政治學(xué)專業(yè)《政治學(xué)》考點答案整理

1、黨校2012級政治學(xué)專業(yè)政治學(xué)考點答案整理寫在前面的話：各位同學(xué)，考試將至，鄙人在各位同學(xué)們總結(jié)的要點上，將答案梳理了下，因為很多人和我一樣對于這門課很陌生，看到卷面估計很難有超水平的發(fā)揮。希望大家精誠合作、團(tuán)結(jié)一致，將考試圓滿、順利、到位的完成，另外，其中如果有錯別字請及時修改。親，你們可要好好支持我們班委的工作?。≈x謝。第一章1、馬克思主義的政治觀是什么？1.政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。社會經(jīng)濟關(guān)系在各種各樣的社會關(guān)系中具有基礎(chǔ)性的決定作用，政治關(guān)系的建立和實際運行，根本上是由經(jīng)濟關(guān)系決定的，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟關(guān)系的根本要求，對經(jīng)濟關(guān)系起反作用。2政治的根本問題是國家政權(quán)問題。在政治生活中，一切政

2、治現(xiàn)象都與國家政權(quán)有著密切的關(guān)系。而社會生活中的社會經(jīng)濟利益和要求，通過國家政權(quán)可以得到特定方式的集中而充分的反映、實現(xiàn)和保證。3政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為確定政治關(guān)系的基本依據(jù)是具有公共性的社會關(guān)系：階級社會，主要是相互對抗的階級之間的關(guān)系，非階級社會，主要是人民內(nèi)部的關(guān)系。4政治是一種有規(guī)律的社會現(xiàn)象。政治現(xiàn)象本質(zhì)上是一種社會矛盾運動，遵循著特定因果聯(lián)系的規(guī)定性，要求人們從實際出發(fā)，具體地、現(xiàn)實地把握政治，切實掌握其方法和尺度，政治又是一門藝術(shù)。由此可見，馬克思主義政治觀是階級性、實踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一。2、政治的地位。政治的社會地位，是在政治與其他社會現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相

3、互作用中體現(xiàn)出來的。1政治與經(jīng)濟的關(guān)系。一方面，政治是由社會經(jīng)濟決定的，是社會經(jīng)濟的集中反映。另一方面，政治對于社會經(jīng)濟具有巨大的反作用，它保護(hù)著特定的階級和政治力量，進(jìn)而推動或阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2政治與法律的關(guān)系。政治與法律都屬于社會的上層建筑，他們都建立在特定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上。一方面，政治是法律產(chǎn)生和發(fā)揮作用的前提。另一方面，法律對于政治又有著重要的影響和作用。3政治與宗教的關(guān)系。在一定社會條件下，宗教會與作為上層建筑的政治發(fā)生極其密切的聯(lián)系，從而形成政教合一的局面，宗教在維護(hù)剝削階級統(tǒng)治方面起著重要作用。在資本主義社會，宗教與政治逐漸分離。在社會主義社會，宗教已不再支配社會政治生活。

4、4政治與道德。兩者之間有區(qū)別又有聯(lián)系。政治對道德具有巨大的影響和制約力，道德對政治也有積極作用。3、政治學(xué)的發(fā)展歷史。1.西方政治學(xué)的歷史發(fā)展（1）奴隸社會的政治學(xué)說。特征：維護(hù)奴隸主統(tǒng)治和奴隸制國家；強調(diào)政治的目的和最高取向在于特定的倫理價值，因此，政治學(xué)與倫理學(xué)合二為一；以古希臘的城邦國家作為研究背景或分析對象，因此，可以認(rèn)為西方政治學(xué)始于對國家問題的研究。（2）封建社會的政治學(xué)說。特征：鼓吹神創(chuàng)等級制，以維護(hù)封建政治秩序；強調(diào)君權(quán)神授，以證明教權(quán)高于王權(quán)，同時給王權(quán)加上神圣的光環(huán)；主張宗教信仰高于理性，以宗教教義為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。他們的學(xué)說是蒙昧主義、禁錮主義的政治學(xué)說。（3）自由資本主

5、義產(chǎn)生和發(fā)展時期的政治學(xué)。特征：強烈，全面地批判封建的社會政治制度和觀念；強調(diào)以理性作為衡量一切的唯一尺度，從所謂的理性的人性論出發(fā)創(chuàng)造了自然法學(xué)說，并在此基礎(chǔ)上提出了社會契約論，天賦人權(quán)論，正義，平等，自由，民主理論；根據(jù)其對于政治權(quán)力的類別，特性和功能的分析，提出了配置政治權(quán)力，構(gòu)建政體的若干原則，從而形成了資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的方案。（4）壟斷資本主義時期的政治學(xué)說。兩個方向發(fā)展：一是政治理論方向。特點其一，派別眾多，學(xué)派林立，思潮紛雜。其二，方法體系多樣。其三，理論地位下降，理論發(fā)展衰微。二是行為主義政治學(xué)。特點其一，主張以政治行為和行為互動作為政治學(xué)研究對象；其二，注重定量研究而拋棄定性

6、研究；其三，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗性和描述性的實證性政治研究；其四，政治學(xué)研究應(yīng)該價值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量社會科學(xué)和自然科學(xué)研究方法；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)在于政治的實然。2、馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生及其特點馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它的誕生有著廣泛的社會基礎(chǔ)，又有著堅實的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨宣言的問世，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的完全形成。馬克思主義政治學(xué)的基本特點：（1）科學(xué)性。建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上，從現(xiàn)實的社會關(guān)系和利益關(guān)系出發(fā)，以唯物辯證法作為政治分析的根本指導(dǎo)方法，從政治內(nèi)在矛盾和矛盾運動入手，揭示了政治現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系及其運

7、動規(guī)律。（2）階級性。馬克思主義政治學(xué)從對社會經(jīng)濟關(guān)系的分析深入到對階級的分析，并由此發(fā)展開對政治現(xiàn)象的分析，從而構(gòu)成了其理論體系。以無產(chǎn)階級作為自己的物質(zhì)力量，公開宣稱是為無產(chǎn)階級的利益服務(wù)。（3）革命性。一方面，馬克思主義政治學(xué)本質(zhì)上是批判的，另一方面，馬克思主義政治學(xué)并不滿足于解釋政治現(xiàn)象，而是著眼于改造社會政治（4）實踐性。研究的目的在于闡明社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾提供認(rèn)識社會政治和改造社會政治的理論武器，還體現(xiàn)在它主張實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.中國政治學(xué)的歷史發(fā)展（1）奴隸社會的政治思想。夏、商、西周是中國的奴隸社會時期。在商代政治思想的主要內(nèi)容是

8、神權(quán)政治和王權(quán)專制的思想。到西周，則加入了明德慎罰的思想。主要是圍繞統(tǒng)治合法性和統(tǒng)治手段，反映了奴隸與奴隸主的矛盾。（2）春秋戰(zhàn)國時期的政治思想。出現(xiàn)了政治學(xué)說“百家爭鳴”的局面，政治學(xué)說主要有儒家、法家、道家、墨家、陰陽家等學(xué)派。不僅為中國封建社會的統(tǒng)治提供理論依據(jù)，并把中國政治學(xué)說從論證統(tǒng)治的合法性推進(jìn)到如何統(tǒng)治。（3）封建社會的政治學(xué)說。從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”起，儒家政治學(xué)說占據(jù)中國封建社會的思想統(tǒng)治地位，同時也大大禁錮了其他政治學(xué)說的發(fā)展。儒家政治學(xué)說在其長期發(fā)展中，逐漸達(dá)于精巧和成熟。（4）半封建半殖民地社會的政治學(xué)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會出現(xiàn)了三大政治學(xué)說。晚清統(tǒng)治

9、者繼續(xù)以儒家政治學(xué)，近代西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，馬克思主義政治學(xué)說，三大政治學(xué)說相激相爭，最終馬克思主義政治學(xué)取勝。（5）社會主義時期的政治學(xué)。中華人民共和國成立后，馬克思主義政治學(xué)成為中國政治學(xué)的主導(dǎo)內(nèi)容。，我國政治學(xué)已經(jīng)形成了基本的學(xué)科體系，政治學(xué)的理論研究取得長足進(jìn)展,政治學(xué)展開了廣泛而具體的應(yīng)用研究。第二章1、政治權(quán)利的概念政治權(quán)力實際上是人們選擇以力量對比和力量制約方式作為實現(xiàn)和維護(hù)自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體用有的對其他社會和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的公共權(quán)力。2、政權(quán)

10、的合法性（這個貌似有點問題,大家自己再補充下）所謂政權(quán)合法性，歸根結(jié)底是當(dāng)權(quán)者憑什么掌權(quán)、別人憑什么服從的問題。合法性理論把合法性歸納為三種來源，一種是來自神意、宇宙秩序、絕對觀念如“君權(quán)神授”、“奉天承運”等；一種是來自人的契約，如公民選舉、公民對憲法原則的同意等；還有一種是所謂對價值準(zhǔn)則的反射式認(rèn)同。（主要是要補充合法性的實現(xiàn)方式和手段）第三章1、政治文化的概念和特征，政治文化主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實踐的過程中所形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征。第一，主要是指社會成員針對政治體系各個層面的心理過程和心理特征。第二，政治文化的形成是感性與理性、自

11、發(fā)與自覺的統(tǒng)一。第三，政治文化具有相對的穩(wěn)定性。第四，政治文化具有結(jié)構(gòu)性。2、政治文化的功能（1）特定的政治文化是政治體系得以存在和維持的必要基礎(chǔ)。政治體系能夠維持和延續(xù)的重要保證是其合法性的存在，這種合法性主要來源于社會成員對政治體系心理上的認(rèn)同意識。政治體系得以維持和延續(xù)的另一個條件是社會政治關(guān)系的基本穩(wěn)定。這需要社會成員對政治體系中政治角色、政治結(jié)構(gòu)的地位以及行為規(guī)則形成比較穩(wěn)定的態(tài)度和認(rèn)識。（2）政治文化是影響政治體系中政治制度模式的重要因素之一。政治文化可以解釋為什么處在大體相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家所建立的政治制度會存在差異。這種差異首先表現(xiàn)在政治機構(gòu)的設(shè)置上，此外還表現(xiàn)在各種政治

12、機構(gòu)在政治體系中的地位以及它們之間的相互關(guān)系上。 （3）政治文化決定著政治體系中政治制度的實際運作狀況。特定的政治制度在不同的政治文化環(huán)境中將會產(chǎn)生不同的機制和效力。（4）政治文化制約著政治體系的變革和發(fā)展。 社會成員對政治體系變革的目標(biāo)、方式的認(rèn)識水平和情感、價值取向直接制約著政治體系變化的進(jìn)程及結(jié)果，二者的變動速度并不總是同步的。3、政治社會化的含義 政治社會化是人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程。4、政治社會化的功能 1賦予個人特定的政治人格和政治能力，使之適應(yīng)、參與、改造社會政治生活。對于社會成員

13、個人來說，政治社會化是其政治成長和發(fā)展的持續(xù)過程，包括政治人格的形成和成熟過程，政治能力的形成和提高過程。由此可見，政治社會化是幫助社會成員進(jìn)入、適應(yīng)和參與社會政治生活的橋梁。2維護(hù)、改造和創(chuàng)造社會政治文化。政治社會化灌輸、傳遞的首先是既有政治價值、政治信念、政治規(guī)則規(guī)范和政治行為模式。正是通過這種灌輸、傳遞，政治社會化使既有的政治文化得以維持和延續(xù)。同時政治社會化過程又是通過一定的政治實踐來完成的。3維持或改變政治體系。政治社會化對于政治體系的維持或改變具有重要影響，當(dāng)政治社會化過程造成社會政治成員對現(xiàn)有政治體系的強烈認(rèn)同的政治心理和政治思想時，它對于現(xiàn)有政治體系具有極大的維系作用。反之，對

14、于現(xiàn)有政治體系具有極大的摧毀作用。第四章1、四種意識形態(tài)的特征和內(nèi)容。（1）現(xiàn)實性：意識形態(tài)總是指向現(xiàn)實，要么維護(hù)、要么批判現(xiàn)存的政治制度；社會成員之所以接受意識形態(tài)的教化，也是出于現(xiàn)實的目的。（2）總體性：意識形態(tài)是由各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想、社會思想、教育、倫理、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機思想體系。（3）階級性：不同的社會集團(tuán)和階級由于其利益的差異而有不同的意識形態(tài)，而不同的意識形態(tài)在社會中所處的地位是由其所代表的階級的地位決定的。（4）相對獨立性：A：意識形態(tài)的變化與社會存在的變化不完全同步；B：意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史的繼承性；C：意識形態(tài)之間相互作用、相互影響

15、；D：意識形態(tài)對社會存在具有反作用。（5）依賴性：意識形態(tài)歸根結(jié)底來源于社會存在。在階級對立的社會中，意識形態(tài)具有掩蔽性。2、意識形態(tài)的基本類型。馬克思主義：指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點、社會學(xué)理論和政治學(xué)說。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。闡明了自然、社會和思維的發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有的矛盾和資本主義社會的特殊運動規(guī)律，證明了資本主義必然崩潰、共產(chǎn)主義必然勝利，指出無產(chǎn)階級是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會的創(chuàng)造者。無產(chǎn)階級必須通過暴力革命，粉碎資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政，并在向共產(chǎn)主義社會過渡的整個歷史時期中鞏固和加強無產(chǎn)階級專政。為了建立和

16、鞏固無產(chǎn)階級專政，必須有共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。新自由主義：認(rèn)為每個人都是很理性的人，市場是完全自由的競爭。倡導(dǎo)個人主義，提倡自由放任的市場經(jīng)濟，應(yīng)當(dāng)自由地?fù)碛兴饺素敭a(chǎn)，自由地交易、消費和自由地就業(yè)，通過市場進(jìn)行自由競爭，是實現(xiàn)資源最佳配置和實現(xiàn)充分就業(yè)的惟一途徑。反對國家干預(yù)經(jīng)濟，認(rèn)為由國家來計劃經(jīng)濟、調(diào)節(jié)分配，破壞了經(jīng)濟自由，私人活動應(yīng)該取代公共行為，肯定私有化是保證市場機制得以充分發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，私人企業(yè)是最有效率的企業(yè)，要求對現(xiàn)有公共資源進(jìn)行私有化改革。新保守主義：18世紀(jì)法國大革命爆發(fā)后，資產(chǎn)階級內(nèi)部的產(chǎn)生了很大的擔(dān)心和恐懼。伯克于1790年出版了法國革命感想錄對法國大革命進(jìn)行了猛烈的批

17、評，提出了一套系統(tǒng)的保守主義觀點。堅持柏拉圖創(chuàng)立的賢人治國原則，宣揚領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須交給素質(zhì)優(yōu)異的杰出人物，而不是那些善于蠱惑人心的群眾領(lǐng)袖。統(tǒng)治權(quán)應(yīng)該是永久性的，不能受頻繁的選舉活動的干擾和破壞，以確保政治的連續(xù)和穩(wěn)定。保守派一貫強調(diào)秩序和法律，維護(hù)有利于統(tǒng)一的傳統(tǒng)社會紐帶如宗教、習(xí)俗、倫理、家庭等。 民主社會主義：公開反對馬克思主義的機會主義。在理論基礎(chǔ)上宣揚多元性，主張放棄統(tǒng)一的世界觀，既接受人道主義，又發(fā)端于宗教原則，也不拒絕馬克思主義，但是否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)作用；主張聯(lián)合專政，否認(rèn)階級和階級斗爭，主張多黨制；經(jīng)濟上主張建立“混合經(jīng)濟”，即合作制和私有制、計劃經(jīng)濟和自由競爭相結(jié)合，反對消滅

18、私有制；鼓吹實施社會保障制度和建立福利國家，主張改革稅制；認(rèn)為通過改良和科技革命，發(fā)展生產(chǎn)力。3、意識形態(tài)的基本功能。（1）意識形態(tài)的政治功能。A:意識形態(tài)政治化過程實際上就是意識形態(tài)與統(tǒng)治權(quán)的結(jié)合過程。意識形態(tài)政治化可以起到維護(hù)政權(quán)的合法化、推動大規(guī)模社會政治動員、實現(xiàn)政權(quán)轉(zhuǎn)移的作用。B:極端的政治化也有其致命的弱點：削弱意識形態(tài)的其他功能；造成了全體社會公眾思想的模式化；與社會存在的距離越來越大；造成人們對意識形態(tài)的反感與厭惡等。（2）意識形態(tài)的經(jīng)濟功能。A:保護(hù)團(tuán)體內(nèi)部團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定性。意識形態(tài)作為團(tuán)體成員共同擁有的認(rèn)知體系，有助于團(tuán)體成員彼此達(dá)成認(rèn)識上的一致與行動上的統(tǒng)一。B:論證團(tuán)體集體

19、行動的合理性。對團(tuán)體成員來說，使之確信采取與集體一致的步驟和做法是合理、正義、應(yīng)該的；對其他團(tuán)體以至整個社會來講，意識形態(tài)的作用在于使特定團(tuán)體的行為披上代表全社會利益的外衣，證明其行動的目標(biāo)和方法的合理性。C:動員團(tuán)體全體成員采取集體行動，以實現(xiàn)行動的規(guī)模經(jīng)濟。一方面是激發(fā)起所有成員的激情和熱情，堅定實現(xiàn)行動目標(biāo)的決心；另一方面是使團(tuán)體的長遠(yuǎn)目標(biāo)對團(tuán)體成員來說更具吸引力、說服力，以獲得所有成員的支持，作出短期利益的犧牲。D:約束團(tuán)體成員的行為，減少“搭便車”現(xiàn)象的出現(xiàn)。意識形態(tài)對搭便車現(xiàn)象的約束，源于個人對集體目標(biāo)的認(rèn)同及在個人成本收益與集體成本收益之間的權(quán)衡。E:規(guī)范團(tuán)體之間的關(guān)系。意識形態(tài)

20、是團(tuán)體之間形成或者是互相寬容、合作，或者是彼此對立排斥的一個重要原因。 （3）意識形態(tài)變革與經(jīng)濟增長的關(guān)系。A:與經(jīng)濟增長有關(guān)的意識形態(tài)的共性：全面性、靈活性、合理性、穩(wěn)定性、包容性。B:意識形態(tài)變革滯后阻礙經(jīng)濟增長體現(xiàn)在如下幾方面：壓制創(chuàng)新；破壞正在變革團(tuán)體存在的合法性；造成團(tuán)體成員的分裂，阻撓集體行動的進(jìn)行；助長“搭便車”現(xiàn)象的增加。第五章1、國家的本質(zhì)。國家的本質(zhì)階級專政。A國家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級的意志；B國家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級手中；C國家權(quán)力始終是用來為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。第六章1、如何認(rèn)識三權(quán)分立學(xué)說和“議行合一”學(xué)說對政治制度建設(shè)的影響。1.三權(quán)分立和“議行合一”是當(dāng)今世界

21、不同國家的政治制度。這是一個國家政體方面的區(qū)別，即國家的組織形式的區(qū)別。每一種政治制度的建立都與一個國家的性質(zhì)、歷史、階級對比等有關(guān)系,都是為其統(tǒng)治階級服務(wù)的，同時又是為了國家機器能夠政黨運行以及防止腐敗的發(fā)生。2.三權(quán)分立是西方資本主義國家的基本政治制度的建制原則。即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、互相制衡。也可以說行政、司法、立法三大權(quán)力分屬不同政府機構(gòu)，三者互相制衡，是當(dāng)前世界上資本主義民主國家廣泛采用的一種民主政治思想。3.“議行合一”與三權(quán)分立相對。指國家機關(guān)重要工作的決議和執(zhí)行統(tǒng)一進(jìn)行的制度。我國建立人民代表大會制度。一切權(quán)力屬于人民。最高國家權(quán)利機關(guān)是全國人民代表大會，根據(jù)民主集

22、中制的原則建立起來的中國國家機構(gòu)，就是議政合一的國家機構(gòu)。4.三權(quán)分立學(xué)說在資本主義國家不斷發(fā)展和完善。在實踐中此制度也有許多弊端，無法真正實現(xiàn)三權(quán)分立，遇事責(zé)任相互推諉等。我國實行政行合一的政治體制，為了更好的維護(hù)人民的利益，人民代表大會制度還有許多地方不夠完善，可以吸收其合理的因素?？傊?，不同的政治制度是為不同的利益群體服務(wù)的，我國的制度是為人民服務(wù)的。不同制度之間可以相互借鑒，不斷完善，以達(dá)到強國富民的目的。2、政體類型。按照政權(quán)組織形式（政體）的具體樣式的一般特定，對政體作出的分類，政體類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：一、最高國家權(quán)力的執(zhí)掌者人數(shù)的多少；二、最高國家權(quán)力執(zhí)掌者的產(chǎn)生方式和任職期限。按

23、照此標(biāo)準(zhǔn)，通常國家政體可以從總體上區(qū)分為專制政體和民主政體兩類。 專制政體（1）奴隸主義 （2）封建主義 民主政體 （1）資本主義： 君主立憲制議會制：英國、日本 二元制：一戰(zhàn)前德國、二戰(zhàn)前日本民主共和制議會制：印度、德國 總統(tǒng)制：美國 （2）社會主義：民主共和制：中國（人民代表大會制）、前蘇聯(lián)3、國家元首國家元首是國家、聯(lián)盟、聯(lián)邦中的最高代表，是國家的象征，履行憲法賦予的權(quán)力和義務(wù)。政治體制可分為代議制和集權(quán)制。代議制又分為共和國制和君主立憲制，集權(quán)制又分為絕對君主制和獨裁制。實行代議制的國家，政策，法規(guī)透明度高，政策的穩(wěn)定性較好。在共和制國家，國家元首一般稱總統(tǒng)或國家主席；其中，實行委員會

24、制的國家稱國家元首為國務(wù)委員會主席、革命委員會主席、執(zhí)行委員會主席等。它們通常按憲法規(guī)定，由直接選舉或間接選舉產(chǎn)生，有一定任期。君主制國家的王位通常是世襲的。第七章1、政黨的概念和特征、作用。概念：即社會中一定階級或階層的活動分子，為了實現(xiàn)某種目標(biāo)而有計劃地組織起來的下種政治組織，社會承認(rèn)它具有組織與擴張其主張的合法權(quán)力，它也積極介入到政治生活之中，為取得或維持政權(quán)或影響政治權(quán)力的行使而發(fā)揮自己的作用。特征：A:它是把政府形式上的結(jié)構(gòu)與社會中的各種不同成分聯(lián)系起來的紐帶；B:政黨一般都有明確的政治目標(biāo)以及一整套為實現(xiàn)這些目標(biāo)而設(shè)計的政治綱領(lǐng)；C:政黨是一種制度化的組織，它有系統(tǒng)的組織機構(gòu)和組織

25、原則；D：政黨的存在受到法律的保護(hù)，具有合法性。作用：（1）目標(biāo)制定；（2）利益表達(dá)；（3）動員和社會化功能；（4）精英的形成和遴選。2、資本主義國家的政黨制度類型和基本特征。一黨制兩黨制多黨制概念一黨制是指一個國家的政權(quán)完全掌握在單一的一個政黨手中，法律上和事實上不允許其他政黨存在或與之爭奪的政權(quán)。一黨制的要害，不是一黨執(zhí)政，而是全國只有一個合法政黨。資產(chǎn)階級民主國家中兩個勢均力敵的政黨通過競選取得議會多數(shù)席位，或贏得總統(tǒng)選舉勝利，而輪流執(zhí)掌政權(quán)的一種正常制度。所謂兩黨制，不是這個國家內(nèi)只存在兩個政黨，而是在眾多政黨中，有兩個大黨居于壟斷性的地位。 在一個國家中，多黨并立，各黨單獨或聯(lián)合競選

26、和執(zhí)政的政黨制度。社會利益的多元化和錯綜復(fù)雜的社會矛盾是黨派林立的內(nèi)存原因。比例代表制是多黨制形成的主要制度條件。在多黨制國家，在選舉中獲得議會多數(shù)席位的黨單獨或聯(lián)合執(zhí)政，未參加政府的政黨成為在野黨，起監(jiān)督和牽制執(zhí)政黨的作用。類 型法西斯國家一黨制民主主義國家一黨制英國為代表議會內(nèi)閣制兩黨制美國為代表的總統(tǒng)制兩黨制兩極多元格局多黨制多元并存多黨制一黨獨大多黨制3、中國的政黨制度特征。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的親密友黨和參政黨，而不是反對黨或在野黨。各民主黨派參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參

27、與國家方針政策、法律法規(guī)的制定和執(zhí)行。第八章1、如何認(rèn)識利益集團(tuán)在資本主義政治中的作用。作為“第二圈的政策制定者”，利益集團(tuán)對資本主義國家的內(nèi)政外交都有著重大影響。無論是在福利政策、經(jīng)濟政策還是在軍事工業(yè)、外交方面，利益集團(tuán)的活動余地都非常大。1集中各種利益。利益集團(tuán)的首要作用是代表和集中各種利益的作用。共同的集團(tuán)利益就會促使具有共同態(tài)度的人組織起來，形成共同的目標(biāo)，確定哪些是主要目標(biāo)，打算如何實現(xiàn)這些目標(biāo)。不僅如此，集中各種利益還意味著利益沖突的不同利益集團(tuán)之間討價還價，相互妥協(xié)以達(dá)成一致的意見。2政府的助手。利益集團(tuán)在接近議會和行政機構(gòu)的過程中，事實上在起著重要的工作人員的作用。利益集團(tuán)為

28、了自身的利益，常常要對某一問題進(jìn)行深入而細(xì)致的研究。它們搜集情報，并從社會、經(jīng)濟、政治和法律等各個方面提出論點來支持或否定議會或行政部門的觀點。3。制約政治權(quán)力。政治權(quán)力的制衡不僅來自政府內(nèi)部，還需要政府外力量的制約，要給政治一個令人信服的概念，就必須考察各集團(tuán)、各種利益和政府機構(gòu)之間的相互關(guān)系。利益因素驅(qū)使利益集團(tuán)向政府施壓，這種壓力有時會改變政府或統(tǒng)治階層的政治偏向，而使政治決策更理性。4。利益集團(tuán)的弊病。利益集團(tuán)是政治不平等的產(chǎn)物，也是推動政治不平等的因素。有組織的利益集團(tuán)的成員明顯地與其上層社會經(jīng)濟地位相聯(lián)系。而且利益集團(tuán)的活躍降低了政府權(quán)威，造成政府內(nèi)部的分裂。高度自治化的團(tuán)體還會導(dǎo)

29、致分裂和不穩(wěn)定，從而使政府面臨很多治理的難題。2、我國新興社會組織在政治過程中的作用是什么？（1）影響政府決策并推動政府決策的民主化；（2）民間組織的活動改善了政府的形象，增強了公民的政治認(rèn)同感；（3）民間組織的自治實現(xiàn)了社會利益最大化的社會管理目標(biāo)；（4）非組織性的基于共同利益之上的潛在利益群體的活動直接改變政府行為。3、新聞媒體在政治過程中的作用是什么（新聞媒體的政治功能，。）？新聞媒體的作用是雙向的：一方面，它可以被民眾啟動，形成對政府和政治過程的有效制約，保障公民的基本權(quán)利；另一方面，它可以為統(tǒng)治集團(tuán)所利用，成為政府控制社會的利器。 1傳播信息。報道新聞和傳播信息是新聞媒體的首要任務(wù)。

30、它以源源不斷的報道反映社會各方面的變動，延伸了人類的耳目，擴展了人們的視野，加強了應(yīng)付環(huán)境的能力。對于政府來說，媒體把信息傳播給全社會，不僅有助于消除隔閡，建立共識，為其政治參與提供信息基礎(chǔ)。 2影響輿論。輿論是社會上相當(dāng)數(shù)量的公眾對他們共同關(guān)心的某個問題所表示的個人意見、態(tài)度的匯集，新聞媒體不僅是輿論的表現(xiàn)渠道，而且可以通過對特定事件作廣泛而深人的報道以及有傾向性的評論，引起公眾對該事件的注意，并動員社會上盡可能多的人就當(dāng)前話題發(fā)表意見。3設(shè)置議程。新聞媒體通過加大對某些問題的報道量或突出報道某些問題，能夠影響受眾對這些問題重要性的認(rèn)知，由此設(shè)定社會的議事日程，并從而形成一種輿論壓力，迫使政

31、府把這些問題納入自己的議事日程。雖然政策問題不是媒體制造出來的，但媒體的新聞報道會使政府重新考慮問題的優(yōu)先次序。4政治社會化。新聞媒體也是一種重要的政治社會力量。各種新聞媒體持續(xù)地向公眾輸送著某種經(jīng)過選擇的資料和觀點，以及對這些資料和觀點的分析與評價。這種對社會公眾的“信息灌輸”，常常起著潛移默化的作用，使人們自覺或不自覺地接受下來，從而形成某種特定的政治傾向與態(tài)度。5監(jiān)督政府。媒體作為一種批評者，它對民主政治良性運行的作用很早就為人們所公認(rèn)。隨著政府工作的日益復(fù)雜化，瀆職和貪污的機會也會成倍地增加。相對于其他監(jiān)督機構(gòu)而言，新聞媒體有著獨特的優(yōu)勢：傳遞信息迅速、覆蓋面廣；相對中立和清白；有批評

32、政府的傳統(tǒng)。 5、政治家的責(zé)任與作用。1，政治家掌握著核心權(quán)力，這就要求政治家必須具有強烈的民族國家責(zé)任感和正義感，正確對待國家利益和個人利益，以促進(jìn)國家、社會的進(jìn)步與發(fā)展。2，思想的領(lǐng)導(dǎo)作用。作為思想上的領(lǐng)導(dǎo)者，政治家不能隨波逐流，不能簡單地把民眾當(dāng)作操縱對象。3，政治家和革命家應(yīng)起到創(chuàng)造作用。成功的政治家和革命家不只是影響其時代，更重要的是創(chuàng)造新的政治傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)能夠持續(xù)下去，并被發(fā)揚光大。第十章1、政治統(tǒng)治的本質(zhì)。政治統(tǒng)治是指在階級社會中，掌握了國家政權(quán)的統(tǒng)治階級在政治領(lǐng)域?qū)Ρ唤y(tǒng)治階級進(jìn)行的統(tǒng)治，以保障其在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位和利益。實質(zhì)上是階級統(tǒng)治,是指經(jīng)濟上最強大的、占優(yōu)勢地位的階級，

33、為維護(hù)和強化既定的政治關(guān)系與社會秩序，通過國家權(quán)力而對全社會所進(jìn)行的一種強力支配與控制。其本質(zhì)是政治斗爭中最強大的政治勢力對社會的支配與控制行為。2、政治統(tǒng)治的合法化過程。（）合法性的概念。一種統(tǒng)治秩序確立以后，要想得以維持，還取決于政治統(tǒng)治的合法性問題。合法性指正當(dāng)性、正統(tǒng)性、合理性、公正性，它研究的是公民產(chǎn)生對國家或政府的政治忠誠、對政府權(quán)威的認(rèn)可和接受。（2）合法性是的獲得過程，在現(xiàn)實的政治統(tǒng)治過程中，合法性的獲得首先依賴于一定的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)就是統(tǒng)治秩序。在統(tǒng)治秩序中，暴力提供了威懾力量，使反對勢力不敢輕易地反對現(xiàn)政權(quán)；法律與制度規(guī)范了人們的行為并為人們提供了據(jù)以行動的程序。合法性主要

34、是觀念內(nèi)化的結(jié)果，合法性的獲得主要通過意識形態(tài)教化，而意識形態(tài)教化一般由專門的政府宣傳部門去完成。3、福利國家福利國家是資本主義國家通過創(chuàng)辦并資助社會公共事業(yè)，實行和完善一套社會福利政策和制度，對社會經(jīng)濟生活進(jìn)行干預(yù)，以調(diào)節(jié)和緩和階級矛盾，保證社會次序和經(jīng)濟生活正常運行，維護(hù)壟斷資本的利益和統(tǒng)治的一種方法。三種特征：（1）政治舞臺的擴大，即國家傾向于通過政治決策積極干預(yù)和管理資本主義，使之穩(wěn)步增長并且保持充分就業(yè)。（2）傳統(tǒng)的以階級分野為基礎(chǔ)的左右翼之爭正在明顯減弱，公民在政黨之間的選擇余地越來越小。技術(shù)合理性和經(jīng)濟增長成為凝聚大眾的新的世俗宗教。（3）平均主義的福利規(guī)劃。國家通過政治機制將很

35、大一部分國民收入用于再分配，從而為絕大多數(shù)人提供了基本的經(jīng)濟保障。第十一章1、公共治理的基本原則有哪些？（1）參與原則：政治行動應(yīng)在平等、互動中展開（2）透明原則：反對信息內(nèi)部壟斷、封閉，主張信息公開和程序公開（決策聽證）（3）責(zé)任原則：公共組織必須履行為大眾謀取福利的義務(wù)；公共組織必須對自己的決策行為負(fù)責(zé)（4）回應(yīng)原則：主要關(guān)系到時效問題。 （5）協(xié)作原則（6）合法性原則：合法性不僅來源于公民的政治授權(quán)，還來源于公民在具體公共決策過程的廣泛參與、互動和支持第十二章1、政治參與的定義就是普通公民通過一定的方式去直接地或者間接地影響政府的決定或與政府活動相關(guān)的公共政治生活的政治行為。第一，政治參

36、與的主體是一般公民，是公民自下而上影響政治的過程。政治參與者不等于職業(yè)政治人士；第二，政治參與是一種活動而不包括態(tài)度?？陀^的政治活動和主觀的政治態(tài)度是兩個分離的變量；第三，政治參與是旨在影響政府決定的活動。這里的政府，不但是指中央政府，還包括各級地方政府。因此，政治參與的活動是多層次的；第四，政治參與不僅包括行動者本人自動地影響政府決策的活動，而且包括行動者受他人動員而發(fā)生的影響政府決策的活動。2、政治參與的作用。1政治參與是公民以其政治權(quán)利和資格。通過影響政治權(quán)力及其作用，最終實現(xiàn)其利益的重要方式2政治參與影響到政治統(tǒng)治的合法性。政治參與是以公民對于國家的政治認(rèn)同為其心理條件。對國家的認(rèn)同在

37、一定意義上來說就是對政治統(tǒng)治的承認(rèn)，也就是對政治統(tǒng)治合法性的認(rèn)可。3政治參與影響到政治管理的民主化。政治管理民主化的重要內(nèi)容就是公民對于政治管理過程的參與和對于政治管理主體的制約4政治參與影響政治文化的發(fā)展。政治文化包含著公民的政治態(tài)度、政治情感和政治意識。公民通過政治參與，可以提高對國家的責(zé)任感和對政治體制的寬容精神。政治參與是公民自我教育、養(yǎng)育成健康理性政治人格的重要方式5政治參與影響著政治的穩(wěn)定。政治參與并不總是與政治穩(wěn)定成正比關(guān)系。它可以增強政治穩(wěn)定，也可以破壞政治穩(wěn)定。在實際政治生活中，政治參與對政治穩(wěn)定的影響取決于政治參與過程中公民意愿和政治制度的能力3、政治參與與政治穩(wěn)定的關(guān)系。

38、政治學(xué)家分別根據(jù)不同國家的政治發(fā)展途徑，得出了兩類有關(guān)政治參與與政治穩(wěn)定的關(guān)系模式 （一）自由模式 。公民參與政治的的程度越高，政治體制對公民要求的反應(yīng)越敏感，從而能夠提高公民對政治系統(tǒng)的認(rèn)同感和歸屬感，后者直接關(guān)系到整個政治系統(tǒng)的穩(wěn)定。缺乏公民參與的政治體制必然增強民眾對該體制的不信任感，民眾的政治參與也就會以體制外的暴力形式出現(xiàn)。 （二）“差距”模式?，F(xiàn)代化動員起來的政治參與常常超出政治體制的承載能力，一方面是政治參與劇增，而另一方面則是政治制度化水平的相對低下，兩者間的差距最終導(dǎo)致政治動蕩。 政治參與與政治穩(wěn)定之間的關(guān)系表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，不僅僅涉及政治參與本身的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和方式，而且與

39、政治的制度化水平和特定國家的歷史、文化以及經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。第十三章1、政治現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個組成部分，一般認(rèn)為現(xiàn)代化開始于16世紀(jì)。這一過程開始于西歐擴展與北美和歐洲其他地區(qū)，蔓延到亞非拉美。而現(xiàn)代化的研究又橫跨政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)，這也決定了現(xiàn)代化有多重的含義。第一，權(quán)威的理性化即由單一的、世俗化的、全國性的政治權(quán)威，取代各種傳統(tǒng)的、宗教的、家族的或種族的政治權(quán)威，政治現(xiàn)代化意味著國家的整合，把權(quán)力集中于公認(rèn)的公共機構(gòu)手中。第二，政治現(xiàn)代化包還著政治功能專門化。第三，政治現(xiàn)代化包含著全社會各階層廣泛的參與。亨廷頓認(rèn)為，要達(dá)到政治現(xiàn)代化的三個標(biāo)準(zhǔn)，必須首先滿足兩個前提：一是國家適應(yīng)能力增強，不斷的推動社會經(jīng)濟改革；二是國家有能力將新生的社會力量納入制度之中?？偟膩碚f我們