《回旋舞》教學設(shè)計(共3頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上回旋舞教學設(shè)計保爾·福爾教學目標：1.理解詩歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩歌的意象。2.把握寫作背景，正確理解詩中表達的思想感情。教學重點難點：初步掌握借助意象來把握詩歌豐富、深刻的思想情感的方法。教學時數(shù)：1課時。教學步驟：一、導(dǎo)入新課前面幾首，我們領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)詩歌的魅力，今天我們再將藝術(shù)的輕舟馳向大洋那一邊的歐美近代詩歌，讓我們在中外不同風格的詩歌海洋中“蕩起雙槳”吧二、簡介作者保爾·福爾（18721960），法國詩人，被稱為“象征派詩王”。他的詩集共有32卷之多，有名的法蘭西短歌集，便是包含了他全部作品的總集。他在從19051914年這

2、十年間主編詩與散文之前，主要是一個劇場老板、劇作家、象征主義演劇運動者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個“藝術(shù)劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當時的“自由劇場”的自然主義。在一般人認為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。保爾·福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”（Ballades，民歌形式的短歌），這是他畢生創(chuàng)作詩歌的固定形式。盡管中世紀詩歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾·福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國詩歌史上保爾·福爾的“巴拉德”獨具一

3、格。他的詩歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見稱，青年男女的純真愛情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱他為“法國后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩情的詩人?！痹诨匦枰辉娭?，保爾·福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。三、解讀詩歌1.師范讀后學生自由朗讀2.整體感知詩歌的主要內(nèi)容明確：詩的前兩節(jié)提出了兩個假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”

4、，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩的最后一節(jié)強調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個回旋舞，假如全世界的男女孩都肯攜起手來?！?.討論：回旋舞中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義？明確：這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發(fā)開來的。作為抒情詩人，保爾·福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團結(jié)起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎？詩人唱出的全世界人民和睦團結(jié)的頌歌，表達了詩人美好的理想和樂觀的情調(diào)。這首詩是詩人在20世紀前期那個風雨飄搖的年代

5、，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。四、賞析本詩的藝術(shù)形式明確：整首詩以三個假設(shè)的排比句鋪排來，詩歌的主旨在重復(fù)的吟唱中不斷地得到了強化。全人類不分男女、種族、膚色、國家差別，一起跳同一種舞蹈，借用法國常見的民間舞蹈，唱出全世界人民和睦團結(jié)的頌歌，表達詩人希望全人類破除一切隔閡、猜忌，共同創(chuàng)造“大同世界”的美好理想和樂觀精神。末句“假如全世界的男女孩都肯攜手起來”呼應(yīng)首句：“假如全世界的少女都肯攜手起來”，首尾相接、回環(huán)往復(fù)、渾然天成。五、課后作業(yè)附1：回旋舞賞析本詩只有3個小節(jié)，但前2節(jié)均用“假如”開頭，先給予讀者一種美麗的遐想。第一節(jié)寫到：假如全世界的少女都肯攜起手來。詩人重在強調(diào)“

6、全世界”和“攜起手來”，而“全世界的少女都攜起手來”那么“她們可以在大海周圍跳一個回旋舞”。這句詩描繪了一幅全世界的少女在平如明鏡般的海上跳著回旋舞的畫面，這是一幅多么美好的畫面！而詩人的希望也通過這寥寥數(shù)筆呈現(xiàn)在讀者面前，那就是和平。詩人在第2節(jié)中，運用了同樣的寫法，不僅使得詩的形式一致，而且在內(nèi)容上也相通?！叭澜绲哪泻⒖献鏊帧?、“用他們的船造成一座美麗的橋”。這是多么寫意的想象，詩人把讀者帶進了他的夢想一個和平美麗的世界。第3節(jié)，詩人進一步寫到“全世界的男女孩都肯攜起手來”。這不僅深化主題，而且指出了世界需要和平，人們渴望和平這個重點。本詩節(jié)奏感強，輕快。詩行間充滿了對未來和平世界的向

7、往，毫無低落、抑郁之情，讓讀者跟隨詩人走進美好的世界中，去感受生活的情，和平的美。附2：世界大同世界大同，古代常指人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，不戰(zhàn)不亂，無賊無匪的大同世界?，F(xiàn)代泛指全球范圍的政治、經(jīng)濟、科技、文化融合大同，全人類高度互助共榮的社會形“地球村”。大同思想“大同”是中國古代對理想社會的一種稱謂，相當于西方的“烏托邦”。大同思想，源遠流長。詩經(jīng)中的碩鼠篇（產(chǎn)生于公元前611年以前），把貴族剝削者比做一只害人的大老鼠，并且發(fā)出了決心逃離這只大老鼠的“適彼樂土”、“適彼樂國”、“適彼樂郊”的呼聲。碩鼠是迄今保留下來的關(guān)于大同空想的最早的材料之一。春秋末到秦漢之際的大同思想這一時期是中國古

8、代社會制度發(fā)生劇烈變動的時期。在這樣一個新制度產(chǎn)生的分娩陣痛時期，產(chǎn)生出各種各樣的關(guān)于理想社會的設(shè)計：農(nóng)家的“并耕而食”理想、道家的“小國寡民”理想和儒家的“大同”理想，是這一時期大同思想的三種主要類型。禮記·禮運：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！鞭r(nóng)家：“并耕而食”理想農(nóng)家“并耕而食”的理想，人人勞動,沒有剝削；社會生產(chǎn)基本上以自給自足的農(nóng)業(yè)為主，但存在若干獨

9、立的手工業(yè)，并進行著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品之間的交換，交換按等價原則進行，沒有商業(yè)欺詐；不存在腦力勞動和體力勞動之間的分工，不存在專業(yè)的腦力勞動者，連君主也和人民“并耕而食”。農(nóng)家的這種理想，實質(zhì)上是農(nóng)民小生產(chǎn)者對自己落后的經(jīng)濟地位的理想化。道家：“小國寡民”理想道家“小國寡民”的理想，人類分成許多互相隔絕的“小國”，每一個小國的人民都從事著極端落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以維持生存，廢棄文字，盡量不使用工具，人人滿足于簡陋低下的生活而不求改進；同外部世界斷絕一切聯(lián)系，即使對“雞犬相聞”的“鄰國”（實際上是鄰村），也“老死不相往來”（老子第八十章），而舟車等交通工具是根本用不著的。道家的“小國寡民”理想，實際上是

10、一種歷史倒退的幻想。儒家：“大同”理想儒家大同的理想，沒有私有制，人人為社會勞動而不是“為己”；老弱病殘受到社會的照顧，兒童由社會教養(yǎng)，一切有勞動能力的人都有機會充分發(fā)揮自己的才能；沒有特權(quán)和世襲制，一切擔任公職的人員都由群眾推選；社會秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺；對外“講信修睦”（禮記·禮運），鄰國友好往來，沒有戰(zhàn)爭和國際陰謀。儒家的大同理想比農(nóng)家、道家的理想更詳盡，更完整，也更美好，更具有誘人的力量。因此，它在中國思想史上也有更大、更深遠的影響。儒家大同理想是在禮記的禮運篇中提出來的。禮運篇大概產(chǎn)生于秦漢之際或漢初，這時，新興地主階級已經(jīng)建立起了統(tǒng)一的中央集權(quán)封建專制帝國，正在雄心勃勃地為鞏固封建政權(quán)，發(fā)展封建主義經(jīng)濟基礎(chǔ)而斗爭，于是，它的某些思想代表人物就設(shè)計出大同這種理想社會方