隆回一中2018上學(xué)期高一中考試卷

1、隆回一中2018上學(xué)期高一中考試卷命題老師：鄒治平審題老師：高二教研組長向久杰注意事項(xiàng):1 答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。2 .選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4 、特別說明：因是高一中考，題型、題量、小分值、難度不能也不必和高考一樣，基礎(chǔ)一點(diǎn)為好，多扣教材為好，便于教學(xué)，請老師們理解。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面

2、的文字，完成1-3題：經(jīng)典閱讀與文明之根夜深人靜時，捧一本莎士比亞的劇本細(xì)讀，讓經(jīng)典的纖指輕輕撥動心靈的琴弦在這個繁忙的網(wǎng)絡(luò)時代，不知還有多少人會有這樣的閱讀經(jīng)歷。人文經(jīng)典是文明的土壤，是文明延續(xù)的血脈。它飽含著民族文化的精髓，凝聚著民族文化的氣質(zhì)，構(gòu)成了一個民族、一個社會的價(jià)值觀與道德觀的基礎(chǔ)。經(jīng)典之中，躍動的是文明的靈魂。一種文明能否長青，取決于人文教育的深度和廣度，取決于這個民族的子孫后代讀什么經(jīng)典，擁有怎樣的人文經(jīng)典閱讀經(jīng)歷。現(xiàn)代社會的通病，往往與經(jīng)典的遠(yuǎn)去相關(guān)。很多人把幾乎所有的閑暇時間都用來應(yīng)對社交媒體互動，年輕一代花費(fèi)在電視、客戶端和網(wǎng)絡(luò)游戲上的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過讀書時間，學(xué)校課本中僅

3、存的那一點(diǎn)點(diǎn)人文經(jīng)典，也早就淪落成為考試的工具。目光由此開始變得短淺，精神多了一些浮躁，胸懷也變得越加狹小不止一位美國學(xué)者認(rèn)為，美國文明的真正衰落將從年輕人讀書時間，尤其是閱讀經(jīng)典時間大幅減少開始。當(dāng)年輕人被現(xiàn)代科技層出不窮的成果搞得眼花繚亂，他們也越來越相信所有的進(jìn)步都是技術(shù)的。但是，世界歷史告訴我們，很多偉大的進(jìn)步實(shí)質(zhì)上卻是人文的。美國時代周刊專欄作家斯坦因?yàn)槊绹髮W(xué)人文教育的衰退而深感焦慮，他在文章中這樣寫道：“大學(xué)新生應(yīng)當(dāng)是為了學(xué)習(xí)偉大的書籍，不應(yīng)是為了要跟上那些偉大的應(yīng)用程序而走進(jìn)校門。”美國學(xué)者馬克鮑爾萊恩則將不再喜歡閱讀的年輕人稱作是“最愚蠢的一代。他在同名著作中略帶悲傷地寫道，

4、那些堅(jiān)信“書籍早已被互聯(lián)網(wǎng)所取代”的年輕人，根本不知道他們是在丟棄人類文明的成果啊。當(dāng)閱讀經(jīng)典成為奢侈，甚至成為痛苦，文明的光亮也就會變得逐漸黯淡。哈佛大學(xué)歷史學(xué)家弗格森近年來不斷提醒人們注意，能夠讓西方文明避免衰落的關(guān)鍵就在于人文教育。文明的傳承更多的是通過后天繼承與培養(yǎng)的。我們不可能服用一種藥丸，就一勞永逸地成為某種文明的成員，而只能通過持續(xù)不斷、潛移默化的人文教育來延續(xù)文明的精神，其主要方式之一就是閱讀經(jīng)典，因?yàn)橐环N文明密碼的關(guān)鍵部分往往就隱藏在經(jīng)典之中。美國專欄作家弗蘭克布魯尼在大學(xué)真正的價(jià)值一文中寫道，他不知道李爾王該如何滿足勞動力的需求。但是學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇是一個石階，幫助我們進(jìn)入

5、一種更有知覺、更縝密的存在，“大學(xué)就應(yīng)當(dāng)是這樣一座金礦”。文明是有根的。世界上那些具有影響力的人文學(xué)者們，如今有很多都在忙于尋找不同文明的來源，文明的興衰成為一個世界性的時髦話題。在全球化的今天，尋找一種文明延續(xù)的路徑與探索一種文明崛起的道路，已經(jīng)不是某一個國家的故事，更不是美國或西方的故事，而是一個世界的故事?，F(xiàn)在，這個沿著歷史長河走來的故事正不斷地叩問著我們這些現(xiàn)代人的心靈：當(dāng)經(jīng)典越來越遠(yuǎn)，文明之根還會有多深?（選自2015年4月23日人民日報(bào)23版）1下列關(guān)于“人文經(jīng)典的解說，不正確的一項(xiàng)是A人文經(jīng)典是文明的土壤，是文明延續(xù)的血脈，經(jīng)典之中，躍動的是文明的靈魂。B人文經(jīng)典飽含著民族文化的

6、精髓，構(gòu)成了民族和社會的價(jià)值觀與道德觀的基礎(chǔ)。C人文經(jīng)典閱讀的缺失會讓人的目光變得短淺，精神多了浮躁，胸懷變得狹小。D學(xué)習(xí)人文經(jīng)典，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇，這樣才能找到通往文明的石階。2對“經(jīng)典閱讀與文明之根關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是A一種文明能否長青，取決于這個民族的子孫后代閱讀什么經(jīng)典，擁有怎樣的人文經(jīng)典閱讀經(jīng)歷。B有些學(xué)者認(rèn)為，美國文明的真正衰落將從年輕人讀書時間，尤其是閱讀經(jīng)典時間大幅減少開始。C有人認(rèn)為，堅(jiān)信“書籍早已被互聯(lián)網(wǎng)所取代的年輕人，放棄經(jīng)典閱讀，就是在丟棄人類文明的成果。D.文明的傳承只能通過后天的繼承和培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典就是人文教育中用來延續(xù)文明精神的主要方式之一。3 .下

7、列說法不符合文意的一項(xiàng)是A.年輕一代花費(fèi)在電視、客戶端和網(wǎng)絡(luò)游戲上的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過讀書時間，這已成為現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象。B.課本中僅存的少量人文經(jīng)典已淪落為考試工具，因此學(xué)生們把大量的閑暇時間用來應(yīng)對社交媒體互動。C.年輕人越來越相信所有的進(jìn)步都是技術(shù)的，但世界歷史告訴我們，很多偉大的進(jìn)步實(shí)質(zhì)上卻是人文的。D.在全球化的今天，尋找文明延續(xù)的路徑與探索文明崛起的道路，是全世界人民需要共同面對的課題。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。負(fù)重的河流黃毅這是每一本地理書上都提到過的著名河流，一條河流在哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn)

8、，再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來自外界的聲音，那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢。極度干旱的沙漠，裸陳著對天空的一次次叩問，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時候必定揚(yáng)波，該隱忍的時候必定隱忍，該奔涌的時候一定奔涌，該潦澗的時候就一定潦澗；流就流出氣魄，縱橫裨闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。你再不會見到反差如此巨大的河流。在枯

9、水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時時迸射的是陽剛和霸氣。就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖門向沙漠的時候，塔克拉瑪干卻不動聲色，集合了億萬的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫，那個2750公里3的筆鋒卻在意猶未盡的時候，被沙

10、漠吸盡了最后的墨跡有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。它們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚一一那是些脫去了綠色的樹一一他們死了，但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個巨澤的消

11、亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代西域水道記記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說在上世紀(jì)60年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟，在水面往來穿梭，迅如利箭。如今沒有了水，羅布泊人只能以土為生。他們曾經(jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會斷流？又何曾想到一片汪洋的大湖會徹底干涸？他們在羅布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對他們的戲弄，還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我

12、們愈是熱愛，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？（有刪改）4 .下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書上都寫到的著名河流，前后照應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。B.那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢工形象地表現(xiàn)出沙漠對水和生命的渴望，蘊(yùn)含著作者對沙漠缺水少雨的無奈與同情。C.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對比，更能說明塔里木河的萎縮對人類文明產(chǎn)生的巨大影響。D.作者認(rèn)為缺乏對河流的珍視

13、與保護(hù)，人類最終將自食其果，為此從不同方面對塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入分析。5 .文章第段寫胡楊林有什么作用？請簡要分析。（5分）6 .從全文看，作者為什么說塔里木河是一條負(fù)重的河流”？（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共20分，選擇題每題3分，翻譯8分）：.閱讀下面的文言文，完成文后各題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對日：“王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步,則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走

14、也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入浴池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒，然而不王者，未之有“狗彘食人食而不知檢，途有餓孽而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”7、對下列句中劃線的詞語的解釋，

15、不正確的一項(xiàng)是（）A.河?xùn)|區(qū)亦然兇：荒年B.雞豚狗彘之江 畜：蓄養(yǎng)C.狗彘食人食而不知Q檢：約束D.王無矍歲罪：罪惡58、下列各組句子中，加橫線的詞的意義和用法相同的一組是（A.移其粟壬河內(nèi)B.棄甲曳兵而走C.民之多于鄰國也D.斧斤以時入山林冰，水為之而寒于水 鍥血舍之，朽木不折 師道之不傳也久矣 以致天下之士9、下列對文中畫曲線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.王好戰(zhàn)/請以戰(zhàn)/喻填然鼓之兵刃/既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步B.王好戰(zhàn)/請以戰(zhàn)/喻填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步C.王好戰(zhàn)/請以戰(zhàn)喻/填然鼓之/兵刃既接

16、/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步D.王好戰(zhàn)請/以戰(zhàn)喻/填然鼓之兵刃/既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步10、下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B.孟子用狗彘食人食”和徐有餓孽”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。C.孟子用刺人而殺之”歸罪于兵”的比喻，表明害民的是荒年。D.文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除暴政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就都會來歸順了。11、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子和教材中的文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。謹(jǐn)庠序之

17、教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（5分）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?。?分）（二）古代詩歌閱讀：（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩，完成12-13題。將陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添灑回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。問關(guān)鶯語花底滑

18、，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。12.對節(jié)選部分第一段詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一句概括地介紹了時間、地點(diǎn)、人物和事件（主人送客人）。B.第二句描寫環(huán)境，有力地烘托了秋夜送客的蕭瑟落寞之感。C.第四句中的“無管弦”三字為琵琶女的出場和彈奏張本。D.第五句寫出了與朋友分別時的悲慘心情，第六句用月光進(jìn)一步反襯。13.詩人用了哪些手法來描摹音樂，這些手法有何好處？（5分）（三）名篇名句默寫（本題共 1小題,10分，每空一分）14、補(bǔ)寫出下

19、列句子中的空缺部分：（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。，善假于物也。勸學(xué)（2） ,潦倒新停濁酒杯。登高（3） ,望帝春心托杜鵑。錦瑟（4）然后踐華為城，因河為池，,以為固。,。（賈誼過秦論）（5）孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?。,術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈師說）第n卷表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用：15 、下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（）A.放誕(d cn)B.剎車(sh C.嶂巖(ch cn)馴熟（x m） 石棧（zh m）猿猱（n do）監(jiān)生（ji 由）筵席（yen）靛青（di cn）沸反盈天（f斂聲屏氣（li商賈（ji 云集D.句讀（ddu）經(jīng)傳（zhu cn）16、 下列句子中沒有錯別字的一

20、項(xiàng)（A. 火中取粟再接再勵B. 膏腴之地蛇蟮之穴C. 阿諛奉承甕牖繩樞D.揭竿為旗踐望餓殍（fu）鍥而不舍（qi ）欲蓋彌彰寧靜致遠(yuǎn)駑馬十架急躁固若金湯以德抱怨強(qiáng)弩之末拱手而治17 、下面句子中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、從呱呱墜地到現(xiàn)在，我已經(jīng)度過了15個崢嶸歲月，跨入了高中的大門。B、慧慧老師的這篇文章，可謂是美輪美奐。C、如果日本政府對我方的嚴(yán)正申明仍然置若罔聞，一意孤行，最后必將自食惡果。D我們寢室的八個小伙子都是十七八歲，正值豆蔻年華、風(fēng)華正茂之時。18下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（）A閱讀經(jīng)典作品，特別是閱讀第一手的經(jīng)典原著，不僅給我們知識的滋養(yǎng)，更給我們智慧的啟迪

21、。B在美國文學(xué)乃至世界文學(xué)史上，海明威是一位名符其實(shí)的英雄，他屢次大難不死，佳作迭出，在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)事業(yè)中創(chuàng)造出了一個又一個傳奇。C.屠呦口榮獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，這是中國科學(xué)家首次在中國本土進(jìn)行科學(xué)研究獲得的諾貝爾獎。D.海明威于1951年在古巴完成了他“這一輩子所能寫得最好的一部作品”老人與海，具有極高的思想性和文學(xué)性。19、下列古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.殿試，是科舉制最高級別的考試，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱探花，第三名稱榜眼。B.及第，指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。C.殿試的一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。D.科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。20 .下列各句措辭得體的一項(xiàng)是（）A、王老師捧著一幅字畫湊到馬醫(yī)生跟前