有關(guān)英語(yǔ)專業(yè)綜合課(精讀課)教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

1、有關(guān)英語(yǔ)專業(yè)綜合課（精讀課）教學(xué)有關(guān)英語(yǔ)專業(yè)綜合課（精讀課）教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) （一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)必須堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)必須堅(jiān)持人本主義教育觀（三）精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)（三）精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “ “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 （一）（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性：文本分析精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性：文本分析 1.1 文本的基本屬性文本的基本屬性 銜接（銜接（Cohesion）與連貫（）與連貫（Coherence） Danger/ Help賈君鵬，你

2、媽叫你回家吃飯！賈君鵬，你媽叫你回家吃飯！ （一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 SLOWCHILDRENAT PLAY (Robert de Beaugrande and Wolfgang Dressler, 1981) The King died. The Queen died of grief.（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 意圖性（意圖性（Intentionality）: Purpose；Tone 可接受性可接受性 （Acceptability） 語(yǔ)用和文體因素語(yǔ)用和文體因素-Call us before you dig. You may not

3、be able to afterwards. -Call us before you dig. There might be an underground cable. If you break the cable, you wont have phone service, and you may get a severe electric shock. Then you wont be able to call us. （一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 信息性（信息性（Informativity） Content questions 情景性（情景性（Situational

4、ity） 背景知識(shí)；文本生成背景知識(shí)；文本生成 vs. 文本接受文本接受 互文性（互文性（Intertextuality） RESUME SPEED “賈君鵬惡搞賈君鵬惡搞”（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 1.2 “文本世界文本世界”與與“真實(shí)世界真實(shí)世界” 所謂的所謂的“真實(shí)世界真實(shí)世界”是通過(guò)是通過(guò)“文本世文本世界界” 體現(xiàn)的體現(xiàn)的 文本分析既是認(rèn)識(shí)世界的一種方式，文本分析既是認(rèn)識(shí)世界的一種方式， 也是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程；也是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程； 生存于文本之中；靠文本生存生存于文本之中；靠文本生存（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 1.3 文本分析的出發(fā)點(diǎn)

5、文本分析的出發(fā)點(diǎn) 文本生成文本生成 （Text Production) 文本（文本（TEXT) 文本接受文本接受 (Text Reception / Consumption/ Interpretation) 文本分析是文本分析是“多向的多向的” （一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 文本只有通過(guò)解讀才能獲得意義文本只有通過(guò)解讀才能獲得意義作者在寫作過(guò)程中賦予文本某種意義；作者在寫作過(guò)程中賦予文本某種意義；該文本一旦公諸于世（該文本一旦公諸于世（TEXT），作者就），作者就無(wú)權(quán)也無(wú)法控制文本的意義了；無(wú)權(quán)也無(wú)法控制文本的意義了；于是客觀出現(xiàn)的那個(gè)文本（于是客觀出現(xiàn)的那個(gè)文本（TE

6、XT）就被）就被不同的讀者解讀為不同的不同的讀者解讀為不同的“文本文本”（Text 1, Text 2, Text 3, Text n） （一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 文本的文本的“多義性多義性” ” 文本的解讀就是意義的文本的解讀就是意義的“提取提取”；意義是無(wú)；意義是無(wú) 止境的止境的“提取提取”的的“量量”和和“質(zhì)質(zhì)”因人、因時(shí)、因人、因時(shí)、 因地而而異。因地而而異。 李白李白靜夜思靜夜思 在高層次的閱讀教學(xué)中，不必追求在高層次的閱讀教學(xué)中，不必追求“標(biāo)準(zhǔn)答標(biāo)準(zhǔn)答 案案”; ; 只求做到只求做到“趨同性趨同性”的解讀的解讀 （Cf. Visual Ambiguity

7、) ) （一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性1.4 文本的屬性給我們的啟示：文本的屬性給我們的啟示： 精讀課教學(xué)就是探究意義的過(guò)程精讀課教學(xué)就是探究意義的過(guò)程 精讀課教學(xué)是分層次的精讀課教學(xué)是分層次的一般層次一般層次 認(rèn)知性閱讀：認(rèn)知性閱讀： What does it mean? 較高層次較高層次 評(píng)判性閱讀：評(píng)判性閱讀： How does it mean (what it means)?更高層次更高層次 鑒賞性閱讀：鑒賞性閱讀： How does the text acquire its meaning? Why is it valued as it is? 鑒賞性閱讀是評(píng)判

8、性閱讀的延伸與拓展鑒賞性閱讀是評(píng)判性閱讀的延伸與拓展（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性（一）精讀課教學(xué)的本質(zhì)屬性 精讀課教學(xué)的最終目的是提高認(rèn)知能力精讀課教學(xué)的最終目的是提高認(rèn)知能力 和思辨能力；和思辨能力； 語(yǔ)言應(yīng)用能力的提升與認(rèn)知能力和思辨語(yǔ)言應(yīng)用能力的提升與認(rèn)知能力和思辨 能力的提升相輔相成能力的提升相輔相成； 語(yǔ)言應(yīng)用能力的提升有賴于認(rèn)知能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力的提升有賴于認(rèn)知能力、思辨能力的提升。思辨能力的提升。（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀2.1 人本主義教育觀的要旨人本主義教育觀的要旨 人本主義教育觀源于人本主義心理學(xué)人本主義教育觀源于人本

9、主義心理學(xué)美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛（美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛（Abraham H. Maslow；1908-1970）美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯（美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯（Carl Ransom Rogers; 1902-1987）（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 Maslow, Abraham. 1968. Toward a Psychology of Being. New York: D. Van Nostrand Co., 2nd Edition. （ 自我實(shí)現(xiàn)與人格成熟自我實(shí)現(xiàn)與人格成熟；人格的潛力與人格的潛力與成熟成熟；存在心理學(xué)探索存在心理學(xué)探索）

10、 Rogers, Carl R. 1961. On Becoming A Person: A Therapists View of Psychotherapy. Houghton Mifflin Company, New York.（關(guān)于做人：一個(gè)臨床醫(yī)學(xué)家的精神療法關(guān)于做人：一個(gè)臨床醫(yī)學(xué)家的精神療法 ） （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 Rogers, Carl R. 1969. Freedom to Learn: A View of What Education Might Become. Columbus, Ohio: Charles

11、E. Merrill Publishing Company. 人本主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行為中人本主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行為中“人人”的因素，認(rèn)為的因素，認(rèn)為“自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一是人的基本需求之一”，而教育的最終，而教育的最終目的是人的目的是人的“自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)” 。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 馬斯洛把人的需求分為兩類馬斯洛把人的需求分為兩類: “生存需求生存需求” 和和“成長(zhǎng)需求成長(zhǎng)需求” “生存生存/基本需求基本需求” （deficit needs/D-needs) 生理需求生理需求(Biol

12、ogical & Physiological Needs)：air, food, drink, shelter, warmth, sleep, etc. 安全需求安全需求 (Safety Needs)：protection from elements, security, order, law, stability, etc. （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 尊重需求（尊重需求（Esteem Needs）：）：self-esteem, achievement, independence, status, dominance, pre

13、stige, managerial responsibility, etc. 歸屬與愛(ài)的需求（歸屬與愛(ài)的需求（Belongingness and Love Needs）：）：work group, family, affection, relationships, etc. （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀“成長(zhǎng)需求成長(zhǎng)需求” (Growth/Being Needs; B-Needs) 認(rèn)識(shí)需求（認(rèn)識(shí)需求（Cognitive Needs）：）：learning for learning alone；contributing knowledge

14、, etc. 審美需求（審美需求（Aesthetic Needs）: beauty; balance; curiosity about the inner workings of things, etc. 自我實(shí)現(xiàn)需求（自我實(shí)現(xiàn)需求（Self-Actualization Needs）: personal growth and fulfillment; know exactly who you are; where you are going; and what you want to accomplish. A state of well-being. （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育

15、觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 所謂所謂“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”就是這種天生的自我實(shí)現(xiàn)就是這種天生的自我實(shí)現(xiàn)欲的表現(xiàn)。欲的表現(xiàn)。任何人只要他是人都具有這種任何人只要他是人都具有這種求生存、求成長(zhǎng)、求發(fā)展的愿望、欲望求生存、求成長(zhǎng)、求發(fā)展的愿望、欲望和需要。和需要。這種這種“實(shí)現(xiàn)傾向?qū)崿F(xiàn)傾向”（actualizing tendency）就是人的就是人的“潛能潛能”。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀“潛能潛能”與生俱來(lái)，并隨著人的成長(zhǎng)而不與生俱來(lái)，并隨著人的成長(zhǎng)而不斷地得以創(chuàng)造；斷地得以創(chuàng)造；“創(chuàng)造潛能創(chuàng)造潛能”是人生追是人生追求的最高目標(biāo)；

16、求的最高目標(biāo)；“創(chuàng)造潛能創(chuàng)造潛能”的過(guò)程就的過(guò)程就是是“自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程。的過(guò)程。 只有充分實(shí)現(xiàn)全部潛能或全部?jī)r(jià)值的人，只有充分實(shí)現(xiàn)全部潛能或全部?jī)r(jià)值的人，才能成為自由的、健康的、無(wú)畏的人，才能成為自由的、健康的、無(wú)畏的人，才能最大限度地滿足社會(huì)的要求。因此，才能最大限度地滿足社會(huì)的要求。因此，理想的社會(huì)必須努力促進(jìn)人的潛能的發(fā)理想的社會(huì)必須努力促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮。揮。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀學(xué)校教育的主要職能是在滿足社會(huì)需要的過(guò)程學(xué)校教育的主要職能是在滿足社會(huì)需要的過(guò)程中發(fā)掘人的潛能。中發(fā)掘人的潛能。 教師的職責(zé)就是提供維

17、護(hù)和發(fā)揮教師的職責(zé)就是提供維護(hù)和發(fā)揮“潛能潛能”的良的良好條件，使教學(xué)效果做到好條件，使教學(xué)效果做到“自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)”。 “文化、環(huán)境、教育只是陽(yáng)光、食物和水，但文化、環(huán)境、教育只是陽(yáng)光、食物和水，但不是種子不是種子”，自我潛能才是人性的種子。，自我潛能才是人性的種子。教育的作用只在于提供一個(gè)安全、自由、充滿教育的作用只在于提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動(dòng)地得以實(shí)現(xiàn)。動(dòng)地得以實(shí)現(xiàn)。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 人本主義教育觀重視人本主義教育觀重視“情感情感”和和

18、“認(rèn)知認(rèn)知”在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的統(tǒng)一。 羅杰斯認(rèn)為，情感和認(rèn)知是人類精神世羅杰斯認(rèn)為，情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個(gè)彼此融為一體的組成部分，教界中兩個(gè)彼此融為一體的組成部分，教育的根本目的就是培養(yǎng)能夠把育的根本目的就是培養(yǎng)能夠把 “軀體、軀體、心智、情感、精神、心力心智、情感、精神、心力”融為一體的融為一體的人，也就是既能用情感方式也能用認(rèn)知人，也就是既能用情感方式也能用認(rèn)知方式行事的情智合一的人，即所謂的方式行事的情智合一的人，即所謂的“完人完人”。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀羅杰斯認(rèn)為，所謂羅杰斯認(rèn)為，所謂“有教養(yǎng)的人

19、有教養(yǎng)的人”包含包含兩層意思：兩層意思： 1）“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人的人”才是有教養(yǎng)的人；才是有教養(yǎng)的人； 2）“能意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)而只能意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)而只有尋求知識(shí)的過(guò)程才是最可靠有尋求知識(shí)的過(guò)程才是最可靠”的人，的人，才是有教養(yǎng)的人。才是有教養(yǎng)的人。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 人本主義教學(xué)觀主張?bào)w驗(yàn)性學(xué)習(xí)。人本主義教學(xué)觀主張?bào)w驗(yàn)性學(xué)習(xí)。 羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類：羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類： 認(rèn)知學(xué)習(xí)認(rèn)知學(xué)習(xí) (Cognitive Learning)； 體驗(yàn)學(xué)習(xí)（體驗(yàn)學(xué)習(xí)（Exp

20、eriential Learning)。 學(xué)習(xí)方式也可分為兩種：學(xué)習(xí)方式也可分為兩種： 有意義學(xué)習(xí)（有意義學(xué)習(xí)（significant learning）；）； 無(wú)意義學(xué)習(xí)（無(wú)意義學(xué)習(xí)（meaningless learning）。）。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀“認(rèn)知學(xué)習(xí)認(rèn)知學(xué)習(xí)”和和“無(wú)意義學(xué)習(xí)無(wú)意義學(xué)習(xí)”相關(guān)。相關(guān)。 認(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容只涉及心智，認(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容只涉及心智，而不涉及感情或個(gè)人意義，對(duì)學(xué)生自己而不涉及感情或個(gè)人意義，對(duì)學(xué)生自己是沒(méi)有個(gè)人意義的，它是一種是沒(méi)有個(gè)人意義的，它是一種“在頸部在頸部以上發(fā)生的學(xué)

21、習(xí)以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”（learningthat occurs “above the neck” or “from the neck up”)，因而與，因而與“完人完人”無(wú)關(guān)，因此無(wú)關(guān)，因此是一種是一種“無(wú)意義學(xué)習(xí)無(wú)意義學(xué)習(xí)”活動(dòng)。活動(dòng)。（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 體驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)相關(guān)：體驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)相關(guān)： 體驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以體驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)

22、必然是有意義結(jié)合起來(lái)，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。的學(xué)習(xí)，必能有效地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。換言之，體驗(yàn)學(xué)習(xí)做到了換言之，體驗(yàn)學(xué)習(xí)做到了“認(rèn)知認(rèn)知”與與“情感情感”的融會(huì)貫通，自然是有意義的的融會(huì)貫通，自然是有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀羅杰斯認(rèn)為，凡是可以教給別人的知識(shí)，羅杰斯認(rèn)為，凡是可以教給別人的知識(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的；能夠影響個(gè)體行相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的；能夠影響個(gè)體行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并予以內(nèi)為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并予以內(nèi)化的知識(shí)?；闹R(shí)?？傊幸饬x的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了邏輯和直覺(jué)、

23、總之，有意義的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了邏輯和直覺(jué)、理智和情感、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義理智和情感、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義之間的有機(jī)統(tǒng)一。羅杰斯認(rèn)為，以這種之間的有機(jī)統(tǒng)一。羅杰斯認(rèn)為，以這種方式來(lái)學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生成為方式來(lái)學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生成為“自我實(shí)自我實(shí)現(xiàn)者現(xiàn)者”(self-actualizer),成為成為“完人完人”（a whole person). （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 人本主義認(rèn)為，教師的角色主要是人本主義認(rèn)為，教師的角色主要是“學(xué)學(xué)習(xí)促進(jìn)者習(xí)促進(jìn)者”或曰或曰“提供方便的提供方便的人人”(facilitator) 羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教育中，羅

24、杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教育中，“教師是知教師是知識(shí)的擁有者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者；識(shí)的擁有者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者；教師可以通過(guò)講演、考試甚至嘲弄等方教師可以通過(guò)講演、考試甚至嘲弄等方式來(lái)支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生無(wú)所適從；式來(lái)支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生無(wú)所適從；教師是權(quán)力的擁有者，而學(xué)生只是服從教師是權(quán)力的擁有者，而學(xué)生只是服從者者”。因此，羅杰斯主張廢除。因此，羅杰斯主張廢除“教師教師”這一角色，代之以這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀教師要真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生；要尊重、關(guān)注和教師要真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生；要尊重、關(guān)注和接

25、納學(xué)生；要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而接納學(xué)生；要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)；要對(duì)學(xué)不是僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)；要對(duì)學(xué)生具有移情性的理解。教師的任務(wù)不僅生具有移情性的理解。教師的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)，也不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生如僅是傳授知識(shí)，也不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而要為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資何學(xué)習(xí)，而要為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。自己決定如何學(xué)習(xí)。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 2.2 人本主義教育觀對(duì)精讀課教學(xué)的啟示人本主義教育觀對(duì)精讀課教學(xué)的啟

26、示 英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)該處理好英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)該處理好“情感熏陶情感熏陶”、“語(yǔ)言習(xí)得語(yǔ)言習(xí)得”和和“閱讀技巧培養(yǎng)閱讀技巧培養(yǎng)”三者之間的三者之間的關(guān)系，讓學(xué)生在關(guān)系，讓學(xué)生在“學(xué)有所思學(xué)有所思”、“思有所得思有所得”、“得有所用得有所用”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)心智和情感的陶冶的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)心智和情感的陶冶和升華，實(shí)現(xiàn)人格素質(zhì)發(fā)展與英語(yǔ)應(yīng)用能力同和升華，實(shí)現(xiàn)人格素質(zhì)發(fā)展與英語(yǔ)應(yīng)用能力同步提升。步提升。 英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)不同英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)不同層次的閱讀過(guò)程，注重感悟?qū)哟蔚拈喿x過(guò)程，注重感悟, 感悟語(yǔ)言情境感悟語(yǔ)言情境, 感感悟語(yǔ)言內(nèi)涵悟語(yǔ)言內(nèi)涵, 感悟語(yǔ)言技巧感悟語(yǔ)言技巧

27、, 不斷積累不斷積累“語(yǔ)感語(yǔ)感”, 逐步學(xué)會(huì)欣賞，進(jìn)入逐步學(xué)會(huì)欣賞，進(jìn)入“知其意、得其趣、悟其知其意、得其趣、悟其神神”的閱讀境界。的閱讀境界。 （二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀（二）英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義教育觀 英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重閱讀過(guò)程，閱英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重閱讀過(guò)程，閱讀過(guò)程本身就能體現(xiàn)閱讀目的。學(xué)習(xí)效讀過(guò)程本身就能體現(xiàn)閱讀目的。學(xué)習(xí)效果寓于學(xué)習(xí)過(guò)程之中。當(dāng)前的精讀課教果寓于學(xué)習(xí)過(guò)程之中。當(dāng)前的精讀課教學(xué)過(guò)多地注重了閱讀結(jié)果，而沒(méi)有能夠?qū)W過(guò)多地注重了閱讀結(jié)果，而沒(méi)有能夠讓學(xué)生體驗(yàn)閱讀過(guò)程。讓學(xué)生體驗(yàn)閱讀過(guò)程。 在閱讀教學(xué)中，教師的作用在于課堂內(nèi)在閱讀教學(xué)中，教師的

28、作用在于課堂內(nèi)的的“點(diǎn)撥點(diǎn)撥”；在精讀課教學(xué)中，體驗(yàn)性；在精讀課教學(xué)中，體驗(yàn)性閱讀主要應(yīng)通過(guò)學(xué)生的自主閱讀予以實(shí)閱讀主要應(yīng)通過(guò)學(xué)生的自主閱讀予以實(shí)施。施。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 3.1 正確認(rèn)識(shí)精讀課教學(xué)的正確認(rèn)識(shí)精讀課教學(xué)的“工具性工具性”和和“人文性人文性” 精讀課的精讀課的“工具性工具性”主要體現(xiàn)在：精讀主要體現(xiàn)在：精讀課課 肩負(fù)著英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的閱讀能力的培養(yǎng)肩負(fù)著英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的閱讀能力的培養(yǎng)任務(wù)；精讀課能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)理解語(yǔ)言任務(wù)；精讀課能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)理解語(yǔ)言和用語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)；學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)和用

29、語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)；學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交際；學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言知識(shí)和發(fā)展進(jìn)行交際；學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言知識(shí)和發(fā)展“語(yǔ)感語(yǔ)感”。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 精讀課的精讀課的“人文性人文性”主要指：精讀課肩主要指：精讀課肩負(fù)著情感熏陶和人格培養(yǎng)的任務(wù)；精讀負(fù)著情感熏陶和人格培養(yǎng)的任務(wù)；精讀課能讓學(xué)生通過(guò)文本分析認(rèn)識(shí)世界、感課能讓學(xué)生通過(guò)文本分析認(rèn)識(shí)世界、感悟人生、提升精神境界、領(lǐng)會(huì)生命價(jià)值、悟人生、提升精神境界、領(lǐng)會(huì)生命價(jià)值、培養(yǎng)思辨能力和鑒賞能力。培養(yǎng)思辨能力和鑒賞能力。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該

30、努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 當(dāng)前的傾向：當(dāng)前的傾向：“快餐式快餐式”閱讀；閱讀；“強(qiáng)迫閱讀強(qiáng)迫閱讀”忽視精讀課的忽視精讀課的“人文性人文性”，過(guò)多地突現(xiàn)，過(guò)多地突現(xiàn)其其“工具性工具性”后果：后果：“思辨缺席思辨缺席”；有應(yīng)試技能，但；有應(yīng)試技能，但缺乏深層閱讀能力；難以做到缺乏深層閱讀能力；難以做到“觀文者觀文者披文以入情披文以入情”（劉勰：（劉勰：文心雕龍文心雕龍 “工具性工具性”和和“人文性人文性”必須和諧一致必須和諧一致（三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一3.2 如何做

31、到的如何做到的“工具性工具性”和和“人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 聚焦學(xué)習(xí)者聚焦學(xué)習(xí)者 （Zooming In on the Learner） 聚焦文本聚焦文本 （Zooming In on the Text） （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 聚焦學(xué)習(xí)者聚焦學(xué)習(xí)者 （Zooming In on the Learner）精讀課教學(xué)的最終目的是開(kāi)發(fā)學(xué)生認(rèn)知精讀課教學(xué)的最終目的是開(kāi)發(fā)學(xué)生認(rèn)知能力和思辨能力，關(guān)注學(xué)生精神世界的能力和思辨能力，關(guān)注學(xué)生精神世界的升華和對(duì)人生的積極理解與追求。必須升華和對(duì)人生的積極

32、理解與追求。必須把學(xué)生當(dāng)把學(xué)生當(dāng)“人人”看待，啟發(fā)其閱讀興趣看待，啟發(fā)其閱讀興趣和閱讀激情，而不能把學(xué)生當(dāng)做和閱讀激情，而不能把學(xué)生當(dāng)做“被閱被閱讀的工具讀的工具”。（三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一既然閱讀理解是多元的，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生既然閱讀理解是多元的，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特體驗(yàn)的個(gè)人感受與獨(dú)特體驗(yàn), 鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見(jiàn)解。教師沒(méi)有權(quán)利扼殺學(xué)生有個(gè)性的見(jiàn)解。教師沒(méi)有權(quán)利扼殺學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特理解和感悟。對(duì)文本的獨(dú)特理解和感悟。不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)者整體，還要關(guān)注學(xué)習(xí)不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)者整體，還要關(guān)

33、注學(xué)習(xí)者的個(gè)體；精讀課應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的者的個(gè)體；精讀課應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，而不是應(yīng)試能力。獨(dú)立閱讀能力，而不是應(yīng)試能力。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 聚焦文本聚焦文本 （Zooming In on the Text） 教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本（教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本（Read and Explore）, 從語(yǔ)言形式入手，把握文本從語(yǔ)言形式入手，把握文本內(nèi)容；再?gòu)膶?duì)內(nèi)容的理解，感悟語(yǔ)言形內(nèi)容；再?gòu)膶?duì)內(nèi)容的理解，感悟語(yǔ)言形式；要折騰幾個(gè)回合，并在這個(gè)過(guò)程中式；要折騰幾個(gè)回合，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與文

34、本的對(duì)話。實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一教師要帶著教師要帶著“情感情感”和和“態(tài)度態(tài)度”講解課講解課文，要讓學(xué)生對(duì)文本文，要讓學(xué)生對(duì)文本“切己體察切己體察”，潛，潛心感悟，全身心地沉浸在文本的語(yǔ)境之心感悟，全身心地沉浸在文本的語(yǔ)境之中，知其意、得其趣、悟其神。通過(guò)解中，知其意、得其趣、悟其神。通過(guò)解說(shuō)課文，學(xué)生不僅要曉之以理，而且能說(shuō)課文，學(xué)生不僅要曉之以理，而且能動(dòng)之以情，讓調(diào)動(dòng)起來(lái)的動(dòng)之以情，讓調(diào)動(dòng)起來(lái)的“情情”與教學(xué)與教學(xué)過(guò)程中的過(guò)程中的“境境”實(shí)現(xiàn)交融，產(chǎn)生沖動(dòng)和實(shí)現(xiàn)交融，產(chǎn)生沖動(dòng)

35、和震撼，要么讀之而喜、拍案叫絕；要么震撼，要么讀之而喜、拍案叫絕；要么讀之而悲，泠泠淚落。英語(yǔ)精讀課若能讀之而悲，泠泠淚落。英語(yǔ)精讀課若能講到這種境界，學(xué)生怎能不會(huì)終生感念？講到這種境界，學(xué)生怎能不會(huì)終生感念？ （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一Because of his sneaky ways, Tom was ostracized by the boys in his class.The boys a real cygnet of the Tees. (Aldous Huxley, Point Counte

36、r Point) （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 教學(xué)課教學(xué)不能將注意力僅僅放在語(yǔ)教學(xué)課教學(xué)不能將注意力僅僅放在語(yǔ)言技能訓(xùn)練上，也不能過(guò)多地突出言技能訓(xùn)練上，也不能過(guò)多地突出“閱閱讀技巧讀技巧”訓(xùn)練，而應(yīng)在發(fā)展語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，而應(yīng)在發(fā)展語(yǔ)言技能的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的思辯能力，激發(fā)其想同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的思辯能力，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造性的表述能力。象力和創(chuàng)造性的表述能力。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 精讀課的教學(xué)而應(yīng)注重討論式的教學(xué)

37、方法，精讀課的教學(xué)而應(yīng)注重討論式的教學(xué)方法，讓學(xué)生在體驗(yàn)閱讀的過(guò)程中找到適合自己的閱讓學(xué)生在體驗(yàn)閱讀的過(guò)程中找到適合自己的閱讀方法。讀方法。堅(jiān)持堅(jiān)持“工具性工具性”和和“人文性人文性”的和諧統(tǒng)一，我的和諧統(tǒng)一，我們就不會(huì)只追求課堂上那表面上的們就不會(huì)只追求課堂上那表面上的“熱鬧熱鬧”，而是注重師生之間、學(xué)伴之間的心靈交流、碰而是注重師生之間、學(xué)伴之間的心靈交流、碰撞、質(zhì)疑與探究，更不會(huì)把往日的撞、質(zhì)疑與探究，更不會(huì)把往日的“滿堂灌滿堂灌”翻版為今日的翻版為今日的“漫堂看漫堂看”（即把講稿做成（即把講稿做成PPT文本逐句在屏幕上演示，并美其名曰文本逐句在屏幕上演示，并美其名曰“教學(xué)手教學(xué)手段的改

38、革段的改革”）。）。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 堅(jiān)持堅(jiān)持“工具性工具性”和和“人文性人文性”的和諧統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，你就不會(huì)殘忍地把好端端的一篇課一，你就不會(huì)殘忍地把好端端的一篇課文閹割得支離破碎，剩下的只是一些孤文閹割得支離破碎，剩下的只是一些孤立的單詞、短語(yǔ)和句型，致使學(xué)生對(duì)課立的單詞、短語(yǔ)和句型，致使學(xué)生對(duì)課文中所包孕的豐富思想和情理竟毫無(wú)感文中所包孕的豐富思想和情理竟毫無(wú)感悟，更無(wú)法做到感同身受。悟，更無(wú)法做到感同身受。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和

39、 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 堅(jiān)持堅(jiān)持“工具性工具性”和和“人文性人文性”的和諧統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，你就會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生課下去閱讀難易相一，你就會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生課下去閱讀難易相當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)讀物并寫點(diǎn)讀書筆記，而不會(huì)當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)讀物并寫點(diǎn)讀書筆記，而不會(huì)去鼓勵(lì)他們浸泡在去鼓勵(lì)他們浸泡在“題海題?！崩飳で笫裁蠢飳で笫裁础皯?yīng)試之道應(yīng)試之道”。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一3.3 英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)借鑒我國(guó)語(yǔ)文教英語(yǔ)精讀課教學(xué)應(yīng)當(dāng)借鑒我國(guó)語(yǔ)文教 學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn) 我國(guó)語(yǔ)文教育重視我國(guó)語(yǔ)文教育重視“工具性工具性”和和“人文人

40、文性性”的和諧統(tǒng)一，并將這一理念視為語(yǔ)的和諧統(tǒng)一，并將這一理念視為語(yǔ)文教育的靈魂。文教育的靈魂。 “文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”；“為文為文”和和“做人做人”的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。 （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 倡導(dǎo)教師和學(xué)生倡導(dǎo)教師和學(xué)生“自主自主”。上個(gè)世紀(jì)上個(gè)世紀(jì)60年代，葉圣陶先生就明確指出，年代，葉圣陶先生就明確指出，“凡為教，目的在達(dá)到不需要教。凡為教，目的在達(dá)到不需要教?！?0年代末，他又說(shuō)：年代末，他又說(shuō)：“教師教任何功課教師教任何功課(不限不限于語(yǔ)文于語(yǔ)文)，講講都是為了達(dá)到用不著都

41、是為了達(dá)到用不著講講，換個(gè)說(shuō)法，換個(gè)說(shuō)法，教教都是為了用不著都是為了用不著教教。”教學(xué)目標(biāo)是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)是達(dá)到“不待老師講、學(xué)生自能讀書；不待老師講、學(xué)生自能讀書；不待老師批改、學(xué)生自能作文。不待老師批改、學(xué)生自能作文。”“”“我想，教我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。” （三）（三） 精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)精讀課教學(xué)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“工具性工具性”和和 “人文性人文性”的和諧統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一 “讀讀”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一大法，不僅注重是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一大法，不僅注重“默默讀讀”，而且強(qiáng)調(diào)，而且強(qiáng)調(diào)“誦讀誦讀”，主張，主張“聲與心通，聲與心通，聲可求氣，亦可傳情聲可求氣，亦可傳情”，講究，講究“眼眼 觀其文，觀其文，口誦其聲，心唯其意口誦其聲，心唯其意”。 “讀書百遍，經(jīng)義自讀書百遍，經(jīng)義自見(jiàn)見(jiàn)”（【宋】蘇籀（編）：（【宋】蘇籀（編）：欒城先生遺欒城先生遺言言）、）、“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（蘇東坡）、（蘇東坡）、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”（杜甫）、（杜甫）、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也