第一章練習(xí)題答案

1、第一章練習(xí)題答案一、單向選擇題：1.A2.A3.B4.D5.C6.B7.B8.D9.A10.D二、多項(xiàng)選擇1.BCDE2.ABCDE3.ABCDE4.ABCDE5.ABCD三、填空題1.思維和存在2.意識、意識3.實(shí)踐4.系統(tǒng)化、理論化5.世界本原、第一性四、名詞解釋1 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括以下兩個方面內(nèi)容： 哲學(xué)基本問題的第一方面，是存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原， 哲學(xué)基本問題的第二方面，是物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題。2人生觀是人們對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。五、簡答1答:現(xiàn)代科技革命的迅速發(fā)展,必將對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起巨

2、大的推動作用。 (1)現(xiàn)代科學(xué)革命主要包括信息論、控制論、系統(tǒng)論的創(chuàng)立,遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的建立,高分子物理學(xué)、空間科學(xué)、海洋科學(xué)、材料科學(xué)等?，F(xiàn)代技術(shù)主要指電子技術(shù)、原子技術(shù)、分子設(shè)計(jì)技術(shù)、材料合成技術(shù)、空間技術(shù)、生物工程、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、海洋工程、激光技術(shù)、信息技術(shù)等。現(xiàn)代科技革命是包括科學(xué)和技術(shù)兩方面的革命?，F(xiàn)代科技革命,使人類社會在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思維才式、生產(chǎn)才式等方面發(fā)生了深刻而巨大的變化,也必然會對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起巨大的椎動作用,使之得到豐富與發(fā)展。 （2）現(xiàn)代科技革命的迅速發(fā)展,給馬克思主義哲學(xué)以巨大影響。 現(xiàn)代科技革命在許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破,使得人類對世界的認(rèn)識和改

3、造活動達(dá)到前所未有的廣度和深度,深化和括展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀。例如,射電望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明和使用,使人們對宏觀宇宙的觀察可達(dá)到二百億光年以上。物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論,特別是夸克禁閉理論,使人們對微觀宇宙的認(rèn)識達(dá)到前所木有的水平。 現(xiàn)代科技革命所取得的豐碩成果,證實(shí)、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。例如:愛因斯坦相對論以確鑿的科學(xué)事實(shí)揭示了物質(zhì)和運(yùn)動、物質(zhì)運(yùn)動與時間空間的不可分割性,有力地證明了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。又如現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)豐富了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界普遍聯(lián)系的原理。再如電腦科學(xué)和現(xiàn)代人工智能技術(shù),極大地充實(shí)了意識的本質(zhì)和能動作用的原理。 現(xiàn)代科技革命提出的許多新的問題

4、,推動著馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。如宇宙的起源和演化問題,生命科學(xué)和生物工程提出的倫理問題,計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用所引發(fā)的各種社會問題等等,都需要馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)進(jìn)行深入的研究和探索。在這種研究和探索過程中,推動和促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展。面對現(xiàn)代科技革命的迅速發(fā)展和挑戰(zhàn),馬克思主義哲學(xué)必須對現(xiàn)代科技革命的提出的問題,作出新的哲學(xué)概括,否則就將落后于時代,失去其作為時代的精神精華的資格。2答:馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別的關(guān)系,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。 (1)它們之間最明顯的區(qū)別是研究對象不同。具體科學(xué)以世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律作為自己的研究對象,因而具有個別性和特殊性;

5、而馬克思主義哲學(xué)則是以自然界、社會和人類思維的最一般規(guī)律作為自己的研究對象,因而具有一般性和普遍性。 (2)它們之間又是密切聯(lián)系的。一方面,馬克思主義哲學(xué)要以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ),它深深扎根于各門具體科學(xué)的沃上之中,沒有各門具體科學(xué)發(fā)展的成就,馬克思主義哲學(xué)不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展。另一方面,馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。 (3)從事具體科學(xué)研究的人,既要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo),不斷排除研究過程中的和這一領(lǐng)域中存在著的唯心主義和形而豐學(xué)的世界觀和方法論的影響;又要注意避免把馬克思主義哲學(xué)等同于具體科學(xué),借口堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)而取消具體科學(xué)的研究。六、辨析1答:

6、這是錯誤的觀點(diǎn)。(1)思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)(2)堅(jiān)持思維和存在的同一性,即堅(jiān)持世界的可知性,不僅是唯物主義,而且也是唯心主義哲學(xué)一元論,比如黑格爾,他是一個唯心主義者,但他不否認(rèn)思維與存在的同一性,他是在承認(rèn)絕對精神是世界本原的前提下,主張可知論的。(3)只有不可知論才否認(rèn)思維和存在的一同性。比如,康德和休謨就是典型的代表。七、論述1答:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,它的產(chǎn)生引起了哲學(xué)上的革命變革。具體內(nèi)容如下: (1)馬克思主義哲學(xué)明確規(guī)定了自己的研究對象是自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,由于生產(chǎn)和科學(xué)

7、發(fā)展水平的限制,不僅唯心主義哲學(xué),即使唯物主義哲學(xué),都不可能對整個世界的總的圖景作出符合實(shí)際的科學(xué)描述。他們采取虛構(gòu)的手段,用主觀臆想的聯(lián)系代替他們尚未認(rèn)識的真實(shí)聯(lián)系,用邏輯推論去填補(bǔ)實(shí)際材料的不足,把這樣建立起來的哲學(xué)體系凌駕于一切具體科學(xué)之上,使哲學(xué)成了一切知識的總匯,成了“科學(xué)之科學(xué)”。這些都表明:在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,在哲學(xué)史上并沒有搞清楚哲學(xué)的真正的研究對象是什么。馬克思主義哲學(xué)不同于以后的哲學(xué),它明確提出自己的研究對象是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律,即哲學(xué)所研究的規(guī)律適用于一切領(lǐng)域,而不像具體科學(xué)的規(guī)律那樣,僅適用于某一特定的領(lǐng)域。例如,哲學(xué)研究的對立統(tǒng)一規(guī)律,不僅

8、是自然界、人類社會還是思維領(lǐng)域都是普遍適用的。馬克思主義哲學(xué)把自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律作為自己研究的對象,還有另一層意義,這就是隨著分門別類的具體科學(xué)遞漸獨(dú)立和專門化,揭示每個具體領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和規(guī)律,便成了各門具體科學(xué)的任務(wù),無需哲學(xué)來代替,哲學(xué)所剩下的就只是適用于一切領(lǐng)域的最一般的規(guī)律。這樣,作為“知識的總匯”或“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué),就沒有存在的必要,再也不能繼續(xù)存在下去了。 由于馬克思主義哲學(xué)明確了自己的研究對象,進(jìn)而也就明確了馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系,既不是“代替論”也不是“取消論”,而是一般與個別的關(guān)系。二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)象。 首先,它們之間最明顯的區(qū)別是研

9、究對象不同。具體科學(xué)足以世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律作為自己的研究對象,因而具有個別性和特殊性;而馬克思主義哲學(xué)則是以自然界、社會和人類思維的最一般規(guī)律作為自己的研究對象,因而具有一般性和普遍性。 其次,它們之間又是密切聯(lián)悉的。一方面,馬克思主義哲學(xué)要以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ),它深深植根于各門具體科學(xué)的沃上之中,沒有各門具體科學(xué)的發(fā)展成就,馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展。另一方面,馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此,從事具體科學(xué)研究的人,既要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo),不斷排除研究過程中和這一領(lǐng)域中存在著的唯心主義和形而上學(xué)的世界觀和方法論的影響;又要注

10、意避免把馬克思主義哲學(xué)等同于具體科學(xué),借口堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)而取消具體科學(xué)的研究。 （2）馬克思主義哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論的理論體系。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,唯物主義就在同唯心主義哲學(xué)的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來。它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義和遠(yuǎn)代形而豐學(xué)唯物主義兩大歷史形態(tài)。 古代樸素的唯物主義古代樸素的唯物主義關(guān)于世界的本質(zhì)的觀點(diǎn)往往是憑直接觀察得到的。古希臘有的哲學(xué)家提出水是世界的本原,還有人提出火是世界的本原;我國古代有人把金、木、水、火、上當(dāng)作世界的本原,這些觀點(diǎn)堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的,但它的突出特點(diǎn)是直觀性,這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。 近代形而上學(xué)唯物主義近代

11、,由于工業(yè)發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步,在歐洲出現(xiàn)了形而上學(xué)唯物主義,也叫機(jī)械唯物主義。它了求用當(dāng)時的科學(xué)成就去從根本上解釋世界。但由于當(dāng)時工業(yè)和科學(xué)的發(fā)展還很不充分,加上其他條件的限制,使得形而上學(xué)唯物主義存在三個明顯的局限性。 第一,機(jī)械性。這種唯物主義僅僅用力學(xué)的尺度去衡量一切變化和過程,甚至把生命運(yùn)動也歸結(jié)為力學(xué)運(yùn)動。這是與當(dāng)時只有機(jī)械力學(xué)達(dá)到了某種完善的地步走分不開的。 第二,形而上學(xué)性。這種唯物主義不能把世界理解為一種處于不斷變化,發(fā)展中的過程。 第三,不徹底性。這種唯物主義它的自然觀是唯物主義的,對社會歷史的看法卻是唯心主義的,這是由于當(dāng)時社會實(shí)踐限制了人們的視野而造成的。 馬克思主義哲學(xué)馬

12、克思主義哲學(xué)是在大工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的條件下,在資本主義社會矛盾充分暴露、社會各種矛盾的經(jīng)濟(jì)根源已經(jīng)顯露出來的情況下產(chǎn)生的。它從根本上克服了以往唯物主義的局限性,使自己成為嶄新的、徹底的唯物主義哲學(xué)。這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。具體表現(xiàn)在:一方面,馬克思主義哲學(xué)克服了唯物主義和辯證法的分離,依據(jù)科學(xué)發(fā)展的新成就,把辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一起來,使得唯物主義成為辯證的唯物主義,這就,克服了舊唯物主義的機(jī)械性和形而上學(xué)性;使得辯證法成為唯物主義的辯證法,這就克服了辯證法的唯心主義性質(zhì)。另一方面,馬克思主義哲學(xué)克服了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的分離,把唯物辯證的自然觀和考察社會

13、的歷史觀結(jié)合和統(tǒng)一起來,克服了舊唯物主義的不徹底性,創(chuàng)立了歷史唯物主義。由于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了這兩個結(jié)合和統(tǒng)一,才建立起辯證唯物主義和歷史唯物主義。在馬克思主義完整、科學(xué)、徹底的體系中,兩個部分是互相依賴、互為存在前提的,它們是同時鑄成的一塊整鋼。因此使得馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論的理論體系。 (3)唯物史觀的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立,使社會歷支理論由可能變?yōu)榭茖W(xué),使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,在社會領(lǐng)域占支配地位的是歷史唯心主義。它突出的特點(diǎn)是把社會意識看作對社會歷史及其發(fā)展起決定作用的因素。以往的歷史理論,至多只是考察了人們歷文活動的思想動機(jī)，而沒

14、有研究產(chǎn)生這些動機(jī)的原因,沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性,沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作是這些關(guān)系的根源。因此,以往的歷史理論是混亂的,具有極大的隨意性。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立,從根本上結(jié)束了唯心主義哲學(xué)在社會歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位。馬克思指出:“不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！币磺猩鐣F(xiàn)象和沖突的根源不是決定于思想或觀念,而是存在于經(jīng)濟(jì)的事實(shí)之中。這樣便將社會歷史理論建立在客觀的經(jīng)濟(jì)事實(shí)的基礎(chǔ)上,具有了如同自然科學(xué)一樣的精確性。在唯物史觀創(chuàng)立以前,空想社會主義者對守本主義制度進(jìn)行了揭露和批判,并對未來社會做了一些設(shè)想,并具有一定的積極的合理的因素。由于這

15、些空想社會主義者們把社會主義建立在道義和對抽象的理性、正義、思想的追求和向往的基礎(chǔ)上,最終還是局限在唯心主義歷史觀的范圍內(nèi)。而馬克思的唯物史觀的創(chuàng)立,從社會存在決定社會意識的基本原理出發(fā),深刻分析和揭示了資本主義社會的剝削實(shí)質(zhì),指出資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律是剩余價值規(guī)律。闡明資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史趨勢,從而使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。 (4)馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,不管是唯物主義,還是唯心主義;是唯物主義可知論,還是唯心主義可知論,他們都是少數(shù)人以不同的觀點(diǎn)解釋、認(rèn)識和反映、描述世界。 馬克思主義哲學(xué)則不然,它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的,它來自無產(chǎn)

16、階級革命斗爭的實(shí)踐需要,又為無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐服務(wù),并在實(shí)踐中使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。因此,實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征,又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,是批判的、革命的,它把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自身的任務(wù)和目的。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ),而且是指它通過實(shí)踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。在馬克思主義哲學(xué)中,革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。 正是由于馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性這最顯著的標(biāo)志,從根本利益上運(yùn)應(yīng)了無產(chǎn)階級斗爭的需要和無產(chǎn)階級的階級利益.因此使得無產(chǎn)階級和被壓迫迫群眾第一次有了自己的理論武器。如采說在此之前,哲學(xué)只不過是少數(shù)哲學(xué)家的哲學(xué),那么,馬克思主義哲學(xué)則使哲學(xué)真正進(jìn)入到人民群眾的實(shí)踐領(lǐng)域,變成他們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。綜上所述,我們不難看出馬克思主義哲學(xué)是完備、徹底的唯物主義哲學(xué),它的誕生使唯物主義的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新階段,引起了哲學(xué)的革命變革。八、材料題1答案要點(diǎn): (1)材料1是典型的機(jī)械決定論的自由觀。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀必然性及其對人的制約性,但否定人的主觀能動性,否定人