人教版高中思想政治必修4課件：實踐是認(rèn)識的來源

1、1學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解實踐的含義及其特點、理解實踐的含義及其特點2、了解實踐的基本形式、了解實踐的基本形式3、理解實踐與認(rèn)識的關(guān)系、理解實踐與認(rèn)識的關(guān)系平山中學(xué)平山中學(xué) 陳振約陳振約2惠東女鞋產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程 惠東鞋業(yè)是1981港商李炳好帶著在香港學(xué)會的制鞋手藝和一些設(shè)備，在黃埠鎮(zhèn)開始的。但由于受技術(shù)、資金、原料、環(huán)境等客觀因素制約，惠東鞋業(yè)在很長一段時間內(nèi)只是家庭小作坊式發(fā)展。為了打破這一局面，全面發(fā)展惠東鞋業(yè)，惠東縣委縣政府制定了惠東鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計劃，不斷地引進人才，引進技術(shù)，使惠東鞋業(yè)經(jīng)歷了從小作坊生產(chǎn)到流水線生產(chǎn)再到逐步形成原料供應(yīng)、模具加工、成型組裝、產(chǎn)品銷售一條龍的鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)的

2、歷史發(fā)展格局。2006年惠東被授予“中國女鞋生產(chǎn)基地”的稱號，面對榮譽，時任縣委書記說：榮譽來之不易，這是惠東人打拼20多年的結(jié)果，這一榮譽不是個人的，它是惠東人民勤勞智慧的結(jié)晶。做大做強惠東鞋業(yè)是我們的執(zhí)著追求的目標(biāo)，努力下去終將實現(xiàn)。31、教材導(dǎo)讀：請根據(jù)下列問題，閱讀教材42-43頁（1）實踐的含義是什么？以及具有哪些特點？（2）實踐的基本形式是什么?2、判斷下列屬于實踐的是？（ ）全面發(fā)展惠東鞋業(yè) 惠東鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計劃制定惠東鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計劃學(xué)習(xí)制鞋理論3、下列句子分別體現(xiàn)實踐的什么特點：A A客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 B B主觀能動性主觀能動性 C C社會歷史性社會歷史性發(fā)展惠東鞋產(chǎn)

3、業(yè)受技術(shù)、資金、原料、環(huán)境等客觀因素制約為了全面發(fā)展惠東鞋業(yè)，制定惠東鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計劃惠東鞋業(yè)經(jīng)歷了小作坊到流水線再到一條龍產(chǎn)業(yè)歷史發(fā)展過程獲得“中國女鞋生產(chǎn)基地”的榮譽促進惠東鞋業(yè)不是個人的而是惠東人民勞動結(jié)晶發(fā)展惠東鞋業(yè)是我們的執(zhí)著追求的目標(biāo)，努力下去終將實現(xiàn)。學(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)1 請安靜、獨立、快速完成下列要求請安靜、獨立、快速完成下列要求，限時，限時8min41、教材導(dǎo)讀：教材42-43頁2、判斷下列屬于實踐的是？（ ）全面發(fā)展惠東鞋業(yè) 惠東鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計劃制定惠東鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計劃學(xué)習(xí)制鞋理論3、下列句子分別體現(xiàn)實踐的什么特點： A A客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 B B主觀能動性主觀能動

4、性 C C社會歷史性社會歷史性發(fā)展惠東鞋產(chǎn)業(yè)受技術(shù)、資金、原料、環(huán)境等客觀因素制約為了全面發(fā)展惠東鞋業(yè)，制定惠東鞋業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計劃惠東鞋業(yè)經(jīng)歷了小作坊到流水線再到一條龍產(chǎn)業(yè)歷史發(fā)展過程獲得“中國女鞋生產(chǎn)基地”的榮譽促進惠東鞋業(yè)不是個人的而是惠東人民勞動結(jié)晶發(fā)展惠東鞋業(yè)是我們的執(zhí)著追求的目標(biāo)，努力下去終將實現(xiàn)。小組成員互教互學(xué)，限時小組成員互教互學(xué)，限時3min5、實踐的含義、實踐的含義實踐及其特點實踐及其特點實踐是實踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切的一切物質(zhì)性活動。物質(zhì)性活動。注意注意3點：點：實踐實踐的主的主體體實踐實踐的對的對象象自然界自然界人類社會人類社會是直接現(xiàn)是直接現(xiàn)實性活

5、動實性活動非純主觀非純主觀思維活動思維活動6一、人的認(rèn)識從何而來一、人的認(rèn)識從何而來2、實踐的特點A A、實踐具有客觀物質(zhì)性、實踐具有客觀物質(zhì)性B B、實踐具有主觀能動性、實踐具有主觀能動性C、實踐具有社會歷史性、實踐具有社會歷史性構(gòu)成要素是客觀的構(gòu)成要素是客觀的受客觀制約受客觀制約有目的、有計劃的有目的、有計劃的可以創(chuàng)造出本來沒有的東西可以創(chuàng)造出本來沒有的東西離不開社會離不開社會實踐水平受歷史條件制約實踐水平受歷史條件制約7一、實踐及其特點一、實踐及其特點 1、實踐的含義：是人們改造客觀世界、實踐的含義：是人們改造客觀世界的一切活動。的一切活動。 2、實踐的三個特點：客觀物質(zhì)性；主、實踐的三

6、個特點：客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性。觀能動性；社會歷史性。 3、實踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐實踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐；變革社會的實踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活；變革社會的實踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。動。小結(jié)小結(jié)1 1：8實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)9二、請根據(jù)下列選項完成問題二、請根據(jù)下列選項完成問題A A、實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識的來源 B B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C C、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D D、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿1 1、隨著我國社會主義事業(yè)的推進

7、，圍繞、隨著我國社會主義事業(yè)的推進，圍繞“三農(nóng)三農(nóng)”的改革不斷深化的改革不斷深化。先是應(yīng)對。先是應(yīng)對“三農(nóng)三農(nóng)”問題，接著進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)問題，接著進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)在致力于在致力于“新生代農(nóng)民工新生代農(nóng)民工”問題。這表明（問題。這表明（ ）2 2、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這表明（、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這表明（ ）3 3、某魔術(shù)大師說，、某魔術(shù)大師說，“要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾?！边@表明這表明( () )

8、4 4、愛因斯坦說：、愛因斯坦說：“誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。，他就會被神的笑聲所覆滅。”這表明（這表明（ ）學(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)2 請安靜、獨立、快速完成下列要求請安靜、獨立、快速完成下列要求，限時，限時8min一、教材導(dǎo)讀：閱讀教材44-46頁10小組成員互教互學(xué)，限時小組成員互教互學(xué)，限時3min二、請根據(jù)下列選項完成問題二、請根據(jù)下列選項完成問題A A、實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識的來源 B B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C C、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

9、D D、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿1 1、隨著我國社會主義事業(yè)的推進，圍繞、隨著我國社會主義事業(yè)的推進，圍繞“三農(nóng)三農(nóng)”的改革不斷深化的改革不斷深化。先是應(yīng)對。先是應(yīng)對“三農(nóng)三農(nóng)”問題，接著進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)問題，接著進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)在致力于在致力于“新生代農(nóng)民工新生代農(nóng)民工”問題。這表明（問題。這表明（ ）2 2、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這表明（、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這表明（ ）3 3、某魔術(shù)大師說，、某魔術(shù)大師說，“要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更

10、吸引觀眾。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾?！边@表明這表明( () )4 4、愛因斯坦說：、愛因斯坦說：“誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。，他就會被神的笑聲所覆滅?！边@表明（這表明（ ）11實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識的來源紙上得來終覺淺，絕紙上得來終覺淺，絕知此事知此事要躬行。要躬行。間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗都是來自實踐12實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力隨著隨著我國社會主義事業(yè)的推進我國社會主義事業(yè)的推進，圍繞，圍繞“三農(nóng)三農(nóng)

11、”的改革的改革不斷深化。先不斷深化。先是應(yīng)對是應(yīng)對“三農(nóng)三農(nóng)”問題問題，接著進行社會主義，接著進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)在致力于，現(xiàn)在致力于“新生代農(nóng)民工新生代農(nóng)民工”問題問題。（1）實踐中遇到新問題，解決問題，形成新的認(rèn)識，促進了認(rèn)識發(fā)展（2）實踐的發(fā)展提供更先進的工具，推動認(rèn)識的發(fā)展（3）隨實踐發(fā)展，認(rèn)識的主體-人的認(rèn)識能力也在發(fā)展13實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)愛因斯坦說：愛因斯坦說：“誰要是誰要是把自己把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域的域的裁判官裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。，他就會被神的笑聲

12、所覆滅。”主觀的認(rèn)識不能靠主觀去判斷，必須通過客觀的實踐檢驗14實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿某魔術(shù)大師說，某魔術(shù)大師說，“要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾。觀眾。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去151下列詩詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行不入虎穴，焉得虎子近水識魚性，近山識鳥音竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知ABC D2深一點，才能真一點。“從地里長出來的”記者陳中華堅持用腳跑新聞，向我們詮釋了一個并不深奧的道理：“真一點”是價值觀，“深一點”是方法論，“真一點”是新聞追求，“深一點”是現(xiàn)實路徑。這一并不深奧的道理的哲學(xué)依據(jù)有 ()學(xué)好哲學(xué)是做好各項工作的基礎(chǔ)世界觀和方法論是統(tǒng)一的實踐出真知，實踐是新聞的發(fā)源地意識活動具有主動創(chuàng)造性A BC D3某魔術(shù)大師說，“要成為一個