(范)論超現(xiàn)實主義風(fēng)格及對現(xiàn)代時裝設(shè)計的影響

1、論超現(xiàn)實主義風(fēng)格及對現(xiàn)代時裝設(shè)計的影響產(chǎn)生于上世紀(jì)20年代的超現(xiàn)實主義時裝風(fēng)格雖然距今已近90年,但其設(shè)計內(nèi)涵、風(fēng)格特征依然影響著當(dāng)今時裝設(shè)計師及其作品,世紀(jì)前后在許多時裝設(shè)計中可以發(fā)現(xiàn)超現(xiàn)實主義的影子,在08年春夏時裝T臺上超現(xiàn)實主義風(fēng)格更是大行其道,因此探究超現(xiàn)實主義風(fēng)格的來龍去脈就顯得尤為必要。本文試圖就超現(xiàn)實主義風(fēng)格產(chǎn)生背景、款式風(fēng)格、流行演變作深入分析,理清其創(chuàng)作特點和手法,啟迪今后設(shè)計思路。 超現(xiàn)實主義風(fēng)格產(chǎn)生背景 超現(xiàn)實主義發(fā)源于20世紀(jì)初期,由達(dá)達(dá)主義衍生而出,20至30年代盛行于歐洲。在理論上,超現(xiàn)實主義藝術(shù)運動的發(fā)起者是兩位法國作家,布列頓和阿波利奈爾。超現(xiàn)實一詞是詩人阿波

2、利奈爾首用的。原是哲學(xué)上的術(shù)語,最初稱為“超自然主義”,后來才用于繪畫上。1900年奧地利精神病理家弗洛伊德發(fā)表著名的論著夢的解析,拓展了人類思維意識領(lǐng)域。受弗洛伊德理論影響,眾多文學(xué)家藝術(shù)家開始探討無意識繪畫,創(chuàng)作神秘詩歌,展現(xiàn)夢中世界。第一次世界大戰(zhàn)后,在法國興起了在文藝及其他文化領(lǐng)域里對資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運動,1917年阿波利奈兒發(fā)表了自傳體小說斷頭詩人,1924年布列東在巴黎兩次發(fā)表了超現(xiàn)實主義宣言,其影響波及歐洲其他國家的不同領(lǐng)域,至此超現(xiàn)實主義運動全面展開。 超現(xiàn)實主義理論 超現(xiàn)實主義是基于現(xiàn)實主義而產(chǎn)生的。在文學(xué)藝術(shù)范疇,現(xiàn)實主義是對生活的表現(xiàn)和反映,其特征是真實、客觀的

3、再現(xiàn)。而超現(xiàn)實主義則與此相反,其基礎(chǔ)為弗洛伊德的精神分析學(xué)、下意識心理學(xué)理論,弗洛伊德的學(xué)說認(rèn)為;人們的真正思想和真正面目是隱藏在潛意識及夢里的,要真正了解一個人,就必須先了解他的夢。超現(xiàn)實主義核心是脫離現(xiàn)實世界,回到原始狀態(tài),強(qiáng)調(diào)人類的下意識或無意識活動,以感性替代理性思維。它反對一切既定的藝術(shù)主張和觀念,通過放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象,以錯位、矛盾、荒誕的意象來表現(xiàn)人的深層心理中的真實世界,并嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合,實現(xiàn)“夢與現(xiàn)實的統(tǒng)一”(布列頓語)。 精神分析注重對夢境、幻想和幻覺的分析,并把白日夢作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導(dǎo)。這種對下意識的夢

4、幻世界的研究與自然主義相對立,并不受理性的支配,完全憑本能與想象描繪超現(xiàn)實的題材,表現(xiàn)比現(xiàn)實世界更真實、更具重大意義的想象領(lǐng)域中的夢幻世界。 超現(xiàn)實主義繪畫 達(dá)達(dá)派之后,法國產(chǎn)生了一個近代藝術(shù)史上影響力最大的畫派超現(xiàn)實派,此派的畫家們包括米羅、達(dá)利、馬格里特、夏卡爾、馬松、克爾諾、坦基等。他們?nèi)我獗憩F(xiàn)夢與想象,很多奇異的變形與線條令人無法了解,他們的創(chuàng)作活動自由自在地安排在一種時空交錯的世界中,毫不受空間與時間的束縛。 超現(xiàn)實主義的繪畫創(chuàng)作在當(dāng)時分為兩種風(fēng)格,一種是以達(dá)利、馬格利特、德爾沃為代表的風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)將潛意識形象應(yīng)精確的描繪,以具象地手法再現(xiàn)或復(fù)制由潛意識思維所到來的幻覺,通過可

5、以識別的經(jīng)過變形的形象和場面,來營造一種夢境畫面。它的來源是盧梭、夏加爾、思索爾、基里柯及19世紀(jì)的浪漫主義藝術(shù),企圖運用弗洛伊德所下的定義,創(chuàng)造一種不受意識和理性控制的形象。但是其作畫的過程實際上與寫實畫法沒什么區(qū)別的理性過程,因此這種風(fēng)格又被稱為自然主義的超現(xiàn)實主義和古典的超現(xiàn)實主義。另一種是以米羅、馬宋等人為代表,他們追求作畫過程的無意識、無知覺狀態(tài),以致在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象,最終結(jié)果是充滿了心靈感應(yīng)的抽象畫面,并呈現(xiàn)出兒童般的天真,讓人置身于一個非邏輯思維產(chǎn)生的幻想世界。因此,它又被稱為有機(jī)的超現(xiàn)實主義或絕對的超現(xiàn)實主義,這一傾向與達(dá)達(dá)主義者和某些未來主義者所從事的偶然

6、機(jī)遇和無意識行為的試驗有關(guān)聯(lián)。 超現(xiàn)實主義風(fēng)格時裝設(shè)計師艾爾薩夏帕埃里(Elea schlaparelli) 夏帕埃里是服裝界超現(xiàn)實主義風(fēng)格的創(chuàng)始人,她創(chuàng)造了一個服裝設(shè)計的全新領(lǐng)域,為后來的設(shè)計師提供了經(jīng)典的范本。出生于意大利貴族家庭的夏帕埃里從小就對藝術(shù)有濃厚興趣,特別對于意大利的未來主義藝術(shù)的極端性、探索性更加關(guān)注和喜愛。她選擇學(xué)習(xí)哲學(xué)。同時也酷愛文學(xué)和藝術(shù),和藝術(shù)家朋友們時常泡在沙龍里談?wù)撘魳?繪畫,詩歌,她的朋友名單中就包括超現(xiàn)實主義太師薩爾瓦多達(dá)利、立體主義大師畢加索、超現(xiàn)實主義先驅(qū)讓科克托(JeanCocteau)、后現(xiàn)代藝術(shù)之父馬歇爾杜尚(Marcel Ducham Dj等,所有

7、這些對她設(shè)計的服裝有很大的影響。 夏帕埃里的設(shè)計打破了傳統(tǒng)的認(rèn)知模式,也打破了藝術(shù)與時裝的隔墻,她的設(shè)計之路也向整個時尚屆證明了設(shè)計師和藝術(shù)家之間的距離其實并不遙遠(yuǎn)。夏帕埃里標(biāo)榜的是一種藝術(shù)化的時裝設(shè)計理念,她以一位藝術(shù)家敏銳的眼光和獨到的商業(yè)構(gòu)想,以身體為基型,服裝為媒介,跨越了藝術(shù)的高雅與通俗,抹殺了服裝原有的規(guī)范,改變了身體的廓型與象征意義。夏帕埃里在設(shè)計中融入了許多生活中的經(jīng)歷和藝術(shù)家們帶來的靈感,如年輕時看到的羅馬的牧師和修女穿的戲劇化外套,還有父親工作的圖書館中華麗的中世紀(jì)手稿以及古希臘神話,這些都被合理地激發(fā)出來,成為豐富而奇幻的珠飾以及繡花。她用一種游戲哲學(xué)演繹著自己超現(xiàn)實主義

8、夢想,她從超現(xiàn)實主義大師達(dá)利那里借鑒了不少東西,在她的設(shè)計中可以找到野獸派的色彩、立體派的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)派的風(fēng)格和超現(xiàn)實主義裝飾。她曾設(shè)計的夾克上衣,衣服前片繡有一雙手,似乎抱住了穿著者的身體:為達(dá)利設(shè)計了一大堆夸張的帽子,包括那只倒扣在頭上的高跟鞋;一件粉紅色絲織外套上鋪滿了華麗的圖案,還點綴著如藝術(shù)品般精致的紐扣。她以面料當(dāng)畫布,任意揮灑她的想象力,一件灰色西裝式外套上繡著一張女人的臉,長長金發(fā)順著袖子流瀉下來,如隨筆畫作一樣自然。此外她還設(shè)計像外帶金色指甲裝飾的絲絨手套、用昆蟲做的項鏈、香水瓶身被做成女人身體的摸樣、裝有辦公桌抽屜式口袋的外套等。 超現(xiàn)實主義風(fēng)格時裝解析 超現(xiàn)實主義時裝如同超

9、現(xiàn)實主義繪畫一樣,在風(fēng)格上體現(xiàn)出新奇、俏皮甚至怪誕,富有聯(lián)想性和強(qiáng)烈的游戲意味,設(shè)計不循規(guī)蹈矩,常出乎意料之外,令人驚奇,表現(xiàn)在夸張的圖案、豐富的色彩所帶來夢幻的、童真、幽默、夸張的視覺效果。 超現(xiàn)實主義風(fēng)格努力追求無意識的結(jié)構(gòu)。擺脫理性束縛,無特定的標(biāo)志性廓形,因此服裝呈現(xiàn)出豐富的結(jié)構(gòu)和廓形。設(shè)計師根據(jù)總體構(gòu)想,結(jié)合所運用的圖形或飾件,放置不同的部位,既有如張揚(yáng)的寬肩V字造型,也有簡潔的直身H字造型。 超現(xiàn)實主義風(fēng)格女裝款式設(shè)計簡潔,注重裝飾,強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié),設(shè)計師經(jīng)常在一些裝飾細(xì)節(jié)上體現(xiàn)超現(xiàn)實主義理念情節(jié),領(lǐng)部、袖子或口袋都會成為設(shè)計的重點。超現(xiàn)實主義風(fēng)格設(shè)計有兩種手法,一種是運用錯位原理,顛倒

10、和改變事物常規(guī)的功能和形式,將兩者原本不相關(guān)的事物組合在一起,達(dá)到不同尋常的視覺效果,如倒掛的高跟鞋帽、蛋糕型的帽 子、女性的紅唇造型的口袋、心形眼鏡、電話形狀的手提袋、阿司匹林藥丸項鏈、塑料甲蟲蜜蜂首飾、蜻蜓形圍巾、魚骨掛件等。夏帕埃里認(rèn)為傳統(tǒng)紐扣最沉悶,因此把一些有趣的小昆蟲、小動物、人物和其他物品作為模型,制作紐扣,比如蟋蟀、馬戲團(tuán)小馬、小丑、糖果等等。3另一種是將繪畫、詩歌作品移用到服裝設(shè)計中,這種特殊的視覺效果與服裝結(jié)合能給人以一種新穎視覺美感和體驗,夏帕埃里為此聘請一批藝術(shù)家、詩人為她設(shè)計,達(dá)利就為夏帕埃里設(shè)計了一只似電話造型的手袋,上有以刺繡形式裝飾的電話鍵盤。夏帕埃里也曾把超現(xiàn)

11、實主義畫家達(dá)利著名的“淚滴”圖案用在她設(shè)計的裙裝上。在色彩表現(xiàn)上,超現(xiàn)實主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計師的直覺感受,表現(xiàn)出視覺的強(qiáng)大沖擊力。用色高純度的色彩運用較多,帶強(qiáng)烈的裝飾效果,如08年因超現(xiàn)實主義流行而帶來的罌粟紅、紫羅蘭、猩紅、明黃等色彩,視覺效果明亮而活潑。 超現(xiàn)實主義設(shè)計師趨向于幻想主義,試圖通過對眼睛的巧妙蒙騙尋求奇跡和夢境,將體現(xiàn)視幻技巧并且?guī)в杏魇拘院突糜X色彩的圖案貫穿到設(shè)計中。圖案運用是超現(xiàn)實主義風(fēng)格時裝特色之一,其運用體現(xiàn)出設(shè)計師的思想,服裝不僅僅是一個穿著物,更成為設(shè)計師心境的載體。圖案取材徹底拋棄常規(guī)的傳統(tǒng)花卉,代之以與服裝不相干的元素,如藝術(shù)畫作、詩歌、昆蟲,甚至報紙,以取得驚

12、世駭俗效果,這些素材在夏帕埃里作品中曾廣泛運用。 超現(xiàn)實主義風(fēng)格流行演變 夏帕埃里于30年代具超現(xiàn)實風(fēng)格時裝一直影響著時裝界,啟發(fā)了設(shè)計師和穿著者的思維。經(jīng)歷了40年代的戰(zhàn)亂、50年代的恢復(fù)和60年代的動蕩后,70年代的朋克在服裝上也流露出超現(xiàn)實主義的痕跡,各類原本不相干的材質(zhì)、物件和圖像被用于服裝和裝飾,如安全針、骷髏、狗項圈、雞冠頭等,令人驚訝的同時不得不佩服朋克們的奇思妙想。 在80年代中,起現(xiàn)實主義風(fēng)格再度成為服裝設(shè)計中的潮流,靈感取自傳統(tǒng)和繪畫,作品更多體現(xiàn)出夸張的造型。法國設(shè)計師圣洛朗(YSL)在禮服設(shè)計中靈感來自畢加索的畫作,將兩只和平鴿以立體的方式裝飾在領(lǐng)部和腰部,風(fēng)格獨特:日

13、本設(shè)計師三宅一生則嫻熟地運用“超現(xiàn)實主義”手法,于1982年發(fā)布的一套“先鋒派”作品,整體都用了密密細(xì)裥的黑漆布做成,護(hù)胸甲則以細(xì)竹編成,涂以黑漆,夸張的大斗笠帽和折扇,均完美無憾地表現(xiàn)了日本新女性形象,將日本傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代精神融于一體。 到了90年代,超現(xiàn)實主義構(gòu)思方法多樣化,運用趨于廣泛。充滿想象力的意大利設(shè)計師莫斯基諾作品頗具代表性,如樹熊玩偶帽子、垃圾袋制成的晚裝、用領(lǐng)帶縫制的迷你裙、充斥著各類令人震驚的語句或圖案的服裝等。1999年,約翰加利安諾(John Galll8no)在迪奧(Dior)春夏高級女裝發(fā)布會上,重新回顧、演繹了一系列的超現(xiàn)實主義設(shè)計,包括正反面顛倒的外套,“淚滴”形的腰帶裝飾,故意混淆于服裝上的手形圖案、模特的手與帽子上的手,奇思妙想令人叫絕。新世紀(jì)開始,超現(xiàn)實主義風(fēng)格繼續(xù)受寵。讓保羅戈蒂埃(JP Gaultier)在他的06秋冬高級定制上展示了一條驚世駭俗的骨架裙,背部的設(shè)計以人的脊椎骨架作為亮點;維克多和羅夫(Victor&Rolf)的2005年秋冬時裝發(fā)布會上的“枕頭”秀完全就是一幅幅超現(xiàn)實的繪畫。 在2008年春夏,靈感來自于20世紀(jì)50年代美國著名行動藝術(shù)家杰克遜波洛克(Jackson Pollock)畫作,以“潑濺”顏料作畫的印染面料在時裝界走俏,眾多歐美設(shè)計師紛紛借