“古文品讀”選修課的開發(fā)與實(shí)施

1、“古文品讀古文品讀”選修課的選修課的開發(fā)與實(shí)施開發(fā)與實(shí)施 溫嶺中學(xué) 劉鳳嶺引言引言 選修課：亂花漸欲選修課：亂花漸欲迷人眼迷人眼 八次課程改革八次課程改革 (一一)19491952年的第一次課程改革；年的第一次課程改革； (二二)19531957年的第二次課程改革；年的第二次課程改革； (三三)19571963年的第三次課程改革；年的第三次課程改革； (四四)19641977年的第四次課程改革；年的第四次課程改革；(五五)19781980年的第五次課程改革；年的第五次課程改革；(六六)19811985年的第六次課程改革；年的第六次課程改革；(七七)19861996年的第七次課程改革；年的第七次

2、課程改革；(八八)1996至今第八次課程改革，目標(biāo)是實(shí)至今第八次課程改革，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育?，F(xiàn)素質(zhì)教育。 本次深化高中課程改革 這次高中新課改這次高中新課改“最突出的特點(diǎn)是最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)選擇性。選擇是這次課改深化強(qiáng)調(diào)選擇性。選擇是這次課改深化方案的主旋律。即通過有效減少必方案的主旋律。即通過有效減少必修，全面加強(qiáng)選修，把更多的課程修，全面加強(qiáng)選修，把更多的課程學(xué)習(xí)選擇權(quán)交給學(xué)生，把更多的課學(xué)習(xí)選擇權(quán)交給學(xué)生，把更多的課程開發(fā)選擇權(quán)交給老師，把更多的程開發(fā)選擇權(quán)交給老師，把更多的課程設(shè)置選擇權(quán)交給學(xué)校課程設(shè)置選擇權(quán)交給學(xué)?！?。 一一 選修教材的開發(fā)：選修教材的開發(fā)：惟將終夜長開眼惟將終夜長

3、開眼選修課使用的教材選修課使用的教材古文短粹古文短粹浙江大學(xué)出版社，浙江大學(xué)出版社，2010年年8月出版。月出版。對蘇教版必修教材的反思 主要缺點(diǎn)：主要缺點(diǎn)： 文言文數(shù)量太少，五冊必修文言文數(shù)量太少，五冊必修（連自讀篇目）共（連自讀篇目）共24篇。篇。 缺乏必要的讀法指導(dǎo)，缺乏必要的讀法指導(dǎo)，“因因聲求氣聲求氣”的設(shè)計(jì)目的不明確。的設(shè)計(jì)目的不明確。民國高級中學(xué)公共必修國語課程綱民國高級中學(xué)公共必修國語課程綱要要 教學(xué)內(nèi)容包括讀書、文法和作文三項(xiàng)，要教學(xué)內(nèi)容包括讀書、文法和作文三項(xiàng)，要求畢業(yè)達(dá)到最低限度的標(biāo)準(zhǔn)是：求畢業(yè)達(dá)到最低限度的標(biāo)準(zhǔn)是：曾精讀曾精讀指定的中國文學(xué)名著八種以上。指定的中國文學(xué)名

4、著八種以上。曾略讀曾略讀指定的中國文學(xué)名著八種以上。指定的中國文學(xué)名著八種以上。能標(biāo)點(diǎn)能標(biāo)點(diǎn)與唐宋八大家古文程度相等的古書。與唐宋八大家古文程度相等的古書。能能自由運(yùn)用語體發(fā)表思想。自由運(yùn)用語體發(fā)表思想。綱要綱要也列舉也列舉了高中應(yīng)讀的名著，如了高中應(yīng)讀的名著，如水滸傳水滸傳、四四書書（節(jié)本）、唐詩選本等。此外，高中（節(jié)本）、唐詩選本等。此外，高中還有還有“特設(shè)國文課程特設(shè)國文課程”，開設(shè)，開設(shè)“文學(xué)引論文學(xué)引論”和和“中國文學(xué)史引論中國文學(xué)史引論”兩門課。兩門課。 國民政府頒布的中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，中學(xué)國文國民政府頒布的中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，中學(xué)國文教學(xué)內(nèi)容包括精讀、略讀、文章法則、作文練習(xí)教

5、學(xué)內(nèi)容包括精讀、略讀、文章法則、作文練習(xí)等四部分。初中精讀重點(diǎn)是使學(xué)生明白文體的特等四部分。初中精讀重點(diǎn)是使學(xué)生明白文體的特征，高中則進(jìn)一步兼顧文學(xué)發(fā)展史的軌跡。初中征，高中則進(jìn)一步兼顧文學(xué)發(fā)展史的軌跡。初中略讀由學(xué)生按興趣能力選讀書籍，高中則由教員略讀由學(xué)生按興趣能力選讀書籍，高中則由教員按學(xué)生不同情況，指導(dǎo)選讀整部名著、選本、單按學(xué)生不同情況，指導(dǎo)選讀整部名著、選本、單篇作品、定期刊物、譯文精品等。初中的篇作品、定期刊物、譯文精品等。初中的“文章文章法則法則”主要是語體文法文章體裁；高中則包括文主要是語體文法文章體裁；高中則包括文法、修辭、文學(xué)欣賞、辯論術(shù)等內(nèi)容。初中作文法、修辭、文學(xué)欣賞

6、、辯論術(shù)等內(nèi)容。初中作文練習(xí)包括各種形式的書面作文及口語練習(xí)、書法練習(xí)包括各種形式的書面作文及口語練習(xí)、書法練習(xí)等；高中作文練習(xí)包括命題作文、翻譯、讀練習(xí)等；高中作文練習(xí)包括命題作文、翻譯、讀書筆記、游記、專題研究文、應(yīng)用文、文學(xué)作品書筆記、游記、專題研究文、應(yīng)用文、文學(xué)作品等。等。 臺灣的高中國文教科書包含三種：臺灣的高中國文教科書包含三種：高中高中國文國文、中國文化基本教材中國文化基本教材和和國學(xué)國學(xué)概要概要。前兩種是必修，。前兩種是必修，國學(xué)概要國學(xué)概要供供高二文科選修，內(nèi)容是關(guān)于國學(xué)的一些基高二文科選修，內(nèi)容是關(guān)于國學(xué)的一些基本知識，如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、本知識，如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、

7、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹，分上下兩冊。文學(xué)的概要性介紹，分上下兩冊。高中高中國文國文六冊選古文和白話，高一、高二古六冊選古文和白話，高一、高二古文占百分之六十，高三占百分之七十。文占百分之六十，高三占百分之七十。中國文化基本教材中國文化基本教材的內(nèi)容是的內(nèi)容是“四四書書”論語論語、孟子孟子、大學(xué)大學(xué)、中庸中庸的選讀，全部是文言，與的選讀，全部是文言，與高中高中國文國文一樣，三個學(xué)年共六冊。一樣，三個學(xué)年共六冊。朱自清朱自清再論中學(xué)生的國文程度再論中學(xué)生的國文程度 “中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，

8、文化古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個受教育的中國人，的教育。一個受教育的中國人，至少必得經(jīng)過這種古典的訓(xùn)練，至少必得經(jīng)過這種古典的訓(xùn)練，才成其為一個受教育的中國才成其為一個受教育的中國人。人?！?古文短粹古文短粹編寫體例：編寫體例：誦讀誦讀注讀注讀研讀研讀練習(xí)練習(xí) 卷一：故事的啟迪卷一：故事的啟迪 蘇代說趙惠王蘇代說趙惠王 戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策 江乙論昭奚恤江乙論昭奚恤 戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策 運(yùn)斤成風(fēng)運(yùn)斤成風(fēng) 莊子莊子 買櫝還珠買櫝還珠 韓非子韓非子 嗟來之食嗟來之食 禮記禮記 刻舟求劍刻舟求劍 呂氏春秋呂氏春秋 塞翁失馬塞翁失馬 淮南子淮南子 螳螂捕蟬螳螂捕蟬 劉向劉向 雪夜訪戴雪夜訪戴 劉義慶劉義慶

9、 黔之驢黔之驢 柳宗元柳宗元 卷二：經(jīng)典的教誨卷二：經(jīng)典的教誨 天下皆知美之為美天下皆知美之為美 老子老子 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾 論語論語 苛政猛于虎也苛政猛于虎也 禮記禮記 大學(xué)之道大學(xué)之道 大學(xué)大學(xué) 天命之謂性天命之謂性 中庸中庸 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 孟子孟子 天時不如地利天時不如地利 孟子孟子 魚，我所欲也魚魚，我所欲也魚 孟子孟子 秋水秋水 莊子莊子 庖丁解牛庖丁解牛 莊子莊子蘇代說(shu)趙惠王 戰(zhàn)國策 【誦讀】 趙趙/且伐燕，蘇代且伐燕，蘇代/為燕為燕/謂惠王曰：謂惠王曰：“今者今者/臣來，臣來，過過/易水，蚌易水，蚌(bng)/方出曝，而方出曝，而/鷸鷸(

10、y)/啄其肉，啄其肉，蚌蚌/合而鉗其喙合而鉗其喙(hu)。鷸曰：。鷸曰：今日今日/不雨，明日不雨，明日/不雨，即有不雨，即有/死蚌。死蚌。蚌蚌/亦謂鷸曰：亦謂鷸曰：今日今日/不出，不出，明日明日/不出，即有不出，即有/死鷸。死鷸。兩者兩者/不肯舍，漁者不肯舍，漁者/得得而并禽之。今而并禽之。今/趙趙/且伐燕，燕、趙且伐燕，燕、趙/久相支，以久相支，以/弊弊/大眾，臣大眾，臣/恐恐/強(qiáng)秦之強(qiáng)秦之/為漁父（為漁父（f）也。故）也。故/愿愿/王之王之/熟計(jì)之也。熟計(jì)之也。”惠王曰：惠王曰：“善。善?！蹦酥?。乃止。二二 古文品讀課程的實(shí)施古文品讀課程的實(shí)施不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼講兩個大問題：講兩

11、個大問題：（一）古文為什么要吟（一）古文為什么要吟誦誦（二）古文怎樣吟誦（二）古文怎樣吟誦（一）古文為什么要吟誦？（一）古文為什么要吟誦？ 1能強(qiáng)化記憶；能強(qiáng)化記憶； 2能體會文氣；能體會文氣； 3能體味文意；能體味文意； 4能自娛自樂；能自娛自樂； 5能修身養(yǎng)性。能修身養(yǎng)性。什么是吟誦？什么是吟誦？ 簡單地說，就是用樂音簡單地說，就是用樂音有節(jié)奏地誦讀詩文。有節(jié)奏地誦讀詩文。傳統(tǒng)吟誦，是中國古代讀傳統(tǒng)吟誦，是中國古代讀書人特有的音樂，是文人書人特有的音樂，是文人音樂。音樂。 吟誦不僅是中國式的讀吟誦不僅是中國式的讀書方式，書方式，還是一種學(xué)習(xí)方式，還是一種學(xué)習(xí)方式，還是一種創(chuàng)作方式，還是一種

12、創(chuàng)作方式，還是一種修身方式，還是一種修身方式，還是一種養(yǎng)生方式。還是一種養(yǎng)生方式。尚書尚書 堯典堯典 ：詩言志，歌永言，聲依詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。無相奪倫，神人以和。周禮周禮春官春官大司樂大司樂 以樂語教國子，興、道、以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。諷、誦、言、語。孔子世家孔子世家 孔子世家孔子世家： 孔子孔子“誦詩三百，弦詩三誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百，歌詩三百，舞詩三百。百?！?陸九淵陸九淵 ：讀書且戒在慌忙，讀書且戒在慌忙，涵泳工夫興味長。涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。切身須

13、要急思量。曾國藩曾國藩 ： “讀者，如讀者，如四書四書詩詩書書易經(jīng)易經(jīng)左傳左傳諸諸經(jīng)，經(jīng)，昭明文選昭明文選，李杜韓，李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。深遠(yuǎn)之韻。” 高漸離擊筑，荊軻和而歌，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：泣。又前而為歌曰：“風(fēng)風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。冠。 陶淵明陶淵明詠荊軻詠荊軻：“雄發(fā)指危

14、冠，猛氣沖長雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。羽奏壯士驚?！?駱賓王駱賓王易水送人易水送人： 此地別燕丹，壯士發(fā)沖此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。冠。 昔時人已沒，今昔時人已沒，今日水猶寒。日水猶寒。世說新語世說新語豪爽豪爽：大將軍王敦大將軍王敦“每酒后，每酒后，輒詠輒詠老驥伏櫪，志在老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心千里。烈士暮年，壯心不已不已。 以如意打唾以如意打唾壺，壺口盡缺。壺，壺口盡缺。” 漢語詩文的聲音是有規(guī)則的，漢語

15、詩文的聲音是有規(guī)則的，大部分字的長短高低、輕重大部分字的長短高低、輕重緩急都有講究，這在字面上緩急都有講究，這在字面上很難看出來，必須通過吟誦很難看出來，必須通過吟誦才能體現(xiàn)出來。才能體現(xiàn)出來。 漢語詩文是字義和音義的結(jié)漢語詩文是字義和音義的結(jié)合，它的涵義很大一部分是合，它的涵義很大一部分是由聲音來傳達(dá)出來的。由聲音來傳達(dá)出來的。朱自清朱自清論朗讀論朗讀： “古文和舊詩、詞等都不是自然古文和舊詩、詞等都不是自然的語言，非看不能知道它們的的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會它們的口意義，非吟不能體會它們的口氣。吟好像電影里的氣。吟好像電影里的慢鏡慢鏡頭頭，將那些不自然的語言的，將那些不自

16、然的語言的口氣慢慢顯示出來，讓人們好口氣慢慢顯示出來，讓人們好捉摸著。桐城派的因聲求氣說捉摸著。桐城派的因聲求氣說該就是這個意思該就是這個意思”。因聲求氣因聲求氣“因聲求氣因聲求氣”是桐城是桐城派誦讀古文的方法。派誦讀古文的方法。通過聲律傳遞文章的氣通過聲律傳遞文章的氣勢和精神勢和精神 。 劉大櫆劉大櫆論文偶記論文偶記： “神氣者，文之最精處也；音節(jié)神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而文之最粗處也。然余謂論文而至于字句，則文之能事盡矣。至于字句，則文之能事盡矣。蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句者，音節(jié)之矩也

17、。神氣不可見，者，音節(jié)之矩也。神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。字句準(zhǔn)之。 音節(jié)高則神氣必高，音節(jié)下則音節(jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡。神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡。一句之中，或多一字，或少一一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用用仄聲；同一平字仄字，或用陰平、陽平、上聲、去聲、入陰平、陽平、上聲、去聲、入聲，則音節(jié)迥異，故字句為音聲，則音節(jié)迥異，故字句為音節(jié)之矩。積字成句，積句成章，節(jié)之矩。積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣，歌而

18、詠之，神氣出矣。矣，歌而詠之，神氣出矣?？傊?，朗讀是用語音，總之，朗讀是用語音，是說；吟詩用樂音，是是說；吟詩用樂音，是唱；誦文則語音與樂音唱；誦文則語音與樂音參半，是有說有唱。因參半，是有說有唱。因此，朗讀只有節(jié)奏，沒此，朗讀只有節(jié)奏，沒有腔調(diào)；吟誦有節(jié)奏，有腔調(diào)；吟誦有節(jié)奏，有腔調(diào)。有腔調(diào)。結(jié)論結(jié)論1：朗讀向外，用：朗讀向外，用聲，吟誦向內(nèi)，用氣；聲，吟誦向內(nèi)，用氣；朗誦是給別人聽的，是朗誦是給別人聽的，是愉人；吟誦是給自己的愉人；吟誦是給自己的聽的，是悅己。聽的，是悅己。結(jié)論結(jié)論2：古詩文的生命力在吟誦。古詩文的生命力在吟誦。吟誦則活力四射，無吟誦吟誦則活力四射，無吟誦則死氣沉沉。所以搶

19、救吟則死氣沉沉。所以搶救吟誦，就是保護(hù)傳統(tǒng)文化。誦，就是保護(hù)傳統(tǒng)文化。吟誦進(jìn)課堂是當(dāng)務(wù)之急。吟誦進(jìn)課堂是當(dāng)務(wù)之急。（二）怎樣吟誦古文？（二）怎樣吟誦古文？1吟誦沒有譜子，是即興吟誦沒有譜子，是即興的，是一種創(chuàng)作。的，是一種創(chuàng)作。2吟誦是一字一音，依字吟誦是一字一音，依字行腔，有簡單的調(diào)子。行腔，有簡單的調(diào)子。吟誦古文，注重的是語言吟誦古文，注重的是語言的節(jié)奏，是用聲音把語言的節(jié)奏，是用聲音把語言拉長，把節(jié)奏夸張，達(dá)到拉長，把節(jié)奏夸張，達(dá)到一個渲染、感染的目的。一個渲染、感染的目的。吟誦古文，有簡單的調(diào)子。吟誦古文，有簡單的調(diào)子。可以反復(fù)使用?？梢苑磸?fù)使用。近似于吟誦近似于吟誦（一）民間叫賣腔：

20、（一）民間叫賣腔：糖葫蘆糖葫蘆戧剪子，磨菜刀戧剪子，磨菜刀（二）戲劇念白：（二）戲劇念白：慶歷四年春，滕子京謫守慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作今人詩賦于其上。屬予作文以記之。文以記之。 但是，叫賣調(diào)和戲劇念但是，叫賣調(diào)和戲劇念白都不是吟誦。白都不是吟誦。吟誦是讀書人的讀書方吟誦是讀書人的讀書方式。式。 魯迅記錄的古文吟誦：魯迅記錄的古文吟誦： 后來，我們的聲音便低下去，靜下去后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：了，只有他還大聲朗讀

21、著： “鐵如意，鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵金叵羅羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬” 我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。起，搖著，向后面拗過去，拗過去。桐城派讀文法由劉大櫆桐城派讀文法由劉大櫆創(chuàng)立，傳姚鼐，再傳梅創(chuàng)立，傳姚鼐，再傳梅曾亮；再傳曾國藩；再曾亮；再傳曾國藩；再傳吳汝綸，再傳唐文治傳吳汝綸，再傳唐文治姚鼐：姚鼐：“不知聲音，終為不知聲音，終為門外漢耳。門外漢耳?！?劉大櫆：劉大櫆：“凡行文多寡短長，抑揚(yáng)凡行文多寡短長，

22、抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙，高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學(xué)者求可以意會，而不可以言傳。學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?

23、朱東潤回憶：唐先生的朱東潤回憶：唐先生的“讀讀”，實(shí)際上是有節(jié)奏、有頓挫地依實(shí)際上是有節(jié)奏、有頓挫地依照一定韻律吟誦。吟唱偏重音照一定韻律吟誦。吟唱偏重音樂的節(jié)奏，而誦讀則強(qiáng)調(diào)語言樂的節(jié)奏，而誦讀則強(qiáng)調(diào)語言的節(jié)奏。的節(jié)奏。 學(xué)生能從唐先生抑揚(yáng)頓挫的語學(xué)生能從唐先生抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)中聽到句號、分號、逗號、調(diào)中聽到句號、分號、逗號、頓號，連帶驚嘆號、疑問號。頓號，連帶驚嘆號、疑問號。 唐先生要求學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、唐先生要求學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、緩急輕重的誦讀中，玩味文章緩急輕重的誦讀中，玩味文章的起承轉(zhuǎn)合，以及文氣的陰陽的起承轉(zhuǎn)合，以及文氣的陰陽輕濁，長久地沉浸于詩文的境輕濁，長久地沉浸于詩文的境界中，而后豁然開朗，一通百界中，而后豁然開朗，一通百通。他多讓學(xué)生高聲誦讀，時通。他多讓學(xué)生高聲誦讀，時而示意停下，讓學(xué)生把某段某而示意停下，讓學(xué)生把某段某句重讀并翻譯，進(jìn)而檢驗(yàn)