下面講上品往生后的情形

1、無量壽經(jīng)講記13下面講上品往生后的情形：即隨彼佛往生其國，便于七寶華中，自然化生，住不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛，神通自在。上輩往生者跟隨彼阿彌陀佛生到極樂世界，之后在七寶蓮花當中自然化生，住于不退轉(zhuǎn)地。當即成就智慧勇猛，獲得神通自在。極樂世界“生”的方式全都是“化生”，這不是世間胎卵濕化四生當中的化生，而是“自然化生”。即當時蓮花和往生者同時顯現(xiàn)，自然化現(xiàn)出來。也就是，行者的凈業(yè)和佛的悲愿一和合，自然就化生出來，這跟世間的“生”完全不同。上輩人往生之后，當即獲得了“智慧勇猛”、“神通自在”。彌陀疏鈔說：“則上上品中，從一地以至八地，已容多品，余可知矣?！笨梢?，上輩往生之人，在見佛聞法的同時，就證得無生法

2、忍，可以直登八地。這就是“智慧勇猛”。像我們熟悉的覺明妙行菩薩，他原本只是晉朝的一個窮人，后來對阿彌陀佛生起了很大的信心，七天七夜不吃不睡一心念佛，結(jié)果見了佛，并得到了授記。后來，七十五歲的時候無病往生。往生后很快就證得了很高的菩薩位。之后，他又回到娑婆世界，化現(xiàn)為各種形相，像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等，隨緣說法，度化眾生。像這樣，上輩往生的人成就非?？?。只要見到阿彌陀佛，聽佛說法，或者得佛摸頂授記，就能很快證得無生法忍。之后神通自在，可以隨意分身塵剎。那時候，你到生死界任何地方都沒有問題，你的一靈真性不會迷失，你可以不斷地變化。這就叫做智慧勇猛、神通自在?？梢?，這個法門是極

3、其圓頓的。是故阿難，其有眾生，欲于今世見無量壽佛，應發(fā)無上菩提之心，修行功德，愿生彼國。釋迦佛又說：由于這個原因，阿難！現(xiàn)在以及將來的一切眾生，想在今世就見到阿彌陀佛，就應當發(fā)無上菩提心，修行六度等功德，發(fā)愿生彼阿彌陀佛的國土。“欲于今世見無量壽佛”，就表明不是來世見佛。畢竟來世的情況難以預料。所以，你一定要想：“我今世就要見阿彌陀佛?！边@里的“今世”，通常指臨命終時。當然，那些修得非常好的人，即生就能在禪觀、夢寐之中見阿彌陀佛，這種情況就不用說了。但大多數(shù)人暫時還做不到，所以要爭取在臨終時見佛，這一點只要認真修行，就都能做到。從這里就能看出，我們現(xiàn)在就要有一個決定的志向。那就是我今生最后一刻

4、，一定要見阿彌陀佛，然后直接往生極樂世界。應該讓“一心想見阿彌陀佛，一心想去極樂世界”，成為你心中非常強烈的一種愿望。就像藏族人一心想去拉薩，想見覺沃佛一樣。我們一定要有那種迫切的心情，這就叫做“凈土情懷”，這是絕對不能缺少的。即使其他念佛方面稍微差一點，也還可以慢慢訓練。關(guān)鍵就是，你一定要有這個心。那么，臨終時見阿彌陀佛的情形具體如何呢？首先，上品上生的情況，觀經(jīng)說：“上上品人往生的時候，由于他精進勇猛的緣故，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無數(shù)化佛、百千比丘聲聞大眾、無量諸天，以及極樂世界的七寶宮殿，充滿虛空，全都現(xiàn)在他面前。觀世音菩薩手里拿著金剛臺，跟大勢至菩薩一起來到行者面前；阿彌陀

5、佛放大光明，照在行者身上；佛和那些菩薩全都伸出手來，接行者往生凈土。觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及無量無數(shù)的菩薩，都對他贊嘆，并且勸進他的發(fā)心。行者見到后，內(nèi)心受到極大的鼓舞，歡喜踴躍。之后見到自身乘著金剛臺，隨同阿彌陀佛和凈土圣眾們，在彈指間，就往生到了極樂世界。佛說觀無量壽經(jīng)：“上品上生者生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，及大勢至，無數(shù)化佛，百千比丘聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩執(zhí)金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數(shù)菩薩，贊嘆行者勸進其心，行者見已歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃往生彼國?！?”這樣

6、就知道，凈土法門是大安樂的法門，它能把死亡變成一件最歡喜的事，這就是彌陀愿海極偉大之處?！八馈痹臼侨耸篱g最可怕的主題，人們不僅不愿意接受、面對死亡，就連聽到“死”的名稱都很忌諱。而彌陀愿海卻把這種最恐怖的死亡，變成一件最歡喜的事情，讓它成為你生命中最輝煌的時刻。那一刻象征著決定勝的開端，那就是你超凡入圣、永離輪回的時刻，也是你真正實現(xiàn)生命意義的時刻。也因此，那是人生當中最重要的一件事，也是最令人歡欣鼓舞的事?！皻g喜踴躍”，指行者當時內(nèi)心非常歡喜，就好像要跳起來一樣。我們看到，世間人為了功名利祿，像是得了世界冠軍時，就會高興得跳起來。但那只不過是為了世間的名利而激動，而凈業(yè)行者在臨終時見到佛和

7、圣眾，就意味著從此徹底超出了無量劫的生死輪回，所以內(nèi)心極為歡喜，也因為能生到這么殊勝的彌陀凈土，而深感榮幸。它真正超出了世間上的一切事情。比如，一個人一直想上北京大學，當他得到夢寐以求的通知書時，覺得自己以后能在中國最高學府學習，就會高興地叫起來，興奮得幾天幾夜睡不著覺。其實，這只是一種世間法，跟往生極樂世界相比，完全可以忽略不計，那是無量百千萬億倍也比不上的。想一想，世界上還有哪種事情、哪種成功，比往生極樂世界的意義更重大呢？而且，從成辦的難度上看，它比你讀完小學還要容易，何樂而不為呢？“如彈指頃”，上上品往生的行人，直接乘著金剛臺，跟在阿彌陀佛后面，彈指間就到了極樂世界。什么是“彈指頃”？

8、意思就是，剛才還在娑婆世界，就這么彈一下，馬上就到了極樂世界。這是極快的事！依靠凈土法門出生死就是這么快。所以，我們一定要把握機會。人們總是對于容易得到的事情不珍惜，看不到這其中所具有的重大意義，結(jié)果常常失之交臂，實在可惜！阿彌陀佛給我們創(chuàng)造了最簡單、最容易實現(xiàn)的條件，這是方便至極的，但它所成就的利益，卻是極其不可思議，以至于很多高僧大德、諸大論師們都不相信，一再地判定，只有圣者才能往生，想想看，極樂凈土有多高、多殊勝！事實上，凈土法門人人都能修得上去。一個凡夫，憑著如此簡易的法門，一下子就能升到那么高的菩薩地位，使得全世界的一切人都為之驚嘆，感到難以置信。也因此，我們說凈土法門極其不可思議，

9、佛也說它是“一切世間難信之法”，是“難中之難，無有此難”的事。其次，上品中生的情況，觀經(jīng)說：“上中品人命根快斷的時候，阿彌陀佛和觀世音、大勢至、無量大眾眷屬，圍繞在他面前。觀世音菩薩持著紫金臺，來到行者面前，贊嘆說：你修行大乘，能解了第一義，所以我們現(xiàn)在來接你。（像這樣，對于他一生的修行給予嘉許。）與此同時，觀世音菩薩和一千化佛，一時之間全部伸出手來接引他。行者當時見到自己就坐在紫金臺上，并且自然雙手合掌，叉手贊嘆佛。好像一念的功夫，就生到了七寶池里。佛說觀無量壽佛經(jīng)：“上品中生者行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大眾眷屬圍繞，持紫金臺至行者前。贊言：法子！汝行大乘，解第一義，是

10、故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊嘆諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中?！碑敃r的情形，是無量無數(shù)的佛菩薩一起伸手來接你。這不是我們在世間上大學，在機場、火車站，校友們舉個牌子迎接，你自己也覺得很不錯。我們往生極樂世界的時候，那是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及無數(shù)的化佛菩薩，全都伸手來接你，這是多么榮幸的事！聽到這里，你就再不應該拒絕了。不要說“我不愿意去，我不肯去”，那就真的很奇怪了！你應該愿意去，這是阿彌陀佛最歡喜的事。其實，阿彌陀佛巴不得你趕緊到極樂世界，就像一個母親巴不得自己的孩子回家一樣。家里什么都給你準備好了，吃的、穿的、用的，還有無微不至地關(guān)懷和

11、照顧。同樣，阿彌陀佛無量劫來，通過精勤努力，為我們建立了極其殊勝的極樂凈土。那就是我們的家園，阿彌陀佛是我們的慈父，他已經(jīng)把一切都準備好了。而且已經(jīng)給你發(fā)出了邀請書，通過釋迦牟尼佛，已經(jīng)寄到你手上，你也已經(jīng)看到了。如果你還說不想去，那就真的沒辦法了。所以，我們要感戴佛恩，佛真是慈悲到了極點，那是世間父母百千萬倍也比不上的。極樂世界這么殊勝，人們只要愿意去，就都可以去。而且，去的時候是多么榮耀！這不是坐飛機，而是坐在觀世音菩薩手里拿的金剛臺、紫金臺上，它就是你上極樂世界的太空梭。那時，觀世音菩薩直接交給你，你一攀上去，瞬間就生到極樂世界了。不僅如此，當時還有那么多圣眾為你護航。阿彌陀佛來了，清凈

12、海會的圣眾也來了，一千個化佛同時伸手接你，這是世界上最光榮的事，也是最值得歡呼雀躍的時刻。雖然從人間來看，這個凈業(yè)行人還坐（或者站、躺）在這里，但實際上，他面前已經(jīng)出現(xiàn)了這些境界，瞬間就往生了。我們看他一下子就沒氣了，不再念佛了，其實那時候，他已經(jīng)往生了，所以沒了聲息。有的人還會跟大家透露一下，他會說“佛來了”等等。但你要知道，修得好的人，臨終的時候就會出現(xiàn)這些境相。不然的話，你還會覺得莫名其妙：他怎么搞的，怎么死了還在笑？其實，往生極樂跟一般人的“死”是截然不同的，他不必經(jīng)過中陰，臨終的時候，跟彌陀愿海一相應，得到佛力的加被，整個人就完全不一樣了。他留下來的軀體只是給人們透露一個消息，最關(guān)鍵

13、的是，他的心在臨終的時候，已經(jīng)得到極大的轉(zhuǎn)化，已經(jīng)超凡入圣了。我們看往生傳就很清楚，凈業(yè)行人往生的時候，光明遍照、異香充滿、四肢柔軟、面帶微笑等等，這些瑞相都會出現(xiàn)。正在人們?yōu)樗罘?、超度的時候，他的心已經(jīng)生到了極樂凈土，已經(jīng)處在蓮池海會里面了。他那時已經(jīng)具足了三十二相、八十種好，神通自在、智慧勇猛，他早已不是人間的凡人了。那是無量千萬倍地超過了成為世間天人的受用。本經(jīng)前面也是一再地比較，從六欲天最底層，一層一層地比較上來，往生極樂凈土的受用，無數(shù)倍地超出三界的安樂，那是一個界外凈土。相比于其他人，比如，一個人不愿意走這條易行道，但今生也沒獲得成就，結(jié)果臨終的時候，只能以手抓胸，不自在地走入中

14、陰險路，那是多么的悲慘、凄涼。而且，往后還要繼續(xù)在生死當中飄零，無依無靠，那多苦啊！這就是因為，他不愿意投入阿彌陀佛的懷抱，不愿意上極樂世界的太空梭，那就沒辦法。想想看，同樣是凡夫，一個人把握了機會，一個人沒把握住，結(jié)果就相差得這么遠。像這樣，我們從正反兩方面衡量，就會生起一種希求、向往的心。不然的話，你怎么聽都好像無動于衷，好像這事跟你沒有任何關(guān)系。其實，當你真正知道了往生的利益，就會明白：自己過去怎么那么愚癡呢？這么不可思議、無與倫比的事情，為什么我連一點點興趣都沒有？就像在狗面前放青草一樣，根本沒意樂。實際上，我們必須多熏習凈土經(jīng)教，凈土情感才能熏得出來。你越是熏習、了解，就越是希求、向

15、往。有了真實的歡喜心、希求心，一切就好辦了，就會很有希望往生。最后，上品下生的情況，觀經(jīng)說：“上下品人臨命終時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，帶領(lǐng)很多菩薩，手里拿著金蓮花，化為五百尊佛，來迎接他。五百化佛也是一時伸出手，贊嘆說：法子！你現(xiàn)在很清凈，已經(jīng)發(fā)了無上道心，我來接你。見到這個情景的同時，行者自身就坐在了金蓮花上面，之后花就合起來，隨著阿彌陀佛就生到了七寶池當中。佛說觀無量壽佛經(jīng)：“上品下生者彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音并大勢至，與諸眷屬，持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，贊言：法子！汝今清凈發(fā)無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮花，坐已華合，隨世尊后即

16、得往生七寶池中。”以上引用了觀經(jīng)的經(jīng)文，本經(jīng)也說，行者臨命終時佛來接引，這就是“今世見無量壽佛”的情景。其實，見佛也不是很遙遠的事。想一想，人生百年如寄，我們現(xiàn)在就像寄居在一個旅館里，第二天早上馬上就走了，所以，臨終很快就會到來。尤其是年紀大的，六七十歲的人，自己掰著手指也能數(shù)得清，一年、兩年，三年、五年也就差不多了。如果你能夠在這有限的幾年里，好好下一番工夫，必定會贏來輪回當中最大的勝利，會出現(xiàn)最歡欣鼓舞的時刻，從此之后，永超生死，再沒有痛苦了。你現(xiàn)在只要好好努力，花個兩三年的時間，臨終的時候，就決定見到阿彌陀佛，這是真實不虛的事，完全可以保證。以彌陀愿海保證，以釋迦佛的諦實語保證，以西天東

17、土無數(shù)的菩薩、祖師來保證，以歷代往生的凈土圣賢來保證，這事絕無虛妄。要知道，在這個五濁惡世，尤其是佛已經(jīng)滅度，能見到阿彌陀佛，實在是相當稀有難得。本來在這個時代里，本師釋迦佛已經(jīng)滅度兩千五百多年，我們已經(jīng)見不到了。要見下一尊彌勒佛，不知道要經(jīng)過多少天文數(shù)字的年代。但是，你現(xiàn)在有機會在今生幾十年或者短短的幾年之后，就見到阿彌陀佛，然后直接往生凈土。這就是依靠彌陀愿海，憑借六字洪名不可思議的力量來成辦的。否則，見其他佛非常困難，往生其他凈土談何容易。當然，行者自己也要發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃穑⑶覐V積功德，發(fā)愿回向，求生彼國，這樣才能跟佛的愿海相應，才能見佛；因為見佛的緣故，就決定能夠往生；因為

18、往生凈土的緣故，就決定永不退轉(zhuǎn)，證得無上菩提?！皯l(fā)無上菩提之心，修行功德，愿生彼國?！币惨虼?，佛經(jīng)說，要想今生見阿彌陀佛，就要發(fā)無上菩提心，并且平時多修集六度等的功德，把這些都用來回向，愿往生彼極樂國土。以這種殊勝的因，決定能得到微妙的果。你能這樣做，必定會實現(xiàn)極大的意義臨終時決定見阿彌陀佛，生到彼阿彌陀佛的國土里，從此踏上不退轉(zhuǎn)地，迅速成佛。這是一條光明坦途，你人生的分界線就在這里。在這之前，你只是一個陷落在輪回里的凡夫，無量劫來，單憑自己的力量，很難超出，所以善導大師也說“常沒常流轉(zhuǎn)，無有出離之緣”。但依靠彌陀愿海的力量，十念就超出了。此后，你已經(jīng)不是輪回客，成為了凈土的圣人。大家要認清

19、這一條光明大路。其他方面你都不知道，糊里糊涂的，也沒什么關(guān)系。像是不會用電腦、不會開車，算不來加減乘除、不會解方程式，不認識原子、分子、量子場等等，這些都沒關(guān)系。世間的事僅此而已，并不重要。你只要好好念阿彌陀佛，就沒問題了。你一定不要把這最關(guān)鍵的事忘了，其實，它比吃飯穿衣還重要。我們不會忘記穿衣，更不會忘記吃飯。會覺得三餐一頓也不能少，但我們卻認為念佛可有可無。其實，這種想法是非常顛倒的。吃飯穿衣只能保住你的肉身一世的短暫延續(xù)，它不能讓你不死，更不可能讓你不再輪回。但是，念阿彌陀佛，卻能讓你解脫成佛，讓你得到永生，得到無死，得到一切一切不可思議的功德。所以，它無數(shù)倍勝過吃飯穿衣等的事。如果你真

20、能認識到，念佛比吃飯穿衣還重要，真有這個心，那必定是珠不離手、佛不離口，再怎么忙也要念上這一串。因為這比吃飯重要，所以即使不吃飯我也要把它念完，念完了再吃。你不要想，我寧可先吃飯，也不先念佛，那就錯了。比如，你今天就是想看這部片子，因為對它很貪著，但你想明白了就知道，片子可以不看，但佛不能不念。還有，你不要想，我一定要去九寨溝玩，去泰山觀日出。其實這些也沒什么意思，都可以不做，但佛不能不念。同樣，像是生日派對、大片、歌舞、春晚、球賽、閑聊等等，這些世間事都沒有意義，你卻非做不可，而念佛確實能讓你即生出生死、得菩提，你卻不做，可見這已經(jīng)嚴重地顛倒了主次。對于沒有任何利益，并且會招致無量劫沉淪生死

21、的事，樂此不疲，但是，對于能夠?qū)崿F(xiàn)永久大樂的事，反而置之不理，這就是顛倒。懂了這些，我們才知道，什么叫做“發(fā)無上菩提之心，一向?qū)Ｄ畎浲臃稹保琶靼诪槭裁匆@么做，才會理解，原來我忽視、小看了這件事，是多么顛倒！下面講中品往生的條件和往生時的情況：佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發(fā)無上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國。佛告訴阿難：中輩往生的情況是這樣的，十方世界里的諸天人民，至心想要往生彼極樂國土，雖然不能離欲出家作沙門行，全身心地投入到善法當中，修集廣大的功德，但也應

22、當具足七個因緣：一、發(fā)無上菩提心；二、一向?qū)Ｄ畎浲臃?；三、多少修善，奉持齋戒。四、起立塔像；五、飯食沙門；六、懸繒燃燈，散華燒香；七、以此回向，愿生安養(yǎng)。前兩者，發(fā)菩提心、一向?qū)Ｄ畎浲臃鹋c上輩往生相同。三、多少修善，奉持齋戒“多少修善”，指在各種善法功德里，按照自己的能力，隨分隨力地修一些善法。也就是在自己日常生活當中，盡量修一些善法，每天都要行持。龍舒凈土文龍舒增廣凈土文：“且問葛何以見重于幽冥如此？答云：予始者日行一利人事，其次行二事三事，或至十事，于今四十年，未甞一日廢。問：何以利人？葛指座間腳踏子云：若此物置之不正，則蹙人足，予為正之，亦利人事也。又若人渴者，能飲以一杯水，亦利人事

23、也。唯隨事而行之，上自卿相，下至乞丐，皆可以行，唯在乎久而不廢耳葛后以高壽坐化而去，葛兼修凈業(yè)，以是回向。后有僧神游凈土，見葛在焉?！?里講了葛繁的事跡：宋朝的葛繁能得幽冥的敬重，就是因為他每天會做一件乃至十件利人的事，四十年不間斷。他說：我看到什么東西擺得不正，我就把它放正，這是利人的事；如果有人口渴，我給他一杯水喝，也是利人的事?？傊S時都可以做利人的事。葛繁是修持凈業(yè)的人，他總是把所做的利人之事回向往生，他壽命很長，最后坐化了。有一位僧人神游極樂世界，見到葛繁已經(jīng)在那里了。像這樣，上供下施、幫助他人、矜孤恤寡、敬老憐貧，為人傳授經(jīng)法、禮拜念誦等等，都要隨自己的能力，盡心盡力地去做，這很重要。不要把時間和精力放在無意義的事上，更不可以去造惡業(yè)。“奉持齋戒”，“戒”，指防禁身心惡行?！褒S”指過午不食。中午之前為正時，中午過后是非時，正午之前適合飲食，過午之后