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認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：劉**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2022-05-24 格式：PPT 頁(yè)數(shù)：10 大?。?67.51KB 積分：18 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、希臘人在文學(xué)藝術(shù)上的成就是大家熟知的，希臘人在文學(xué)藝術(shù)上的成就是大家熟知的，但是他們?cè)诩兇庵R(shí)的領(lǐng)域上所做出的貢獻(xiàn)但是他們?cè)诩兇庵R(shí)的領(lǐng)域上所做出的貢獻(xiàn)還要更加不平凡。他們首創(chuàng)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和還要更加不平凡。他們首創(chuàng)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)；他們最先寫(xiě)出了有別于純粹編年表的哲學(xué)；他們最先寫(xiě)出了有別于純粹編年表的歷史書(shū)；他們自由地思考著世界的性質(zhì)和生歷史書(shū)；他們自由地思考著世界的性質(zhì)和生活的目的，而不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷活的目的，而不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷瑣所束縛。瑣所束縛。在在全部的歷史里，最使人感到驚異或難于全部的歷史里，最使人感到驚異或難于解說(shuō)的莫過(guò)于希臘文明的突然興起了。解說(shuō)的莫過(guò)于希臘文

2、明的突然興起了。構(gòu)成文明的大部分東西已經(jīng)在埃及和美構(gòu)成文明的大部分東西已經(jīng)在埃及和美索不達(dá)米亞存在了好幾千年，又從那里索不達(dá)米亞存在了好幾千年，又從那里傳播到了四鄰的國(guó)家。但是其中卻始終傳播到了四鄰的國(guó)家。但是其中卻始終缺少著某些因素，直等到希臘人才把它缺少著某些因素，直等到希臘人才把它們提供出來(lái)。們提供出來(lái)。人類(lèi)早期文明多發(fā)生在大河流域。人類(lèi)早期文明多發(fā)生在大河流域。古希臘文明的發(fā)軔和興盛則以海洋古希臘文明的發(fā)軔和興盛則以海洋為依托。古希臘的地理位置和地理為依托。古希臘的地理位置和地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有重大影響。環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有重大影響。古希臘地處地中海東部的巴爾干半古希臘地處地中

3、海東部的巴爾干半島，東鄰愛(ài)琴海，海岸線崎嶇，天島，東鄰愛(ài)琴海，海岸線崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布。古希臘然良港多，海島星羅棋布。古希臘是海的寵兒。希臘半島上重巒疊嶂，是海的寵兒。希臘半島上重巒疊嶂，山勢(shì)陡峭，難以翻越。山勢(shì)陡峭，難以翻越。 文學(xué)文學(xué) 伊索寓言伊索寓言公元前公元前 6世紀(jì)希臘出現(xiàn)散文世紀(jì)希臘出現(xiàn)散文記事家，以文字記錄的故事記事家，以文字記錄的故事與口頭故事相對(duì)映。其中對(duì)與口頭故事相對(duì)映。其中對(duì)后世最有影響的是后世最有影響的是伊索寓言伊索寓言，相傳它們的作者是薩摩斯島的伊索。據(jù)說(shuō)伊索是一個(gè)相傳它們的作者是薩摩斯島的伊索。據(jù)說(shuō)伊索是一個(gè)奴隸，他以自己的才能和智慧而獲得解放，并成為一

4、奴隸，他以自己的才能和智慧而獲得解放，并成為一位哲學(xué)家。馬克思說(shuō)：位哲學(xué)家。馬克思說(shuō)：“希臘藝術(shù)的前提是希臘話希臘藝術(shù)的前提是希臘話”，“希臘神話不只是希臘希臘神話不只是希臘 藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤壤”。古希臘人相信神能主宰。古希臘人相信神能主宰 人間禍福，他們?yōu)榱巳碎g禍福，他們?yōu)榱擞懞蒙瘛⒓赖焐穸e行討好神、祭奠神而舉行 各種慶節(jié)。各種慶節(jié)。希臘最早的文學(xué)作品是希臘最早的文學(xué)作品是詩(shī)歌詩(shī)歌。目前確切可知的。目前確切可知的最早作品是源于荷馬時(shí)代的荷馬史詩(shī)，史詩(shī)成為最早作品是源于荷馬時(shí)代的荷馬史詩(shī)，史詩(shī)成為古希臘人世代最受歡迎、最有影響的文學(xué)作品。古希臘人世代最受歡迎

5、、最有影響的文學(xué)作品。戲劇戲劇戲劇戲劇扮演了豐富人們精神生活的角色扮演了豐富人們精神生活的角色希臘人熱愛(ài)生活，享受生活。希臘人熱愛(ài)生活，享受生活。“在生在生活給人們所提供的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮活給人們所提供的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮人的各種主要能力，使生活臻善臻人的各種主要能力，使生活臻善臻美美”這是古老的希臘給幸福所這是古老的希臘給幸福所寫(xiě)的定義。這是一個(gè)充滿生活活力的寫(xiě)的定義。這是一個(gè)充滿生活活力的概念，它貫穿在全部希臘的歷史之中。概念，它貫穿在全部希臘的歷史之中。典雅的戲劇正好扮演了豐富人們精神典雅的戲劇正好扮演了豐富人們精神生活的角色。生活的角色。索?？死账顾鞲？死账故窍ＥD的悲是希臘的悲劇大師，他

6、的作品雖經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)年代的劇大師，他的作品雖經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)年代的洗磨和以訛傳訛的遺漏，仍具有優(yōu)美洗磨和以訛傳訛的遺漏，仍具有優(yōu)美的風(fēng)格和練達(dá)的技巧。的風(fēng)格和練達(dá)的技巧。智慧智慧希臘人崇尚智慧，他們心目中掌管智慧希臘人崇尚智慧，他們心目中掌管智慧的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜。的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜?；ㄩ_(kāi)花落，寒來(lái)暑往，月移星動(dòng)，江河奔騰，希臘人花開(kāi)花落，寒來(lái)暑往，月移星動(dòng)，江河奔騰，希臘人總是困惑于大千世界的捉摸不定，樂(lè)于探求亙古不變總是困惑于大千世界的捉摸不定，樂(lè)于探求亙古不變的真理。的真理。蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬就是在就是在這種條件下紛紛摘取

7、了智慧王國(guó)的桂冠。相貌丑陋、這種條件下紛紛摘取了智慧王國(guó)的桂冠。相貌丑陋、衣冠不整的衣冠不整的蘇格拉底蘇格拉底沒(méi)有寫(xiě)下什么東西，但點(diǎn)化了柏沒(méi)有寫(xiě)下什么東西，但點(diǎn)化了柏拉圖，使他忘卻戲劇、運(yùn)動(dòng)和女人，去追求至高無(wú)上拉圖，使他忘卻戲劇、運(yùn)動(dòng)和女人，去追求至高無(wú)上的真理。的真理。柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林，后來(lái)就成了聞名柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林，后來(lái)就成了聞名于世的于世的“雅典學(xué)院雅典學(xué)院”，重點(diǎn)教授數(shù)學(xué)和哲學(xué)。，重點(diǎn)教授數(shù)學(xué)和哲學(xué)。亞里士多德亞里士多德承繼柏拉圖的事業(yè)，他博學(xué)深邃，智力超承繼柏拉圖的事業(yè)，他博學(xué)深邃，智力超群，無(wú)論是哲學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)，抑或詩(shī)群，無(wú)論是哲學(xué)、政治

8、學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)，抑或詩(shī)學(xué)和理學(xué)，都留下了他堅(jiān)實(shí)的足印。學(xué)和理學(xué)，都留下了他堅(jiān)實(shí)的足印。亞里士多德亞里士多德丟番圖丟番圖，被譽(yù)為代數(shù)學(xué)鼻，被譽(yù)為代數(shù)學(xué)鼻祖；祖；阿波羅尼奧斯阿波羅尼奧斯，圓錐曲線圓錐曲線的研究；的研究；歐幾里德歐幾里德，著有，著有幾何原幾何原本本，奠下了以后歐洲數(shù)，奠下了以后歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)；學(xué)的基礎(chǔ)； 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，發(fā)現(xiàn)多畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，發(fā)現(xiàn)多個(gè)定理，包括勾股定理，個(gè)定理，包括勾股定理，并發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)；并發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)； 阿基米德阿基米德，帶動(dòng)幾何發(fā)展，帶動(dòng)幾何發(fā)展，善用窮舉法、趨近觀念善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現(xiàn)代的微積（十分接近現(xiàn)代的微積分）。分）。第四站第四站 藝術(shù)與建

9、筑藝術(shù)與建筑 帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟是希臘建筑的杰作，是人是希臘建筑的杰作，是人 們征服自然的象征。它的各個(gè)部分都們征服自然的象征。它的各個(gè)部分都 有一種持久的平衡，并不因?yàn)橘囈灾в幸环N持久的平衡，并不因?yàn)橘囈灾?撐的陶立克柱故意造成的長(zhǎng)短不一而傾撐的陶立克柱故意造成的長(zhǎng)短不一而傾覆，它舒展、伸張、挺立、強(qiáng)壯，與文雅相和諧。希覆，它舒展、伸張、挺立、強(qiáng)壯，與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美，他們欣賞男人的陽(yáng)剛強(qiáng)健，推崇女臘人崇尚人體美，他們欣賞男人的陽(yáng)剛強(qiáng)健，推崇女子的婀娜嫵媚。子的婀娜嫵媚?！皵S鐵餅者擲鐵餅者”向后掄起的手臂和曲膝向后掄起的手臂和曲膝扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)永遠(yuǎn)讓人感到一股勢(shì)不可擋的強(qiáng)力，米洛扭

10、轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)永遠(yuǎn)讓人感到一股勢(shì)不可擋的強(qiáng)力，米洛斯的斯的維納斯維納斯優(yōu)美的優(yōu)美的“s”s”型的站姿和殘缺的手臂令人遐型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無(wú)窮。想無(wú)窮。紅與黑的搭配產(chǎn)生出穩(wěn)重、高雅的視覺(jué)效果，希臘人紅與黑的搭配產(chǎn)生出穩(wěn)重、高雅的視覺(jué)效果，希臘人以它們作為燒陶的釉色，用千變?nèi)f化的幾何圖形和行以它們作為燒陶的釉色，用千變?nèi)f化的幾何圖形和行云流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動(dòng)人的傳說(shuō)：有馬云流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動(dòng)人的傳說(shuō)：有馬拉戰(zhàn)車(chē)在馳騁疆場(chǎng)，有奧德賽艱辛的回鄉(xiāng)旅程，還有拉戰(zhàn)車(chē)在馳騁疆場(chǎng)，有奧德賽艱辛的回鄉(xiāng)旅程，還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。大海深處女妖塞壬誘人的歌聲?？酥Z索斯王宮是克里特文

11、明最偉大的創(chuàng)造，樓層密接，梯道走克諾索斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對(duì)稱，出奇制巧，廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對(duì)稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此古希臘神話傳說(shuō)中譽(yù)之為外人難覓其究竟，因此古希臘神話傳說(shuō)中譽(yù)之為“迷宮迷宮”。各層各處都有樓梯相連，尤以庭院東面的中央大樓梯最為宏偉，各層各處都有樓梯相連，尤以庭院東面的中央大樓梯最為宏偉，它有天井取光，三面構(gòu)成柱廊，梯道寬闊，彩繪艷麗，被譽(yù)為它有天井取光，三面構(gòu)成柱廊，梯道寬闊，彩繪艷麗，被譽(yù)為王宮建筑最杰出的紀(jì)念物。和建筑的高度水平相仿，王宮各處王宮建筑最杰出的紀(jì)念物。和建筑

12、的高度水平相仿，王宮各處的壁畫(huà)也是古代藝術(shù)的上乘之作，顯示了克里特文明注重靈巧的壁畫(huà)也是古代藝術(shù)的上乘之作，顯示了克里特文明注重靈巧秀逸的特色，和東方各國(guó)的威嚴(yán)沉重有別。秀逸的特色，和東方各國(guó)的威嚴(yán)沉重有別。 雅典民主政治即古希臘雅典國(guó)家的奴隸主民主政治制度。它的形成是在原始社會(huì)解體，奴隸制度形成過(guò)程中，氏族貴族與平民斗爭(zhēng)和奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。在伯里克利當(dāng)政期間（公元前443年-公元前429年）雅典在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面都達(dá)到極盛，成為左右希臘世界局勢(shì)的霸國(guó)和主要的文化中心。伯里克利當(dāng)政期間的雅典民主政治特點(diǎn)：伯里克利當(dāng)政期間的雅典民主政治特點(diǎn)：1、各級(jí)官職（除十將軍外）以抽簽方式向國(guó)民開(kāi)放；、各級(jí)官職（除十將軍外）以抽簽方式向國(guó)民開(kāi)放； 2、五百人會(huì)議由民眾陪審團(tuán)掌權(quán)，貴族會(huì)議喪失一切政、五百人會(huì)議由民眾陪審團(tuán)掌權(quán)，貴族會(huì)議喪失一切政治權(quán)利；治