好了，那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。二、推薦理由：小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲

40、折愛情。展現(xiàn)出一個(gè)詩意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終。邊城是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。三、人物及特征：翠翠對(duì)祖父的愛帶著一些人性、一些嬌氣，而對(duì)天保兄弟的愛則帶著少女的羞澀和幻想。從整部小說看來，翠翠似乎一直生活在一種夢幻中，她只能在夢中才能品嘗到愛的甘露，而現(xiàn)實(shí)卻似乎離她很遠(yuǎn)，于是，她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。從翠翠身上，我們也看到了苗族青春少女的那種對(duì)美好生活的渴望與追求。013.格列佛游記喬納森?斯威夫特 (英國)一、內(nèi)容精要：1699年，

41、外科醫(yī)生格列佛隨“羚羊號(hào)”出航南太平洋。不幸中途遇險(xiǎn)，格列佛死里逃生，漂到利立浦特(小人國)，被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運(yùn)到京城獻(xiàn)給國王，他的出現(xiàn)幾乎吸引了小人國所有的人。格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國王和人民對(duì)他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)時(shí)，另一小人國不來夫斯古帝國準(zhǔn)備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不愿滅掉不末夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時(shí)，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓皇后大為惱火。于是，小人國君臣沆瀣一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽到風(fēng)聲，趕快逃到不來夫斯古帝

42、國，后來平安回到英國。格列佛回家不久，就隨“冒險(xiǎn)號(hào)”再次出海，不幸又遇上風(fēng)暴，船被刮到布羅卜丁內(nèi)格(大人國)。格列佛被一位高達(dá)20米的農(nóng)民捉住。農(nóng)民帶格列佛到全國各大城市展覽，最后來到首都。這個(gè)農(nóng)民發(fā)財(cái)心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當(dāng)這個(gè)農(nóng)民眼看無利可圖時(shí)，便把格列佛賣給了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠、小鳥等動(dòng)物的侵襲。面對(duì)國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯(cuò)把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?。幾只鷹在空?/p>

43、爭奪，箱子掉進(jìn)海里，被路過的一艘船發(fā)現(xiàn)，格列佛獲救后，乘船回到英國。在家呆了一段時(shí)間，格列佛又隨“好望號(hào)”出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常、衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島后，來到巴爾尼巴比進(jìn)行訪問，并參觀了島上的“拉格多科學(xué)院”。這所科學(xué)院研究的部是些荒誕不經(jīng)的課題，結(jié)果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會(huì)見了古代的許多名人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書上的記載很多不符合史實(shí)，甚至是非顛倒。爾

44、后，格列佛又游覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。離開該國后，格列佛來到日本，然后乘船回到英國。格列佛回家后五個(gè)月，受聘為“冒險(xiǎn)家號(hào)”船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個(gè)月，然后被放逐到“慧駟國”。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為“耶胡”的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬“慧駟”來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統(tǒng)治者，而“耶胡”則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧駟”國的馬民看來是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學(xué)會(huì)了該國語言，應(yīng)主人的邀請(qǐng)，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的“耶胡”則具有理性，并且是馬的主人。

45、這使“慧駟”感到很震驚。在“慧駟”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧駟”國。然而“慧駟”國全國代表大會(huì)通過決議要消滅那里的耶胡。所以格列佛的愿望無法實(shí)現(xiàn)。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對(duì)“慧駟國”的向往，一輩子與馬為友。二、內(nèi)容分析：全書共四個(gè)部分，寫格列佛在小人國、大人國、飛島國和慧骃國的旅行經(jīng)歷，諷刺了英國貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的君主政體、兩黨制以及政治、法律、財(cái)政、教育、文化、藝術(shù)等個(gè)方面，反映了18世紀(jì)前半期英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這本小說一共分為四部，每部獨(dú)立成章。第一部是“厘麗浦之游”，俗稱“小人國”，頗具童話色彩，但實(shí)際上是作者所處時(shí)代英國的一個(gè)精縮版，里面譏諷的可

46、笑政治腐敗、荒唐政黨斗爭和因信仰而引起的戰(zhàn)爭等等直至21世紀(jì)的今天仍在世界各地流行。第二部是“勃羅廷奈之游”，俗稱“大人國”，這是作者在用放大鏡觀察國家和社會(huì)，雖側(cè)重點(diǎn)仍在宮廷和國王身上，但視野已擴(kuò)大到社會(huì)和一般平民，尤其是出現(xiàn)了格利佛的小保姆格魯達(dá)綺這樣一個(gè)人物，不但渲染出人情味，而且進(jìn)一步增加了童話色彩。主人公在這里似乎找到了一個(gè)雖然體格龐大但卻心地善良和思想高尚的賢主，并借他之嘴批評(píng)英國的政治和法律弊端和表明他熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭的良心。第三部是“龍撲塔、巴尼拔、拉格納、巫伯德利堡與日本之游”，俗稱“飛島”。這一部游記涉及好幾個(gè)地點(diǎn)，內(nèi)中有真有假，出現(xiàn)的人物有的雖然很奇怪，但體型跟我們一樣

47、，算不上是童話。第四部是“咴兒咴兒國游記”，又譯“慧駰國”，俗稱“智馬國”。這一部體現(xiàn)了作者的思想升華，他站到造物主的立場上把人當(dāng)成一種劣質(zhì)物種去與別的優(yōu)越物種加以比較，具體說就是馬，這樣一來他評(píng)點(diǎn)的就是全人類了。初讀這一部游記很讓人感到別扭，活生生的一個(gè)人怎能跟馬說起話來，原來這是寓言。既然是寓言，我們首先應(yīng)當(dāng)搞清楚其中的兩個(gè)主要人物象征著什么。一個(gè)是“咴兒咴兒”，即馬，一個(gè)是“雅虎”，即人；前者象征著作者心目中的“理性”和“美德”，后者象征著作者筆伐的“野性”和“邪惡”。小說的語言。行文簡潔，用詞精確；暗諷明喻，運(yùn)用自如；推理嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成。其次是它的趣味性。那么栩栩如生，活靈活現(xiàn)；奇異的

48、故事，奇異的人物，不僅吸引了一代又一代的兒童，即使是這些兒童幾十年后變成了成年人和長者也忍不住想再看一看這位作家怎么這神能把根本不可能的事寫得如此真切。第三是它的獨(dú)特性。這本小說究竟屬于哪一類別，有人說是童話，有人說是寓言，有人說是離奇故事，有人說是幻想加科幻，有人說是政治諷刺小說，最后學(xué)術(shù)界似乎取得了共識(shí)，籠統(tǒng)地稱其為諷刺小說，第四是它的人民性。最后是它的思辨性。一部小說如果沒有作者本人的鮮明思想，它絕不會(huì)變成名著。覽遍全書，思想火花處處閃現(xiàn)，睿言警句比比皆是。三、文章特點(diǎn)（推薦理由）：將虛構(gòu)情節(jié)、幻想故事和對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露巧妙結(jié)合。點(diǎn)面結(jié)合，對(duì)照寫作，四部游記一正一反地排列。絕妙的想象，生動(dòng)的

49、細(xì)節(jié)。四、部分情節(jié)： 游小人國時(shí)對(duì)“高跟”、“低跟”黨的斗爭游大人國時(shí)和國王的談話游飛島國時(shí)參觀“拉格多科學(xué)院”游慧骃國時(shí)和馬的對(duì)話014.童年 高爾基(蘇聯(lián))一、內(nèi)容精要：阿廖沙三歲時(shí)，失去了父親，母親瓦爾瓦拉把他寄養(yǎng)在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼諾弗哥羅德城。外祖父年輕時(shí)，是一個(gè)纖夫，后來開染坊，成了小業(yè)主。阿廖沙來到外祖父家時(shí)，外祖父家業(yè)已經(jīng)開始衰落，由于家業(yè)不景氣，外祖父變得也愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫?yàn)榱朔旨液颓滞贪⒘紊衬赣H的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個(gè)家庭里，阿廖沙看到人與人之間彌漫著仇恨之霧，連小孩也為這種氣氛所毒害。阿廖沙一進(jìn)外祖父家就不喜歡外祖父，

50、害怕他，感到他的眼里含著敵意。一天，他出于好奇，又受表哥慫恿，把一塊白桌布投進(jìn)染缸里染成了藍(lán)色，結(jié)果被外祖父打得失去了知覺，并害了一場大病。從此，阿廖沙就開始懷著不安的心情觀察周圍的人們，不論是對(duì)自己的，還是別人的屈辱和痛苦，都感到難以忍受。他的母親由于不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個(gè)家庭。但在這個(gè)污濁的環(huán)境里，也還有另外一種人，另外一種生活。這里有樂觀、純樸的茨岡人，正直的老工人葛利高里。每逢節(jié)日的晚上，雅科夫就會(huì)彈吉他，奏出動(dòng)人心弦的曲調(diào)。外祖母跳著民間舞，猶如恢復(fù)了青春。這一切使阿廖沙既感到歡樂又感到憂愁。在這些人當(dāng)中，外祖母給阿廖沙的影響是最深的。外祖母為人善良公正，熱愛生活，

51、相信善總會(huì)戰(zhàn)勝惡。她知道很多優(yōu)美的民間故事，那些故事都是憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的。她信仰的上帝也是可親可愛，與人為善的。而外祖父的上帝則與之相反，它不愛人，總是尋找人的罪惡，懲罰人。后來，外祖父遷居到卡那特街，招了兩個(gè)房客。一個(gè)是進(jìn)步的知識(shí)分子，綽號(hào)叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一個(gè)優(yōu)秀人物，他給阿廖沙留下了難以磨滅的印象。另一個(gè)是搶劫教堂后偽裝成車夫的彼得，他的殘忍和奴隸習(xí)氣引起了阿廖沙的反感。母親在一天早晨突然回來了，她的變化使阿廖沙心里感到十分沉痛。開始，她教阿廖沙認(rèn)字讀書，但是，生活的折磨使她漸漸地變得漫不經(jīng)心，經(jīng)常發(fā)脾氣，愁眉不展。后來母親的再婚，使得阿廖沙對(duì)周圍的一切都

52、失去了興趣，竭力避開大人，想一個(gè)人單獨(dú)生活。就這樣經(jīng)過了一個(gè)夏天思考之后，他終于增強(qiáng)了力量和信心。母親婚后生活是不幸福的，她經(jīng)常挨后父打。貧困和疾病，吞蝕著她的美麗。由于她心境不好對(duì)阿廖沙常常表現(xiàn)出冷酷和不公平。阿廖沙在家中感受不到溫暖，在學(xué)校也受歧視和刁難。因此，在阿廖沙的心靈中，“愛”的情感漸漸被對(duì)一切的恨所代替。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，這時(shí)外祖父已經(jīng)全面破產(chǎn)!他們的生活也越來越困苦。為了糊口阿廖沙放學(xué)后同鄰居的孩子們合伙揀破爛賣。同時(shí)，也感受到了友誼和同情。但這也招致學(xué)校的非難。他以優(yōu)異的成績讀完了三年級(jí)，就永遠(yuǎn)地離開了學(xué)校課堂。這時(shí)候阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以后，不

53、久便到“人間”去謀生二、人物和特征：阿遼沙：阿遼莎是全書的中心人物，他從小心地善良，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)美好未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會(huì)一片光明。阿遼莎這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動(dòng)者走向革命、走向新生活之路。外祖父卡希林：家長制手工業(yè)者的形象，兇惡殘暴，沒有親情，惟利是圖，寡情薄義。外祖母伊凡諾夫娜：勤勞、善良、樂觀、智慧，體現(xiàn)了勞人民的優(yōu)秀品質(zhì)。三、小說特

54、點(diǎn)：交替運(yùn)用兒童視角和成人視角，交替描寫的多視角描寫方法。語言生動(dòng)活潑，描寫栩栩如生。 選材獨(dú)特，取材于作家的經(jīng)歷。四、部分情節(jié)：與外祖父等人聯(lián)歡（第三章）雅柯夫和奇奇打架（第二章） 外祖父打外祖母（第十章） 報(bào)復(fù)老師（第十二章）015.鋼鐵是怎樣煉成的奧斯特洛夫斯基(蘇聯(lián))一、內(nèi)容精要：保爾從小在苦水中長大，早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12歲時(shí)，母親把他送到車站食堂當(dāng)雜役，他在食堂里干了兩年，受盡了凌辱。十月革命爆發(fā)后，保爾的家鄉(xiāng)烏克蘭謝別托夫卡鎮(zhèn)也和蘇聯(lián)其他地方一樣，遭受了外國武裝干涉者和國內(nèi)反動(dòng)派的踐踏。紅軍解放了謝別托夫卡鎮(zhèn)，但很快就撤走了，只留下老布爾什維克朱赫萊在

55、鎮(zhèn)上做地下工作。朱赫萊在保爾家里住了幾天，給保爾講了關(guān)于革命、工人階級(jí)和階級(jí)斗爭的許多道理：“現(xiàn)在全世界都著火了，奴隸們起義了，他們要把舊世界推翻，但是，為了這個(gè)，需要的是一伙勇敢的、能夠堅(jiān)決斗爭的弟兄?！敝旌杖R的啟發(fā)和教育對(duì)保爾的思想成長起著決定性的作用。突然，朱赫萊被匪徒抓去了。保爾急著四處打聽。一天，在匪兵押送朱赫萊的時(shí)候，保爾出其不意地猛撲過去，把匪兵打到壕溝里，與朱赫萊一起逃跑了。但是由于波蘭貴族李斯真斯基的兒子維克多的告密，保爾被投進(jìn)了監(jiān)牢。從監(jiān)獄出來后，保爾拼命地跑，他怕重新落入魔掌，不敢回家，便不自覺地來到冬妮亞的花園門前。他縱身一跳，進(jìn)了花園。冬妮亞喜歡保爾的“熱情和倔強(qiáng)”的性格，保爾也覺得冬妮亞“跟別的富家女孩不一樣”。后來他們又有幾次見面，慢慢地產(chǎn)生了愛情。保爾為了避難，便答應(yīng)了冬妮亞的請(qǐng)求，住了下來。幾天后冬妮亞找到了保爾的哥哥阿爾青，他把弟弟送到喀查丁參加了紅軍。在一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受了重傷。但他以驚人的頑強(qiáng)毅力戰(zhàn)勝了死亡。出院后，他已不宜于重返前線，便參加恢復(fù)和建設(shè)國家的工作。在這里他同樣以工人階級(jí)主人翁的姿態(tài)，緊張地投入各項(xiàng)艱苦的工作。他做團(tuán)的工作、肅反工作，并直接參加艱苦的體力勞動(dòng)。在興建窄軌鐵路中，保爾表現(xiàn)了高度的政治熱忱和忘我的勞動(dòng)精神。保爾自從在冬妮亞家里與她告別后，只見過她兩次面。第一次是他傷愈出院后，最后一次是在鐵路工地上，保爾發(fā)現(xiàn)，隨