古代文學(xué)史1復(fù)習(xí)題

1、古代文學(xué)史作業(yè) 一：思考題：中國古代神話有哪幾類？其不發(fā)達(dá)的原因是什么？答：（1）分類；創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。（2）原因：一是由于地理環(huán)境的不優(yōu)越，養(yǎng)成華夏子民重視實際輕視玄想的民族性格，在這種民族獨有精神的影響之下，零碎落后的神話難以發(fā)展成為完整而發(fā)達(dá)的神話。二是由于儒家思想的影響，儒家對神話采取排斥態(tài)度，崇尚實際，反對玄虛，致使上古在文獻(xiàn)古籍中載錄甚少，資料零散不全，不像古希臘神話那樣被完整而有系統(tǒng)地保留下來。另外中國古代文獻(xiàn)中，除了山海經(jīng)等書記載神話比較集中之外，其余則散見于經(jīng)、史、子、集等各類書中。這些材料往往只是片段，有完整故事情節(jié)的不多，所以難以發(fā)展

2、。二：思考題：1. 簡述詩經(jīng)創(chuàng)作和結(jié)集成書的年代、“風(fēng)、雅、頌”的分類原則。答：(1):詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩或稱“詩三百”，共有305篇，另有六篇笙詩，有目無詞，全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編訂成書，大約在公元前六世紀(jì)，成書年代主要在先秦時期（東周初春秋）（2）：分類原則：“風(fēng)”即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)，國是地區(qū)，方域之意?！把拧奔凑?，指朝廷正樂，西周王族的樂調(diào)。雅分為大雅和小雅。“頌”是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。2.以具體作品為例，說明“賦、比、興”的含義與特征。答：（1）：“賦”就是鋪陳直敘，即詩人把思想情感極其有關(guān)的事物平鋪直敘

3、地表達(dá)出來。“比”就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻?！芭d”則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)詩人的情感，引起詩人的歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。（2）：詩經(jīng)中“賦”運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。如七月敘述農(nóng)夫咋一年十二個月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后在用賦，在詩經(jīng)中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)的，在賦、比、興三者中，賦是基礎(chǔ)?！氨取钡倪\用也很廣泛，比較好理解。其中整首詩都以擬物手法表達(dá)情感的比體詩，如魏風(fēng).碩鼠、小雅.鶴鳴，獨居特色;而一首詩中部分運用比的手法更是豐富多彩

4、。衛(wèi)風(fēng).碩人，描繪莊姜之美，用了一聯(lián)串的比。詩經(jīng)大量用比，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達(dá)思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物象。“興”的運用情況比較復(fù)雜，有的只在開頭起調(diào)節(jié)韻律，喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。如小雅.鴛鴦第二章;詩經(jīng)中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系?；蚝嫱协h(huán)境氣氛。或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可或缺的部分。政風(fēng).野有蔓草第一章寫情人在郊野“邂逅相遇”。3.詩經(jīng)面向現(xiàn)實、關(guān)注現(xiàn)實的精神表現(xiàn)在哪幾個方面？答:詩經(jīng)中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初期至春秋中葉社會生活的各個反面。詩經(jīng)可以說是一軸巨幅畫卷

5、，當(dāng)時的政治、軍事，經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民風(fēng)習(xí)俗等等，在其中都有形象的表現(xiàn)。詩經(jīng)所敘寫的祭祀、宴飲、農(nóng)事是周代社會經(jīng)濟(jì)和禮樂文化的產(chǎn)物，其他詩對時政世風(fēng)、戰(zhàn)爭徭役、婚宴愛情的敘寫，展開了當(dāng)時政治狀況、社會生活、風(fēng)俗民情的形象畫卷。詩經(jīng)不僅描述了周代豐富多彩的社會生活、特殊的文化形態(tài)。而且揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界。詩經(jīng)的現(xiàn)實精神在國風(fēng)和“二雅”中，表現(xiàn)尤其突出。大雅中周族史詩，再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā)展史，而在周道既衰的社會背景下產(chǎn)生大小中的怨刺詩，表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實的強(qiáng)烈關(guān)注。國風(fēng)中的作品，更多針對戰(zhàn)爭徭役、婚姻戀愛等生活抒發(fā)詩人的真實感受。在這些對生活側(cè)面的具體描述中，表現(xiàn)出詩人真

6、摯的情感，鮮明的個性和積極的生活態(tài)度。4.詩經(jīng)的藝術(shù)特色表現(xiàn)在哪些方面？請舉例加以分析。答：一是賦、比、興的手法運用，即是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要特征，也開啟我國古代詩歌創(chuàng)作的基本方法。二是句式和章法，詩經(jīng)的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成詩經(jīng)整齊韻律的基本單位。詩經(jīng)重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，也有二重疊章的情況，詩經(jīng)中有使用疊句、疊字（又稱為重言）等語言形式，另外押韻方式也多種多樣。詩經(jīng)的語言不僅具有音樂美。而且在表意和修辭也具有很好的效果。三是風(fēng)、雅、頌有不同的語言風(fēng)格。雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格有所

7、不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅中和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“乎”等，這些語氣詞在雅頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語言次的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。5.小雅·采薇中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”為千古名句，請結(jié)合全詩加以分析。答：（1）：從內(nèi)容上看：這句詩寫出了征人在還鄉(xiāng)路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情；想起出征之時，那楊柳依依，枝葉茂盛，而回來此時風(fēng)雪歸程，路遠(yuǎn)，天寒，又饑又渴，可謂十分狼狽而又痛苦。在文學(xué)

8、史上影響極大。常為后世文人反復(fù)吟唱、仿效。（2）：從寫作上看：它和詩經(jīng)的許多作品一樣用以薇起興的手法，加上章法、詞法上重沓疊奏，使內(nèi)容和情趣都得以層層鋪出，漸漸深化，也增強(qiáng)了作品的音樂美和節(jié)奏感。全詩有記敘，有議論，有景物，有抒情，有心理描寫，搭配錯落有致，又十分妥貼，6.試比較分析邶風(fēng)·谷風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)·氓兩首詩及其女主人公的形象。秦風(fēng)·蒹葭一詩是如何達(dá)到情景交融的境界的？試加以分析答：（1）：相同點：都充滿了對負(fù)心人的控訴，怨恨和責(zé)難之情。谷風(fēng)中那位婦女初來丈夫家，起初丈夫家家境貧困，經(jīng)過辛勤勞動和努力，逐漸富裕起來，而其丈夫卻變了心，另有所娶。氓以一個普通婦女的口

9、吻敘述自己從戀愛、結(jié)婚到被丈夫拋棄的過程。不同點:氓的女主人公更加剛強(qiáng)自愛，果斷堅決放手。而谷風(fēng)的女主人公怨而不怒，不敢勇敢反抗丈夫的行為，性格較溫柔敦厚。(2）如何達(dá)到情景交融的:這首詩歌中開頭描寫河濱的蘆葦上的露水凝結(jié)成為霜從而觸動詩人思念“伊人”之情。而后面運用“興”的手法寫景物的細(xì)微變化，不僅寫出了詩人的追求“伊人”的時間和地點,還渲染出三幅深秋清晨河畔的圖景，表現(xiàn)出來隨著時間的逐漸推移，詩人越來越迫切的懷想起“伊人”的心情，詩人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人卻可望而不可及，可求卻不可得的悲傷之情。凄涼的秋景與詩人感傷的心緒融為一體，渾然天成，構(gòu)成凄迷，恍惚，耐人尋味和深思的藝術(shù)境界。

10、三：思考題：1. 為什么說“春秋作而亂臣賊子懼”答；原因：春秋是“禮義之大宗”，維護(hù)周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是表現(xiàn)于議論性的文辭，而是在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來。春秋還以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措辭中表現(xiàn)出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”殺無罪為“殺”下殺上為“弒”等這種在史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的做法為后代史傳文學(xué)所繼承。2. 國語在記言上有何特色？答：特色：國語以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷、辯詰、應(yīng)對之辭。國語記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化，口語的特點，生動活潑而富于形象性。記言水平參差不一，風(fēng)格也破有差異。有的為

11、左傳所不載的辭令也頗有特色。一些議論說理的文字，往往也精辟嚴(yán)密，層次井然。國語沒有單純的議論文和或語錄。3. 簡述左傳得名由來、體例特點和記史的起止時間。答：（1）：得名由來：左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋，相傳左傳為傳述春秋而作，作者是左丘明，后人對此頗多異議。（2）：體例特點：左傳發(fā)展了春秋的筆法，不再以事件的簡略排比和個別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫。來體現(xiàn)其道德評價。（3）：起止時間：左傳記事起于魯隱公元年（前722），訖于魯哀公二十七年（前468），基本與春秋重合。4. 從文學(xué)角度看，為什么說左傳是先秦歷史散文的代表？答

12、：一是左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把春秋中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。二是左傳還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“孔子曰”等來對事件或人物做出道德倫理評價。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強(qiáng)了敘事的感情色彩。左傳確為先秦散文的“敘事之最”，標(biāo)志我國敘事散文的成熟。三是左傳的情節(jié)結(jié)構(gòu)只要是按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)果。但倒敘和預(yù)敘手法的運用，也是其敘事的重要特色。并且往往很注重完整敘述事件的過程和因果關(guān)系。對因果關(guān)系的敘述還常有道德話和神秘化的特點。四是左傳廣

13、泛描寫各種人物，其中許多人物寫得個性鮮明。另外左傳敘述人物的行動，對話構(gòu)成了描寫人物的主要手段。5. 戰(zhàn)國策是怎樣塑造“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的辯論家形象的？答:(1):虛構(gòu)和想象進(jìn)行文學(xué)性描寫。具體性描寫中，虛構(gòu)的手法更為普遍，也更進(jìn)一步。（2）：以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物，同時在寫人方面繼承國語相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機(jī)集中在一篇文章上，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例。（3）：“文辭之勝”在語言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的主要方面。（4）:還運用大量的寓言故事，軼聞?wù)乒蕘碓鰪?qiáng)辯詞的說服力。（

14、5）：戰(zhàn)國策的鋪張揚厲，氣勢充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運用排比有關(guān)。（6）：敘述語言，也長于鋪張渲染。6戰(zhàn)國策在敘事方面有何特色？它的說辭有何特色答：（1）特色：運用大量的寓言故事，軼聞?wù)乒蕘碓鰪?qiáng)辯詞的說服力。寓言的巧妙運用，成為戰(zhàn)國策文章的一大特點。敘述語言，也長于鋪張渲染。（2）：說辭特色：辯麗橫肆，鋪陳揚厲，氣勢縱橫。四：思考題1.老子一書主要的文學(xué)貢獻(xiàn)是什么？答：(1):以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說理文的另一種形態(tài)。（2）：一書中表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的自我個人意識和憤世嫉俗的感情。（3）：文章采用大量的韻語，排比，對偶句式，行文參差錯落不齊，變化多端形式多樣。2.論語作為早期語錄

15、體散文有何藝術(shù)特色？答：（1）：言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐的說理特征，形象雋永的語言風(fēng)格。（2）：注重情感和形象性，奠定先秦說理文的基本特征。（3）:運用對話的形式，在對話中說理，用形象的語言來表達(dá)深刻的道理。3.以論語·子路曾晳冉有公西華侍坐為例，說明論語的敘事與寫人有何特點？答：特點：生動形象地表現(xiàn)孔子及其弟子的形象，性格特點。如子路率而對曰：“夫子哂之”等對話將子路直率的性格，孔子善于引發(fā)學(xué)生自己思考的人物形象深刻的刻畫出來。本文敘事含蓄雋永深刻，形象簡約，深入淺出地表達(dá)深刻的道理。4.孟子的論辯技巧有何特色，請舉例說明。答：（1）：巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。運用類比推理，往往是

16、欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論之中。如梁惠王下:孟子謂齊宣王曰：“王之臣有拖托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，則凍綏其妻子嗎，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。先以二個設(shè)問，使齊宣王順著自己的思路，得出二個不言而喻的結(jié)論，而后類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結(jié)論而無言可對。（2）：在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動形象 表現(xiàn)出來。孟子中的比喻，大多淺近簡短而貼切深刻，如“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，以一個簡單的比喻，表現(xiàn)民眾歸仁的必然趨勢。（3）:氣勢浩然是孟子

17、散文的重要風(fēng)格特征。如“說大人，則藐之”，在精神上首先壓倒對方，能夠做到藐視政治權(quán)勢，剛正不阿，無私無畏。（4）：孟子的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準(zhǔn)確。5.請以具體作品為例，論述莊子行文的浪漫特色答:莊子中稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。莊子一書。大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時融為一體，難以分清。三言之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表現(xiàn)形式。莊子內(nèi)篇及外雜篇的許多篇目，都以寓言為文章為主干。大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”的寓言，使莊子的章法散漫斷續(xù)、變化無窮、難以捉摸。如逍遙游前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅列

18、子御風(fēng)而行的內(nèi)容，并非作品的主旨，只是用他們的有待逍遙來陪襯、烘托至人的無待逍遙，而“至人物無己，神人無功，圣人無名”這個主題句，確如蜻蜓點水，一筆帶過。莊子結(jié)構(gòu)線索上的模糊隱秘，并不意味著文章結(jié)構(gòu)缺乏內(nèi)在聯(lián)系，而是深邃的思想和濃郁的情感貫注于行文當(dāng)中，形成一條紐帶，把看似斷斷續(xù)續(xù)的孤立寓言與寓言之間，段與段之間連結(jié)在一起，融為一個有機(jī)體。內(nèi)篇中的其他作品，也是在明確內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)之下，以各種各樣的寓言，從不同角度、不同層面，加以形象的展示，最后完全避開邏輯推理下判斷，而以抒情詩般的語言作結(jié)。莊子內(nèi)篇，可以說是哲理性抒情散文。6.莊子中的寓言有何特色？答：（1）：莊子一書的文學(xué)價值，不僅由于寓

19、言數(shù)量多，仿佛是一部寓言故事集，還在于這些寓言表現(xiàn)出來的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（2）：莊子的想象虛構(gòu)，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。莊子詭奇的想象是為了表達(dá)其哲學(xué)思想。“寓真于誕，寓實于玄”是莊子的主要特征。（3）：莊子常以寓言代替哲學(xué)觀點的闡述，用比喻象征的手法代替邏輯推理的論述。（4）：莊子以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋波詭的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果。（5）：莊子的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。句式錯綜復(fù)雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。7.荀子一書的主要文學(xué)成就是什么？答：（1）：嚴(yán)謹(jǐn)詳密的論證，荀文以其說理的清晰，論辯的透辟，邏輯的周密，在先秦諸子說理文別具一格。豐富的漢語表現(xiàn)力，為我國文學(xué)語言的發(fā)展