【同步練習】遠古的傳說人教

1、遠古的傳說同步練習選擇題.禮記？禮運：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（）.分封制.世襲制.禪讓制.宗法制.陜西某地有一組氣勢恢宏的寺廟建筑，廟門懸掛“軒轅廟”匾額，主殿懸掛“人文初祖”匾額，這里祭祀的是（）.炎帝.黃帝.堯.禹.“禪讓制”是一種部落首領更替的制度，繼承者須具備的條件是（）.父子關系.母女關系.叔侄關系.賢德的人.禮記所謂“天下為公，選賢任德”的社會局面，最早出現(xiàn)在（）.山頂洞人時期.半坡聚落時期.堯舜禹時期.黃帝和炎

2、帝時期.在我國遠古時代，經(jīng)常發(fā)生大的水患，有一位英雄人物，花了年時間，三過家門而不入，終于治好了洪水，造福人民，它是（）.皇帝.舜.禹.堯.依據(jù)圖片內容并結合所學知識推斷，這是孫中山先生緬懷下列哪一位人物的題詞？（）.黃帝.炎帝.周武王.秦始皇.相傳我國遠古時期發(fā)明了木耒、木相，教民種地，被尊為神農的是（）.黃帝.炎帝.堯.舜.與“三過家門而不入”這一故事有關的歷史人物是（）.堯.舜.禹.鯨.如圖是位于浙江紹興東南會稽山麓的大禹陵。千百年來人們崇敬大禹精神，緬懷其功德，祭祀經(jīng)久不斷。大禹陵現(xiàn)為全國愛國主義教育基地，中國重點文物保護單位。下列歷史故事與大禹有關的是(.三過家門而不入.結繩記事.誅

3、殺蚩尤.拉土造人卜列反映的部落聯(lián)盟首領更替的順序正確的是().舜一禹.舜一堯.禹一舜綜合題j3問答題.關于古代中國人發(fā)明了抽絲，我們獲得兩種資料。神話傳說中記敘了黃帝的妻子嫖祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲，考古學從黃河上游發(fā)現(xiàn)了蠶紋陶器。學習歷史我們應該相信神話傳說還是考古資料？史實與神話傳說有哪些區(qū)別？.有人說“在外多年，三過家門而不入的一心治水的“英雄”禹，是史前時代真實的歷史事件。”你贊同嗎？請加以說明。材料解析題.閱讀下列材料，回答問題。公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也?？涤袨槊献游?)材料反映的是什么制度？()據(jù)材料和所學知識，舉出由這種制度產生的三位部落聯(lián)盟首領。.材料解析：“古

4、之人，皆食禽獸肉。至于神農，人民眾多，而禽獸不足，于是神農因天之時，分地之利，制耒相，教民農作，使民宜之，故謂之神農也。”白虎通請回答：()根據(jù)材料說明神農氏“教民農作”的原因是什么？請說說從事“農作”的條件有哪些？()材料反映了什么歷史現(xiàn)象？它給人們的生活帶來怎樣的變化。.材料解析：年清明節(jié)那天，毛澤東派人到黃陵縣祭奠黃帝，并獻上他寫的祭奠黃帝陵文：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳蛾河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！闭埢卮?()文中的“始祖”指的是誰？()“始祖”有哪些貢獻？()為什么我們中國人稱自己是“炎黃子孫”、“華夏兒女”？答案和解析【答案】.神話傳說是以一定的歷史史實

5、為依據(jù)，經(jīng)過人們的主觀創(chuàng)作，演繹而成的神話故事，有想象和虛構的成分；考古資料的史實來自確切文獻記載和考古的發(fā)現(xiàn)，比較真實可信；故答案為：更相信考古資料。古史傳說是有想象和虛構的成分，不太可信；史實來自確切文獻記載和考古資料，比較真實可信。.不贊同；理由：大禹治水的故事只是一個傳說，所以不是真實的歷史事件。.()依據(jù)材料“公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也”可知，原始社會實行民主推舉部落聯(lián)盟首領的制度，堯年老后，傳給有才能的舜，舜年老后，傳給治水有功的禹，堯舜禹之間這種推舉部落聯(lián)盟首領的辦法被稱為“禪讓”；()在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領還有堯、舜、禹.堯生活儉樸、

6、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入.堯在年老時推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領的辦法，歷史上叫做“禪讓”?？梢姟岸U讓制”的實質是公共推舉，首領讓賢選出首領。故答案為：()禪讓制；()堯、舜、禹。.()據(jù)材料“古之人民皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足”可知，原始農業(yè)興起的原因是人民眾多，禽獸不足。這段古文講的是原始農耕時期的生產狀況，由于人民眾多禽獸不足；于是，神農氏教人們種植農耕.神農氏根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢條件的便利，制作了耒相(類似于現(xiàn)在的犁)等農具，教萬民從事農業(yè)

7、耕作；()據(jù)材料“神農因天之時，分地之利，制耒相，教民農作，使民宜之”可知，我國的原始農業(yè)生產出現(xiàn)了。神農根據(jù)天氣變化和地理環(huán)境的不同，帶領大家制造翻土農具耒相，從事農耕活動，種植了多種糧食作物.中華民族實現(xiàn)了從原始畜牧業(yè)向原始農業(yè)的轉變。故答案為：()人民眾多，禽獸不足；神農氏根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢條件的便利，制作了耒相(類似于現(xiàn)在的犁)等農具，教萬民從事農業(yè)耕作；()我國的原始農業(yè)生產出現(xiàn)了.促進了從原始畜牧業(yè)向原始農業(yè)的轉變。.()依據(jù)“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳蛾河浩.聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！笨芍?，“始祖”指的是黃帝黃帝是我國原始社會末期黃河流域的一位偉

8、大的部落聯(lián)盟首領；()依據(jù)所學知識，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人農耕，開辟集市，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎。他的妻子養(yǎng)蠶繚絲，其史官倉頡創(chuàng)造了文字，其樂官伶?zhèn)愔谱髁藰菲鳌Ｒ蚱渥恐墓?，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文始祖”；()依據(jù)所學知識，因為居住在黃河流域的炎帝、黃帝部落結成的聯(lián)盟發(fā)展成日后的華夏族，這是漢族的前身，中華民族的主干部分。故答案為：()黃帝；()建造宮室，制作衣裳，教人農耕，開辟集市，發(fā)明舟車；()因為居住在黃河流域的炎帝、黃帝部落結成的聯(lián)盟發(fā)展成日后的華夏族，這是漢族的前身，中華民族的主干部分。【解析】.“天下為公，選賢與能”是指原始社會時期的禪讓。在繼黃帝之后

9、，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。堯在年老時推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領的辦法，歷史上叫做“禪讓”。故選.本題主要考查了禪讓制的有關內容，要在掌握課本相關知識的基礎上，對問題進行深入的分析，從而得出結論；本題注重考查學生的分析能力，本題的關鍵點是分析題干，注意準確識記禪讓制的相關知識點°.依據(jù)所學知識，黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、客室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于黃帝名下，認

10、為他對中華早起物質文明和精神文明的締造做出了卓越貢獻，稱他為“人文初祖”。因此，陜西某地有一組氣勢恢宏的寺廟建筑，廟門懸掛“軒轅廟”匾額，主殿懸掛“人文初祖”匾額，這里祭祀的是黃帝。故選.本題考查的是炎帝和黃帝的相關內容；解答本題注意識記黃帝的貢獻及后人對黃帝的尊稱。.相傳，堯年老的時期，征求部落聯(lián)盟首領的意見，推舉有才德的舜做他的繼承人。舜年老的時候，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹；這種民主推選部落聯(lián)盟首領的辦法，歷史上叫做“禪讓”。因此說“禪讓制”是一種部落首領更替的制度，繼承者須具備的條件是賢德的人；故選.本題考查的是禪讓制的知識點；本題以禪讓制為背景，考查的是學生的對禪讓制的有關

11、知識的記憶、理解能力。.“天下為公，選賢任能”是原始社會末期民主選舉部落聯(lián)盟首領的制度禪讓制的描述，堯舜禹時期采取了這種制度；故選.本題考查學生對原始社會末期民主選舉部落聯(lián)盟首領制度的知識；本題旨在考查學生對原始社會末期民主選舉部落聯(lián)盟首領制度的知識的掌握，屬于基礎知識。.相傳大禹治水在外年，三次經(jīng)過自己家的大門，也顧不上回家看看。這反映了大禹持之以恒的優(yōu)秀品質；也因此演化出一個成語：三過家門而不入。故選.本題考查大禹治水，知道大禹治水在外年，三過家門而不入；本題以遠古傳說為依托，考查學生解讀題干信息和對歷史史實的準確識記和理解能力.注意掌握中華文明的起源。根據(jù)題干給出的圖片中的“創(chuàng)造指南車、

12、平定蚩尤亂”可知人物是黃帝；距今約四五千年,黃帝姓公孫，名軒生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落。轅。相傳黃帝建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，還發(fā)明了弓箭和指南車。他的屬下倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤，妻子嫖祖擅長紡織，會繚絲。故選.本題考查了黃帝.相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎，他的妻子嫖祖發(fā)明養(yǎng)蠶繚絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，后人尊稱黃帝為“人文初祖”；本題考查學生對歷史知識的靈活運用能力，需要靈活運用炎黃戰(zhàn)蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)和黃帝的主要貢獻。.炎帝是中國上古時期黃河流

13、域部落的首領，號神農氏。相傳炎帝牛首人身，發(fā)明了木耒、木相，教民種地，還親嘗百草，發(fā)展用草藥治病，相傳是中華原始醫(yī)藥學的創(chuàng)始人。故選.本題考查炎帝的貢獻，把握我國遠古時期發(fā)明了木耒、木相，教民種地，被尊為神農的是炎帝；本題考查學生識記歷史知識的能力，注意掌握炎帝。.大禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入；故選.本題考查了大禹治水的經(jīng)歷；本題主要考查學生對基礎知識的準確識記能力，需要準確識記大禹治水的經(jīng)歷。.大禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入；故選.本題考查大禹治水，知道大禹治水三次路過家門而不入；本題主要考查學生對基礎知識的準確識記能力，需要準確識記大禹

14、治水的經(jīng)歷。.原始社會末期以民主方式推舉部落聯(lián)盟首領的制度稱為“禪讓制”。相傳堯為部落聯(lián)盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核，堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗，以禹為繼承人；故選.本題考查禪讓制的相關知識，把握堯舜禹的“禪讓”順序；本題考查學生對歷史史實的準確識記和理解能力.注意掌握禪讓制及其特點。.本題以古代中國人發(fā)明了抽絲為依托，考查的是史實與神話傳說區(qū)別的知識；本題以中國發(fā)明抽絲技術為背景，考查的是學生對史實與神話傳說區(qū)別的有關知識的記憶、理解能力。.本題考查傳說大禹治水。大禹治水是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時期，黃河泛濫，大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，“三過家門而不入”。大禹治水年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。大禹治水的故事只是傳說，并沒有充足的史實材料加以證明，所以不是真實的歷史事件。.本題以材料“公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓”為背景，考查禪讓制的知識；本題考查學生識記和分析歷史知識的能力，注意掌握禪讓制的相關知識。.()本題以材料“人民眾