重農(nóng)抑商形成原因歷史影響

1、重農(nóng)抑商形成原因歷史影響在我國漫漫五千年封建歷史長河中，重農(nóng)抑商”政策總是與歷史相隨相伴的。它產(chǎn)生于封建制度產(chǎn)生鞏固的春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于封建制度興盛的秦漢，之后便作為一項(xiàng)長期而傳統(tǒng)的國策被后面的朝代繼承發(fā)揚(yáng)。所謂土、農(nóng)、工、商 四民”中，士最貴，農(nóng)次之，工商又次之，這是傳統(tǒng)文化中根深蒂固的價(jià)值觀念。歷代封建王朝尤其是新建立的王朝都十分強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，強(qiáng)調(diào)農(nóng)為本”。我將從“重農(nóng)抑商”產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷代政策開始闡述，在這個(gè)基礎(chǔ)上分析原因，找出實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)一下“重農(nóng)抑商”在歷史上的作用一、重農(nóng)抑商”政策產(chǎn)生的時(shí)代背景隨著以奴隸制生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的周朝瓦解，以封建制生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)春秋戰(zhàn)國興起，重

2、農(nóng)抑商”政策應(yīng)運(yùn)而生。我認(rèn)為“重農(nóng)抑商”政策的產(chǎn)生是封建制度的選擇，是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。在統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國即將出現(xiàn)時(shí)，它首先要為自己確立一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，來支撐自己的上層建筑。周代領(lǐng)主制社會(huì)衰落后，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件來說，農(nóng)業(yè)是封建社會(huì)主要的、決定性的生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)中的封建主義生產(chǎn)方式是封建專制政權(quán)的主要基礎(chǔ)。因此，我們需要從理論上論證農(nóng)業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的突出地位和重要作用。由于封建國家實(shí)行“重農(nóng)抑商”的政策和傳統(tǒng)觀念而造成的商業(yè)貨幣資本于土地資源的結(jié)合，導(dǎo)致貨幣資本長期依賴于土地，個(gè)體工商業(yè)喪失獨(dú)立發(fā)展的道路，始終依附于農(nóng)業(yè)，從而出現(xiàn)了地主土地所有制，從某種程度上來

3、說，這促進(jìn)了中國封建地主制社會(huì)的不斷前進(jìn)。比如春秋時(shí)期，封建制度下的新的生產(chǎn)方式確立，雖然商品經(jīng)濟(jì)前所未有的發(fā)展，但是商品貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)土地所有制關(guān)系的滲透程度是相當(dāng)膚淺的，商品經(jīng)濟(jì)并沒有生根，并不改變土地所有制的性質(zhì)。大量活”的貨幣沒有轉(zhuǎn)化成流 通資本或者擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)化成一成不變的不動(dòng)產(chǎn)被桎梏。商人進(jìn)行土地買賣只是為了將土地租出來馬克思的經(jīng)典理論認(rèn)為:維持一種剝削農(nóng)民的方式，而不是把貨幣資本投入到土地去獲得更多的商業(yè)利潤 商業(yè)對(duì)各種已有的，以不同形式產(chǎn)生使用價(jià)值的生產(chǎn)組織，都或多或少的起著解體的作用。這個(gè)解體過程會(huì)導(dǎo)向何處，換句話說，什么樣的新生產(chǎn)方式會(huì)代替舊生產(chǎn)方式，這還不取決于商業(yè)，而

4、是取決于舊生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”。我們分析春秋戰(zhàn)國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能作為領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)瓦解后就一定會(huì)導(dǎo)向地主制經(jīng)濟(jì)的依據(jù)，它不過是在前一段歷史過程中發(fā)揮作用而已。真正起決定作用的，仍然是舊的生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)和以農(nóng)為本的歷史傳統(tǒng)。重農(nóng)抑商”政策觀念其實(shí)就是地主制封建社會(huì)確立后帶來的產(chǎn)物而不是其產(chǎn)生的原因。二、重農(nóng)抑商”政策的形成和發(fā)展農(nóng)本思想，這種觀念早已存在于中國文明的早期進(jìn)化過程中，但是其作為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段方式則是在商品貨幣經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后。歷來的封建思想家認(rèn)為，重農(nóng)必須抑商，商業(yè)的無限發(fā)展勢(shì)必要傷害農(nóng)事，而農(nóng)事一旦受到傷害， 農(nóng)民就要走向貧困，國家則要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)利

5、益的損失， 社會(huì)的道德天平就會(huì)發(fā)生傾斜，統(tǒng)治者也會(huì)面臨亡國的危險(xiǎn)。逐漸，這也形成一種法律傳統(tǒng)，不斷得到歷代統(tǒng)治者的重視和認(rèn)可，各朝統(tǒng)治者積極的政治干預(yù)使其得到發(fā)展并成為封建社會(huì)一項(xiàng)根深蒂固的方針。這種政治干預(yù)是以命令或者法令的方式來決定的。（一）春秋時(shí)候重農(nóng)抑商”政策尚未形成：雖然這一時(shí)期整個(gè)社會(huì)的制度是奴隸制，但是也出現(xiàn)了商品交換和商人階層。商族人在建立商朝后，更加重視商品的交換活動(dòng)，遂有 殷人重賈和 殷人貴富之說。到了周代，一些商族遺民專門從事商品交換活動(dòng)，官營工商也出現(xiàn)了。西周社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，及統(tǒng)治者比較重視商人的政策，使工商食官制度下的商業(yè)和商人仍有所發(fā)展。 到了春秋時(shí)期，隨著 工商食

6、官”論的瓦解，山川魚鹽資源得到進(jìn)一步開發(fā)，私營工商業(yè)逐漸獲得發(fā)展。雖然這時(shí)有齊國管仲的專山?！闭吆颓貒恼刂乒ど虡I(yè)，但都為時(shí)較短或僅局限于進(jìn)入某些個(gè)別地區(qū)。因此，對(duì)山澤之利采取放任私人經(jīng)營，由政府取得稅收是此時(shí)期發(fā)展的主線。特別是 春秋中期開始，隨著 工商食官格局的逐漸打破，自由商人已形成了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中具有重大作用的龐大隊(duì)伍，社會(huì)地位也日漸提高?！钡搅藨?zhàn)國時(shí)期，各國的商業(yè)網(wǎng)已經(jīng)形成。管子的描述是：方乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈?！奔匆粋€(gè)國家的人口越多，市場(chǎng)越大，則大商人的資產(chǎn)越多。所以說在戰(zhàn)國以前的史籍中，就不曾發(fā)現(xiàn)抑商思想的痕跡，至多只是認(rèn)為商業(yè)不如農(nóng)業(yè)重要，反對(duì)統(tǒng)治者以私

7、人身份經(jīng)營工商業(yè)。（二）戰(zhàn)國是 重農(nóng)抑商”政策的確立：戰(zhàn)國時(shí)期，隨著商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)資本對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生侵蝕作用，商人一方面與農(nóng)民作不等價(jià)的交換，盤剝農(nóng)民，使農(nóng)民陷入貧困，同時(shí)利用農(nóng)民貧困，進(jìn)行高利貸盤剝，這就動(dòng)搖了農(nóng)業(yè)這個(gè)封建社會(huì)的根基，理所當(dāng)然，政府要加以干涉，壓制商業(yè)，扶持農(nóng)業(yè)。當(dāng)國家上層統(tǒng)治者有這樣認(rèn)識(shí)的時(shí)候，一定會(huì)有社會(huì)的主流學(xué)者加以附和。比如商鞅、荀子、韓非子等人為代表的抑商主義者，還將 重農(nóng)抑商”思想付諸國家法律制度之中。商鞅主張以農(nóng)戰(zhàn)為基本國策，動(dòng)員國家一切力量進(jìn)行農(nóng)戰(zhàn)，并對(duì)這種政策作了多方面的說明和論 證。他認(rèn)為，技藝之士資在于手，商賈之士資在于身；故天下一宅而環(huán)身資，民資重于

8、身，而偏托勢(shì)于外，挾重資, 歸偏家，堯舜之所難治也”。戰(zhàn)國后期，荀子又提出 重農(nóng)論”。他把農(nóng)業(yè)和工商業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的不同部門 相對(duì)待，既看到它們有互相依賴、互相促進(jìn)的一面 ，又有互相對(duì)立、互相限制的一面 ，并在這種分析基礎(chǔ)上建 立了重農(nóng)論。秦國統(tǒng)一中國前期，韓非子提出 耕戰(zhàn)論”。他指出 能趨力于地者富，能趨力于敵者強(qiáng)”只有實(shí)行 農(nóng)戰(zhàn)方針 才能做到 無事則國富，有事則兵強(qiáng)，此之謂王資”。因此我們可以認(rèn)為秦國以重農(nóng)來加強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)力量，以重戰(zhàn)來加強(qiáng)國家的軍事力量，是成就統(tǒng)一大業(yè)”的主要依據(jù)。（三）秦漢時(shí)期重農(nóng)抑商”政策發(fā)展成熟:秦統(tǒng)一六國后，隨即統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字，建立寬達(dá)25丈的馳道和直道，

9、修建靈渠，溝通長江和珠江水系，為全國范圍的物資運(yùn)輸和交換奠定了制度和物質(zhì)基礎(chǔ)，建立成高度集中的中央集權(quán)統(tǒng)治。當(dāng)然， 秦始皇 尚農(nóng)除末”，商業(yè)不發(fā)達(dá)。但是，漢高祖平定天下后，秦奠定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度和物質(zhì)基礎(chǔ)得到了 有效利用，市場(chǎng)迅速發(fā)展起來。統(tǒng)治階級(jí)吸取秦亡的教訓(xùn)，輕斂薄賦，采取了獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕的政策，一些思想 家則提出了 積糧度荒”的做法，比如賈誼、晁錯(cuò)等人。同時(shí)壓抑商人的社會(huì)地位，規(guī)定商人另立戶籍，稱 為 市籍”，凡有市籍者，一律不準(zhǔn)衣絲乘車，不得攜帶兵器，子孫不得任官；同時(shí)規(guī)定凡商賈均要交納加 倍的人口稅。秦漢的重農(nóng)抑商政策，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、使百姓休養(yǎng)生息，鞏固中央集權(quán)制及封建

10、統(tǒng)治，起了巨大的作用。秦漢時(shí)期確立的這一政策，一直沿襲到整個(gè)封建社會(huì)。（四）明代起 重農(nóng)抑商”政策走向衰落：明代建立者朱元璋認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家財(cái)政的重要來源、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，要保證農(nóng)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，就必須有足夠數(shù)量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，所以需要安撫百姓，防止人口流移。朱元璋很多言行都反映出他對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，比如洪武元年十二月，宋免擔(dān)任開封府知府，朱元璋對(duì)他說：汝往治郡，務(wù)在安豐t人民，勸課農(nóng)桑，以求實(shí)效，勿學(xué) 迂儒,但能談?wù)摱选?。明初統(tǒng)治者作為封建地主階級(jí)的代表，它們首要目的是維護(hù)明王朝的長治久安，而農(nóng) 業(yè)經(jīng)濟(jì)又是封建專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ，他們采取傳統(tǒng)的 重農(nóng)抑商”政策便理所當(dāng)然。但是，這個(gè)時(shí)期的西方

11、社會(huì)，封建王朝搖搖欲墜，商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，資本主義革命此起彼伏，新的生產(chǎn)方式已經(jīng)成為時(shí)代潮流， 并以難以想象的速度影響全球。此時(shí)的中國東南沿海，已經(jīng)出現(xiàn)了較成熟的商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，而封建統(tǒng) 治者，卻固地自封，極力的遏制商業(yè)發(fā)展，仍舊堅(jiān)持落后的重農(nóng)政策，違背了時(shí)代發(fā)展的潮流，必然走向封建社會(huì)的末路。通過上面的分析，我認(rèn)為在維護(hù)封建統(tǒng)治的前提之下 ，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)適當(dāng)?shù)夭扇∫恍?通商”政策來推動(dòng)農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)并為統(tǒng)治階級(jí)提供必要的奢侈品，而一旦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到?jīng)_擊、統(tǒng)治地位開始動(dòng)搖時(shí) ，抑商”的政策就會(huì)實(shí)施。抑商”是手段，而 重農(nóng)”才是最終目的。三、重農(nóng)抑商”政策原因分析重農(nóng)抑商”政策的出現(xiàn)和發(fā)展有各種原因，

12、最根源看是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這在前文已經(jīng)作了比較好 的闡述分析，但是，那畢竟是作為后人的總結(jié)和分析，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者并沒有這樣歷史時(shí)代觀和唯物主義觀，他們有自己的認(rèn)知和理由。（一） 重農(nóng)抑商”政策的根本原因是商業(yè)的大力發(fā)展動(dòng)搖了封建專制統(tǒng)治根基。宗法制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建國家里，認(rèn)為農(nóng)業(yè)立國”、農(nóng)為國本”只要國家有庫存余糧，有可戰(zhàn)之民， 朝廷賦稅之源充足，就不怕一切災(zāi)荒、侵略，國基就穩(wěn)固。而私人工商業(yè)的發(fā)展在封建統(tǒng)治者看來是害大于利的。一是與國家爭(zhēng)奪山海陂澤之利”。在封建中央集權(quán)專制之下，普天之下，莫非王土 ”認(rèn)為普天之下的一切財(cái)富資源亦莫非王有。商業(yè)如果要想發(fā)達(dá)，一定要進(jìn)行資源的開發(fā)利用，這在

13、封建統(tǒng)治者看來是盜用了自家的財(cái)產(chǎn)。 二是與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力資源，甚而使農(nóng)田荒 蕪，威脅國本。古時(shí)，用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡不如倚市門”，故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜田 猶賤賣以賈。”商鞅云：農(nóng)少商多貴人貧”荀子云：工商眾則國貧”？都道出了工商業(yè)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之威脅。因此,古人紛紛主張 省商賈,眾農(nóng)夫”驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝? ”中國古代以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)為國本，假使民眾棄農(nóng)經(jīng)商，則農(nóng)田荒蕪、糧食短缺，一遇水旱災(zāi)荒或戰(zhàn)爭(zhēng)，則國家 危亡。三是私人工商業(yè)發(fā)展易形成對(duì)朝廷構(gòu)成威脅的叛亂”勢(shì)力。漢人桑弘羊云：往者豪強(qiáng)大家，得管山海之利，采鐵石鼓、煮鹽，一家

14、聚眾或至千余人，大抵盡收流放人民也，遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里，棄墳?zāi)?，依倚大家，聚深山窮澤之 中，成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)?！?？這很明確的指出了富商大賈對(duì)朝廷的威脅。漢時(shí)也的確如此 ，如代國陳稀叛舌L吳楚七國之亂，均有私人工商業(yè)勢(shì)力支持參與。由于上面的三點(diǎn)分析，朝廷采取了嚴(yán)厲的困”商政策，為反對(duì)富商大賈與國家爭(zhēng)利，朝廷實(shí)行鹽鐵茶酒等官營政策，禁止民營。為反對(duì)商業(yè)爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力及對(duì)農(nóng)業(yè)的威脅，朝廷采取了重征商稅、改革幣制等政策，目 的是使得除了朝廷以外的人沒有重利可圖，這樣就可以杜絕叛亂勢(shì)力的潛在威脅，維護(hù)自身的統(tǒng)治，這是完全符合封建專制的大義的。所謂封建專制主義之大義是：一切財(cái)富應(yīng)歸君主統(tǒng)有，民富國強(qiáng)、民貧國富

15、、民弱國強(qiáng)都可以，千萬不可民富國貧、 民民強(qiáng)國弱。要讓民眾仰給于國家。如嬰兒待哺 ，絕不可認(rèn)民眾私人厚殖財(cái)富與朝廷官府抗禮?？傊褪歉叨燃瘷?quán)的統(tǒng)治。（二）中國的傳統(tǒng)倫理認(rèn)知是 重農(nóng)抑商”政策實(shí)行的另外一個(gè)重要原因。上面所述的物質(zhì)上的利害之爭(zhēng)和義利之辨僅僅是形成中國重農(nóng)抑商法律傳統(tǒng)的一方面原因。還有一方面原因不可忽視：精神或倫理方面的義利之辨在中國古代思想家們看來，商業(yè)及商人對(duì)傳統(tǒng)倫理或精神的危害或威脅主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面 ：1 .商人和商業(yè)是對(duì)封建等級(jí)秩序的破壞。封建等級(jí)秩序要求的是：衣服有制、宮室有度、蓄產(chǎn)人徒有數(shù) ，舟車甲器有禁。雖有賢才美體，無其爵不敢服其服；雖有富家多贊，無其祿不敢用

16、其財(cái)?！?？就是君尊臣卑的認(rèn)知。商業(yè)和商人勢(shì)力是對(duì)這種靜態(tài)秩序的一種天然破壞因素。比如在漢代的時(shí)候統(tǒng)治思想這樣認(rèn)為，商人們都是為了追求權(quán)利才去創(chuàng)造那么多財(cái)富的，有些商人甚至富可敵國，錢財(cái)不可計(jì)數(shù)。這當(dāng)然是作為最高統(tǒng)治者所不能容忍的，因?yàn)檫@些財(cái)富不是帝王的賞賜而得到的，而是其自己創(chuàng)造的，嚴(yán)重地威脅著封建宗法專制秩序。工商業(yè)主的出身大多卑賤，只有數(shù)不盡的財(cái)富而沒有尊貴的身上，所以必然竭力用其擁有的財(cái)富來逾越宗法制度，顯示自身的尊貴，使封建等級(jí)制度堤防日益潰壞，正所謂 制度日侈，商販之室，飾等王候，見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑”？，這是封建等級(jí)制度的捍衛(wèi)者們最擔(dān)心最反感的情形。富商大賈荒淫越制，逾侈

17、以相高，邑有人君之尊，里有公候之富，傷化敗俗，大亂之道也?！?？2 .商業(yè)和商人是對(duì)傳統(tǒng)的 均平”倫理秩序的破壞孔子的儒家思想是封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想?？鬃釉谡撜Z渾氏說：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧、和無寡、安無傾?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的社會(huì)生活秩序，就官民關(guān)系來講，是貴賤尊卑等級(jí)秩序；就民眾之間的秩序來講，就是一種 均貧”或均平”秩序。這是封建專制主義中央集權(quán)下的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所必需的和必然致成的秩序。這也是一種倫理秩序。這種秩序使民眾永遠(yuǎn)互相分散孤立而不富裕（最高愿望是溫飽而非富有，使其永遠(yuǎn)無法用財(cái)力與統(tǒng)治者抗衡。這種秩序與尊卑秩序相輔相承，這種秩序一破壞，貴賤尊卑秩序也難保持

18、。私人工商業(yè)蘊(yùn)藏著對(duì)這種均平”秩序破壞的天然力量。商業(yè)的大力發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)的兩極分化，必然時(shí)刻威脅破壞著小農(nóng)社會(huì)的均平的、寧靜停滯的生活倫理。超過了最低生活需要的財(cái)富，自古至今，必然是一種天然具有凌駕、僭越、破壞平衡的因素。3 .商業(yè)是對(duì)封建社會(huì)風(fēng)氣的一種破壞。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，小農(nóng)社會(huì)所需要的是愚昧、寡欲、安于現(xiàn)狀，這就是所謂的倫理。商業(yè)的活動(dòng)，必然威脅這種倫理秩序。然而，商業(yè)活動(dòng)正好與王朝的這一目的相反 ，它在時(shí)刻開民欲，刺激物欲，造成社 會(huì)的攀比風(fēng)氣，這對(duì)國家的危害是極其嚴(yán)重的，使社會(huì)風(fēng)氣敗壞。所以，為防止此種狀態(tài)，封建統(tǒng)治者就應(yīng)該深 入的貫徹 重農(nóng)抑商”的政策。另外，中國傳

19、統(tǒng)思想認(rèn)為商業(yè)使人奸詐 ，農(nóng)業(yè)使人厚樸。呂氏春秋里說到：古 先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用。民舍本而事末則不令， 不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則好智 ，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是?！彼郧胁豢芍厣虂砥茐纳鐣?huì)風(fēng)氣?；谝陨蠋讉€(gè)原因，漢代以前的王朝均采取了輕重不等的辱”商政策。直接將經(jīng)商定為犯罪，用法律來約束商人。但畢竟太激進(jìn)，故漢以后未再有此舉。禁止商賈宦仕為吏、禁止其子弟參加科舉，這都是歷代最為有 效的辱”商措施，直到清末才有緩解。經(jīng)商雖然可以致富 ，但無法使身份尊貴，無法參與政治統(tǒng)治，更無法光宗 耀祖，這的確讓商人階級(jí)

20、心灰。如果讓那些奸詐的商人封官晉爵 ，則儒家之 禮義”何存？至于從服飾車馬上對(duì)商人進(jìn)行侮辱，也是此理，從事下賤事業(yè)的人絕不可與從事正當(dāng)事業(yè)的人平起平坐，必須使其在衣飾上有所抑屈，顯其賤民身份。若單單憑借富貴就穿原本只有官僚貴族才擁有的服飾，逾越了官僚的特權(quán)，使官僚貴族沒有顯示自己身份的東西，如果百姓都知道商賈可以顯榮、可以僭貴，都棄農(nóng)經(jīng)商，不務(wù)本業(yè)，崇尚奢侈。禮義的堤防肯定蕩然無存。只有采取種種措施使農(nóng)尊而商卑，作為國家的基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才能鞏固。重農(nóng)抑商”政策影響重農(nóng)抑商”政策盡管有利于中國封建王朝推行核心經(jīng)濟(jì)政策，維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治。但我認(rèn)為 重農(nóng)抑商”政策弊大于利商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和

21、社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體結(jié)構(gòu)運(yùn)行的內(nèi)在要求和必然結(jié)果，民間私營工商業(yè)必然會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，這是一個(gè)客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是政治權(quán)力所能任意加以抑制和長久摧殘的。中國傳統(tǒng)王朝國家推行重農(nóng)抑商政策，運(yùn)用政治權(quán)力，采取超經(jīng)濟(jì)方式對(duì)民間私營工商業(yè)實(shí)施抑制打擊，本質(zhì)，隨著社上是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展要求和發(fā)展規(guī)律相矛盾的。這種矛盾屬于國家政權(quán)與經(jīng)濟(jì)法則之間的沖突 會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展上升，勢(shì)必會(huì)越來越尖銳。這種矛盾注定了抑商政策的歷史暫時(shí)性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)突破政治權(quán)力的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和必然引起的商品貨幣經(jīng)濟(jì)的活躍，到了中國傳統(tǒng)社會(huì)的明王朝和清王朝時(shí)期，民間私營工商業(yè)更

22、趨成長和成熟，資本主義生產(chǎn)方式的萌芽已經(jīng)在王朝統(tǒng)治的母體中顯著出現(xiàn) ，預(yù)示著社會(huì)形態(tài)上的前進(jìn)變革趨勢(shì)。明清王朝統(tǒng)治者依然堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，依然抑制打擊民間私營工商業(yè)，推行了一系列不利于資本主義萌芽發(fā)展的制度措施，從而違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)彳t的要求，造成社會(huì)進(jìn)步與政治強(qiáng)權(quán)之間的尖銳對(duì)立。這時(shí)的重農(nóng)抑商政策就失去了其歷史合理性和進(jìn)步性，而日益呈現(xiàn)出其反經(jīng)濟(jì)發(fā)展、反社會(huì)進(jìn)步的落后性和反動(dòng)性，嚴(yán)重阻礙遲滯了中國社會(huì)的前進(jìn)。）滋長了小農(nóng)意識(shí)和閉關(guān)自守思想中國古代習(xí)慣上以社稷作為國家的代稱，社即土地神，稷為糧食，代表農(nóng)業(yè)之神。有了土地和農(nóng)業(yè)的發(fā) 展，即有了國家。整個(gè)封建社會(huì)，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主

23、導(dǎo)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的封閉性經(jīng)濟(jì)，秦漢以后，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)的支配地位牢不可破，依靠一家一戶的家庭小生大清產(chǎn)開始確立了主導(dǎo)地位。中國生產(chǎn)方式的主體是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，作為中國傳統(tǒng)社會(huì)的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)形態(tài)的小 農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其根本特征是個(gè)體小農(nóng)男耕女織自給自足的小規(guī)模簡(jiǎn)單再生產(chǎn)不斷重復(fù)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的特 征，從生產(chǎn)力方面看，是低級(jí)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)力水平長期延續(xù)。中國文化扎根于自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)土壤，這 對(duì)民族心理，思維方式的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在這種社會(huì)中，國民容易形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想。這種小農(nóng)經(jīng) 濟(jì)思想的特征，表現(xiàn)為眼光狹隘，胸?zé)o大志，盲目樂觀，安于現(xiàn)狀。中國是世界四大文明古國之一，但封 建王朝的統(tǒng)治者越來越保守， 不向外國學(xué)先進(jìn)科技，即便是到了清代，清朝文武以及不少國民還是以自居，認(rèn)為自己是地球的中心，閉關(guān)自守直至被動(dòng)挨打。（二）延緩了資本主義萌芽的出現(xiàn)，導(dǎo)致了商業(yè)文化的滯后重農(nóng)抑商”必然造成資本積累放慢，長此以往，也就會(huì)延緩中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程。中國的資本主義 萌芽，一直到明代才出現(xiàn)，與秦漢以來農(nóng)業(yè)社會(huì)中的重農(nóng)抑商政策有很大關(guān)系。落實(shí)重農(nóng)抑商政策的主要 社會(huì)