2022屆陜西省西安市長安區(qū)一中三模語文試題

1、語文試題考試時間：150分鐘 滿分：150分一、論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）人類應(yīng)當(dāng)重建禁忌觀念，通過教育來培養(yǎng)人們的敬畏意識，秉承對所有的生命負責(zé)的“敬畏生命”的倫理。禁忌觀念在古代被認(rèn)為是不能觸犯的戒律，起到了保護人類生命的作用。但是近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步，古代那種建立在敬畏對象基礎(chǔ)上的禁忌觀念蕩然無存，這一方面反映了人類主體力量的增強和文明的發(fā)展，但另一方面也造成危及人類生存安全的重大危機事件的頻繁發(fā)生，這客觀上要求重建人類的禁忌觀念，讓人類做到“心存敬畏，行有所止”。從反思疫情的角度看，所謂禁忌和敬畏觀念的核心就是要正確處理人類與自然、人類與

2、人類之外的生命的關(guān)系。從人類與自然的關(guān)系看，人類與自然原本構(gòu)成了一個有機聯(lián)系的生態(tài)共同體，這就要求人類利用和改造自然的行為必須保持對自然的敬畏和符合自然的規(guī)律，否則就會受到自然的懲罰；從人類與人類之外的生命的關(guān)系看，雖然人類處于地球生態(tài)系統(tǒng)進化的頂端，但這并不意味著人類可以根據(jù)自己的欲望，任意對待人類之外的生命。這是因為人類之外的生命為人類的生存和發(fā)展提供了必要的資源，我們對這些生命應(yīng)當(dāng)具有感恩之心、同情之心、仁愛之心，對它們的利用要取之以時，用之有度，只有這樣才能夠維護人類與人類之外的生命的和諧共生關(guān)系。重建禁忌觀念就是要當(dāng)代人把禁忌觀念內(nèi)化為一種規(guī)范自身行為的底線規(guī)則，并通過教育來培養(yǎng)人們

3、的敬畏意識，通過輿論氛圍形成違背禁忌的恥辱感和罪惡感，通過法律手段懲罰違背禁忌的行為，最終形成能夠從內(nèi)心規(guī)范人們行為的敬畏倫理。從維系人類和自然的和諧共生關(guān)系看，所謂敬畏倫理既體現(xiàn)為對生態(tài)系統(tǒng)中的自然規(guī)律的尊重和敬畏，又體現(xiàn)為對人類之外生命存在的權(quán)利的敬畏，確立一種生物多樣性倫理。生態(tài)科學(xué)揭示了地球生態(tài)共同體中的所有成員都處于相互依賴、相互影響和相互作用的關(guān)系中，生態(tài)共同體中的組成成員都是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一員，如果人類一味地強調(diào)征服自然和向自然索取，必然會破壞生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。正因為如此，生態(tài)中心主義理論家阿爾貝特·史懷澤提出了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為把人類之外的存在物

4、的價值建立在滿足人類需要之上的倫理學(xué)是有缺陷的?！熬次飞钡膫惱韺嶋H上要求人類立足于維護生態(tài)共同體的和諧與穩(wěn)定這一目的，善待動物和保護動物。疫情的發(fā)生和盛行固然與社會應(yīng)急體制不夠完善有關(guān)，但根本原因則是在科學(xué)技術(shù)進步和工具理性的支配下，人類喪失了對自然的敬畏之心，盲目追求非理性的欲望，不能正確處理人類與自然的關(guān)系，特別是不能正確處理人類與野生動物的關(guān)系，甚至把食用野生動物當(dāng)作一種“美味”或身份地位的象征，從而破壞了生態(tài)系統(tǒng)的和諧。這是因為：野生動物本身攜帶有諸多人類知曉或未知的危及人類生存的病毒，為了滿足非理性的欲望而濫食野生動物的行為勢必會大大增加人類感染病毒的概率。更為關(guān)鍵的是野生動物是

5、地球生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”中不可缺少的環(huán)節(jié)和組成部分，它們與人類在生態(tài)共同體中是相互依賴、相互影響和相互作用的共生關(guān)系，這就要求樹立“生物多樣性倫理”，通過保護動物生命生存的權(quán)利，最終實現(xiàn)維護生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧這一目的。（摘編自王雨辰中國生態(tài)主義思潮的理論哲思）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.古代的禁忌觀念以保護人類、動植物的生命為宗旨，不管誰觸犯了都要受到懲罰。B.人們認(rèn)識到禁忌觀念消失后的嚴(yán)重后果，決心重建它，讓人心存敬畏，行有所止。C.敬畏自然，敬畏生命，就不能掠奪式開發(fā)利用自然，無限度地食用人類之外的生命。D.善待動物和保護動物，就能阻止人類疾病的發(fā)生，維

6、護生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章第一段就進入正題，開門見山，提出全文的中心論點，觀點鮮明，總領(lǐng)全文內(nèi)容。B.文章第二段從反思疫情、人類與自然的關(guān)系等幾個角度闡述了發(fā)揮人道主義的重要性。C.文章運用了正反論證方法和因果論證的方法，增強了論證的說服力和論證的邏輯性。D.文章采用了“是什么”“為什么”和“怎么辦”的論證思路，環(huán)環(huán)相扣，層次分明。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.近代以來科技的發(fā)展和進步是一把雙刃劍，既促進了文明的發(fā)展，也引發(fā)許多重大危機事件的發(fā)生。B.新冠肺炎疫情的發(fā)生給世人以警醒：人們不能對自然界，以及人類之

7、外的生命沒有禁忌和敬畏觀念。C.重建禁忌觀念不容易，要采用教育、宣傳、法制等多種方法或措施，使之成為人們自覺遵守的規(guī)則。D.人類之外的存在物的價值與其能否滿足人類需要成反比，所以人類不能一味地強調(diào)征服自然和向自然索取。二、實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（12分）材料一：11月5日，杭州亞組委宣布英雄聯(lián)盟、王者榮耀、和平精英等8個項目入選杭州2022年亞運會正式競賽項目。11月7日，EDG戰(zhàn)隊?wèi)?zhàn)勝韓國DK戰(zhàn)隊獲得2021英雄聯(lián)盟全球總決賽冠軍，刷屏各大社交網(wǎng)絡(luò)。電子競技各類賽事和行業(yè)新聞不斷出現(xiàn)在公眾視野，讓主流社會逐漸了解并開始重新審視這項年輕人熱烈追捧的新行業(yè)。201

8、9年4月，人社部發(fā)布的13個新職業(yè)中包括電子競技運營師和電子競技員兩個職業(yè)；2021年2月，人社部首次頒布電子競技員國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著電競行業(yè)從業(yè)者身份獲得了社會認(rèn)可。在相關(guān)政策的大背景下，越來越多的人開始正面看待電競行業(yè)，電子競技不再是“網(wǎng)癮少年”的代名詞，而是作為正式項目走上職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，成為影響一代人的新興文化符號。2021年中國電競行業(yè)研究報告顯示，2020年的移動電競游戲市場增速達36.8%，電競生態(tài)市場增速達45.2%。與此同時，各地通過舉辦城市賽等方式讓城市文化與電競產(chǎn)生交集，探索電競與文旅結(jié)合之路，電競逐漸成為新的城市文化符號，帶動區(qū)域旅游和商業(yè)發(fā)展。電競產(chǎn)業(yè)

9、園、文創(chuàng)產(chǎn)品、主題公園、主題酒店、生活館和展覽館多種周邊產(chǎn)品和消費場景的誕生，激發(fā)多元融合發(fā)展的潛能。從“游戲”到“競賽”，從“競賽”到“產(chǎn)業(yè)”，電競行業(yè)逐漸告別草莽時代，一步步走入正軌，成長為新經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。（摘編自光明日報電競產(chǎn)業(yè)崛起：用戶規(guī)模暴增新賽道發(fā)展何處去2021年12月）材料二：電子競技行業(yè)市場規(guī)模的增長催生了我國電競直播行業(yè)的發(fā)展。隨著我國GDP的不斷增長及5G等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，我國電子競技直播行業(yè)也開始風(fēng)靡。目前我國電子競技直播行業(yè)企業(yè)眾多，越來越呈現(xiàn)多樣化趨勢，市場規(guī)模不斷提升。疫情爆發(fā)以來，我國電子競技用戶規(guī)模不斷增長，2020年我國電子競技用戶達3.5億，用戶

10、規(guī)模的增長促進了我國電子競技直播行業(yè)市場規(guī)模的擴大。以騰訊為代表的游戲廠商針對直播侵權(quán)問題發(fā)起倡導(dǎo)，在游戲廠商和其他機構(gòu)的不斷努力下，我國電子競技直播的版權(quán)越來越規(guī)范化，給電子競技直播行業(yè)創(chuàng)造了良性發(fā)展的空間。隨著我國電子競技直播行業(yè)的不斷發(fā)展，未來我國電子競技直播將呈現(xiàn)布局全球化趨勢和內(nèi)容多元化趨勢，電子競技直播平臺將不斷提升自身業(yè)務(wù)水平，拓展業(yè)務(wù)領(lǐng)域，促進整個電子競技直播行業(yè)市場規(guī)模的擴大。（摘編自2021年中國電子競技行業(yè)市場規(guī)模及發(fā)展趨勢分析）材料三：與國內(nèi)電競產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r相比，電競產(chǎn)業(yè)在日本的發(fā)展不容樂觀。在日本人的觀念中，運動是包含游戲、競爭和鍛煉身體這三大要素在內(nèi)的身體活動的總稱

11、，日本國內(nèi)至今有許多人對于把電競納入體育運動的范疇持否定態(tài)度。作為游戲制造大國，豐厚的歷史積淀使得日本電子游戲產(chǎn)品的主要種類和亞種類數(shù)量繁多，甚至每一個種類都能找到精品，這一定程度上提高了用戶的期望標(biāo)準(zhǔn)。人們更多習(xí)慣于“在家中、少數(shù)人”的游戲模式，而電競這種“在專業(yè)場館、團隊協(xié)作”的游戲模式在日本并不流行。根據(jù)日本的贈品表示法，經(jīng)營者為了吸引消費者而提供的物品、金錢及其他經(jīng)濟上的利益都會被視作獎品，最高上限為10萬日元。賽事獎金較低不能對專業(yè)選手形成較大吸引力，相應(yīng)降低了投資吸引力。日本電競產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在國內(nèi)遇到諸多障礙。（摘編自世界博覽從日本視角看電競產(chǎn)業(yè)發(fā)展2021年8月）4.下列對材料一相

12、關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.英雄聯(lián)盟等項目入選亞運會正式競賽，電子競技各類賽事消息充斥公眾視野，讓電競這個新興行業(yè)引起了主流社會的關(guān)注。B.電子競技作為一種職業(yè)被國家承認(rèn)，本身也受到年輕人的熱烈追捧，但電子競技行業(yè)從業(yè)者身份在國內(nèi)并未獲得社會認(rèn)可。C.與2017年相比2020年電競市場整體規(guī)模成倍擴大，2019年電競市場整體規(guī)模突破1000億元，其中電競生態(tài)市場發(fā)展最快。D.隨著電競產(chǎn)業(yè)與城市文化互動增強，電競成為新的城市文化符號，帶動區(qū)域旅游和商業(yè)發(fā)展，逐漸形成多元融合發(fā)展趨勢。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.電子競技作為正式項目走上職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)

13、化發(fā)展之路，越來越多的人改變了觀念，“網(wǎng)癮少年”這個名詞將逐漸消失。B.電競直播行業(yè)的快速發(fā)展，是我國經(jīng)濟和5G等現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，和電子競技行業(yè)市場規(guī)?？焖僭鲩L密不可分。C.我國電子競技直播版權(quán)不斷規(guī)范化，促使國內(nèi)電子競技直播行業(yè)呈現(xiàn)出平臺多樣化、布局全球化和內(nèi)容多元化等趨勢。D.電子游戲產(chǎn)品種類繁多、數(shù)量可觀且不乏精品，玩家具有獨特游戲理念，這都體現(xiàn)出日本游戲制造方面的豐厚歷史積淀。6.與國內(nèi)電競產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相比，日本電競行業(yè)的發(fā)展受到了哪些因素的制約？請概括說明。（6分）三、文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。（15分）樹木之美錢佳楠剛來圣路易斯的時候，就被這里的樹

14、深深吸引。華盛頓大學(xué)毗鄰廣袤的森林公園，這里以橡樹、楓樹、楊樹、杉樹和核桃木居多，每一棵都昂揚挺拔，高聳入云。我直覺地聯(lián)想起歐洲文藝復(fù)興時期的雕塑：比如米開朗琪羅的“大衛(wèi)像”，又比如羅丹的“青銅時代”，人們自信地舒展自己的身體，相信自我即美。很快，我意識到，比喻都被我本末倒置了，中文里以“玉樹臨風(fēng)”形容男子之美，也就是說，古人先意識到樹的瀟灑秀美而后才以此譬喻俊美之人。我雖然為樹著迷，但并不懂得應(yīng)當(dāng)如何欣賞它們的美。我最喜歡在春日的正午出門，新葉已經(jīng)長成，猛烈的陽光下，那些葉子在閃閃發(fā)光的同時，又青翠欲滴。微風(fēng)襲來，它們顫抖著，發(fā)出窸窸窣窣的低吟。聽得多了，我發(fā)現(xiàn)每棵樹的“嗓音”都不一樣，有的

15、像老者緩行時手杖擦摩外套下擺的聲音，有的則像一群少女聚在一起歡笑。瞧，我仍然用人來給樹當(dāng)參照。我渴望“聽懂”無言的樹，所以首先訴諸知識。閑暇時，我找來不少有關(guān)樹和自然的書，漸漸了解年輪不僅暴露樹齡，還揭曉哪一年是旱年，哪一年則雨水豐沛。我也逐漸知曉有些樹也分雌雄，比如銀杏。我還下載了一個應(yīng)用軟件，時不時“掃一掃”樹葉，讓手機告訴我它們的名字和屬性這些屬性常常跟樹的“用處”有關(guān)，哪些樹會結(jié)出美味的果實，哪些樹會開出漂亮的花朵，哪些則可以用來做上好的家具或建材。這些知識反而讓我迷惘，因為似乎都帶著人類中心的視角來看待自然。就好像我們區(qū)分哪些動物是好的，哪些動物是壞的，標(biāo)準(zhǔn)不過是哪些長得可愛，哪些長

16、得古怪，又或者哪些有益我們的農(nóng)耕，哪些則糟蹋我們的作物。以這種心態(tài)面對自然，無怪乎人類活動不是自然的福音，而是禍端。還有另一種聆聽樹木的方式，就是從樹的身上找尋哲理和深意。美國中西部經(jīng)常遭遇雷暴，我見過不少被閃電劈去半邊，或被風(fēng)削去一枝的樹，但只要沒被攔腰斬斷或者連根拔起，它們依舊傲立。類似的情景曾經(jīng)給身處政治風(fēng)暴中的詩人牛漢帶來鼓舞，他寫下半棵樹：“半棵樹還是一整棵樹那樣高還是一整棵樹那樣偉岸人們說雷電還要來劈它因為它還是那么直那么高?！蹦婢吵闪松α康拿髯C，而非末日。南北戰(zhàn)爭前，北方政客對南方奴隸制的姑息和容忍，讓亨利·戴維·梭羅對美國的現(xiàn)實和未來感到沮喪，最后他也是

17、在樹身上找到了希望：他看到的是種子所包含的無限未來，雖然眼前的樹林被伐光了，但只要土壤里還有種子，等個十年二十年，又是郁郁蔥蔥；人類的文明也一樣，只要正義的種子還在，眼前的黑暗終有過去的一天。以前的人，心里有什么秘密，他們會跑到山上，找一個樹洞，把秘密全說給它聽，說完后，再用泥巴堵上，這樣秘密就會永遠留在那棵樹里，沒有人知道。而今，時常在森林公園瞥見樹洞的我時不時懷疑，這種從自然或者樹身上尋找激勵和慰藉的習(xí)慣難道不是人類的一廂情愿？孔夫子很早不就說了嗎：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？德國作家黑塞在悠游之歌里也談到他自己對樹的喜愛，但他感嘆的是樹的美和他的存在毫不相干：樹天生就有一種使

18、命，那就是長高，長大，是實現(xiàn)，這種實現(xiàn)和周圍有沒有其他樹或人在看他們都毫無關(guān)系。美國詩人惠特曼中年經(jīng)歷了嚴(yán)重的中風(fēng)之后也有類似的感悟：人總是太在乎自己在他人眼中的樣子，進而忽視了作為本質(zhì)的存在，只有樹，只有自然，它們呈現(xiàn)的樣子就是“存在”本身，質(zhì)樸且偉岸。念中學(xué)的時候，席慕容的情詩一棵開花的樹曾經(jīng)風(fēng)靡一時：“如何讓你遇見我在我最美麗的時刻當(dāng)你走近，請你細聽/顫抖的葉是我等待的熱情/而你終于無視地走過/在你身后落了一地的/朋友啊，那不是花瓣/是我凋零的心。”那軟糯的自憐暗合著青春時期為多情所苦的我們。而今回想，詩里的聲音到底還是人的念想，遠非樹的心聲，因為樹并不在乎“你的走近”?；蛟S，倘若樹愿意

19、花一時半刻反觀人類，它們是要大笑的：人類是多么脆弱，多么可悲的生靈啊，他們還以為天下萬物的顯形，都是為了給他們送啟示、遞希望呢？（選自2020年7月8日文匯報·筆會，略有刪節(jié)）7.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章認(rèn)為，春日正午出門去欣賞樹木之美最合適，既可見陽光下青翠閃亮的新葉，又可聽微風(fēng)中的低吟。B.文章中“有的則像一群少女聚在一起歡笑”一句用了比喻、擬人修辭，生動地描繪了樹木在微風(fēng)吹拂下的美妙聲音。C.文章列舉了中外文人從自然或者樹身上尋找激勵和慰藉的事例，意在說明這些都是人類與樹無關(guān)的一廂情愿。D.文章屬于哲思散文，一切記敘、描寫都是為議論

20、服務(wù)，在探究“樹木之美”的過程中，也對人類的審美進行了反思。8.“樹木之美”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要概括。（6分）9.作者為何說“這些知識反而讓我迷惘”？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）四、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成題目?？讑J字休文，數(shù)歲而孤，為叔父所養(yǎng)，好學(xué)善屬文。沛國劉顯以博學(xué)稱，每深相嘆美，執(zhí)其手曰：“昔伯喈墳素悉與仲宣，吾當(dāng)希彼蔡君，足下無愧王氏。所保書籍，尋以相付?！笔肆簳r左戶郎沈炯為飛書所謗，將陷重辟，連官臺閣，人懷憂懼，奐廷議理之，竟得明白。尋遭母憂時天下喪亂皆不能終三年喪唯奐及吳國張種在寇亂中守法度并以孝聞時侯景新平每事草創(chuàng)憲章故

21、事無復(fù)存者奐博物強識，甄明故實，問無不知，儀注體式，箋書表翰，皆出于奐。陳武帝作相，除司徒左長史，遷給事黃門侍郎。齊遣東方老、蕭軌來寇，四方壅隔，糧運不繼，三軍取給，唯在都下，乃除奐建康令。武帝克日決戰(zhàn)，乃令奐多營麥飯，以荷葉裹之，一宿之間，得數(shù)萬裹。永定三年，除晉陵太守。晉陵自宋、齊以來為大郡，雖經(jīng)寇擾，猶為全實，前后二千石多行侵暴，奐清白自守，妻子并不之官，唯以單船臨郡。所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中號曰神君。曲阿富人殷綺見奐居處儉素，乃餉以衣氈一具。奐曰：“太守身居美祿，何為不能辦此？但百姓未周，不容獨享溫飽?！眾J在職清儉，多所規(guī)正，宣帝嘉之，賜米五百斛，并累降敕書，殷勤勞問。太建八年，加

22、侍中。時有事北邊，克復(fù)淮、泗，封賞敘用，紛紜重疊，奐應(yīng)接引進，門無停賓。加以識鑒人物，詳練百氏，凡所甄拔，衣冠搢紳莫不悅服。性耿介，絕諸請托。雖儲副之尊，公侯之重，溺情相及，終不為屈。始興王叔陵之在湘州，累諷有司，固求臺鉉。奐曰：“袞章本以德舉，未必皇枝。”因抗言于宣帝。至德元年卒，年七十余。有集十五卷，彈文四卷。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.尋遭母憂/時天下喪亂/皆不能終三年喪/唯奐及吳國張種在寇亂中/守法度/并以孝聞/時侯景新平/每事草創(chuàng)/憲章故事/無復(fù)存者/B.尋遭母憂/時天下喪亂/皆不能終/三年喪唯奐及吳國張種/在寇亂中守法度/并以孝聞時/侯景新平/每事草

23、創(chuàng)憲章/故事/無復(fù)存者/C.尋遭母憂/時天下喪亂/皆不能終三年喪/唯奐及吳國張種在寇亂中/守法度/并以孝聞時/侯景新平/每事草創(chuàng)/憲章故事/無復(fù)存者/D.尋遭母憂/時天下喪亂/皆不能終/三年喪唯奐及吳國張種/在寇亂中守法度/并以孝聞/時侯景新平/每事草創(chuàng)憲章/故事/無復(fù)存者/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.墳素，與“墳典”“墳籍”“墳策”意義相近，均可用來泛指古代典籍。B.臺閣，臺、閣等建筑物的合稱，漢時指尚書臺，后泛指中央政府機構(gòu)。C.敕書，古代官府發(fā)布的一種公文，用于朝廷或地方任官封爵或告誡僚屬。D.袞章，袞指古代君王等人穿的禮服，袞章是袞衣上的紋樣，也

24、借指三公。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.孔奐才華過人，得人贊美。他勤奮好學(xué)，擅長寫文章，以博學(xué)著稱的劉顯常對他大加贊賞，將他比作王仲宣，打算將所藏典籍全部贈給他。B.孔奐頗得重用，行事迅疾。齊人率兵入侵，他被陳武帝任命為建康令，負責(zé)辦理軍餉；后武帝限期決戰(zhàn)，他一夜之間就備好數(shù)萬裹麥飯。C.孔奐施財濟民，為人擁戴?？讑J始終將百姓放在心上，在任晉陵太守期間，將所得俸祿分送給孤寡之人，郡中的百姓都稱贊他為“神君”。D.孔奐不畏強權(quán)，以德選才。他拒絕請托，即使是太子、公侯對其恩威并施，也絕不屈服，認(rèn)為舉薦朝臣當(dāng)以德行為重，而不必是皇親國戚。13.把文中畫橫線的句子翻譯

25、成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）前后二千石多行侵暴，奐清白自守，妻子并不之官，唯以單船臨郡。（5分）（2）加以識鑒人物，詳練百氏，凡所甄拔，衣冠搢紳莫不悅服。（5分）（二）詩歌鑒賞（9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。（9分）鷺鷥杜牧雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。鷺鷥歐陽修激石灘聲如戰(zhàn)鼓，翻天浪色似銀山。灘驚浪打風(fēng)兼雨，獨立亭亭意愈閑?！咀ⅰ孔髡邊⑴c“慶歷新政”失敗后被貶謫滁州，后又調(diào)知揚州，此詩作于揚州。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.兩首詩都對鷺鷥進行了直接描寫，杜詩側(cè)重繪形貌，描寫細致；歐詩側(cè)重寫意態(tài)，描寫簡約。B.兩首詩都運用了

26、比喻修辭，杜詩喻體清美，利于營造意境；歐詩喻體壯美，利于渲染氣勢。C.兩首詩都擅用襯托手法，杜詩以碧山、梨花來襯托鷺鷥，歐詩以巨浪、風(fēng)雨來襯托鷺鷥。D.兩首詩描寫對象相同，而風(fēng)格不同，杜詩清新質(zhì)樸、筆觸空靈，歐詩聲色具備、筆調(diào)豪放。15.兩首詩中鷺鷥的形象和詩人寄托的情感有何不同？請簡要分析。（6分）（三）理解性默寫（6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在離騷中訴說自己雖遭到貶逐、污以罪名，但他仍堅定地堅持真理，追求美好品德，且為之蹈死不悔的兩句是“_，_?！保?）韓愈在師說中指出老師有兩種：一般意義上的老師是“_”，而韓愈在批判士大夫恥于從師陋習(xí)時所定義的老師是“_”。

27、（3）范仲淹漁家傲·秋思中的“_”一句與王維“大漠孤煙直，長河落日圓”有相通之處；范詞寫“_”，以聲色點染戍邊戰(zhàn)士“不寐”之愁。五、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成17-19題。（9分）最新數(shù)據(jù)顯示，我國未成年人圖書閱讀率比2011年有所下降，很多青少年坦言，課業(yè)負擔(dān)重，沒時間是閱讀量下降的主因。讓青少年好好讀書，需要更多的支持，如好書、新書的推薦，公共讀書活動的開展，家庭環(huán)境的營造。首先，作家和出版部門要本著為民族為國家負責(zé)為原則，被青少年喜聞樂見的廣大作品要多出快出?？墒亲哌M書店，我們發(fā)現(xiàn)教輔讀物 ，各類成功學(xué)、營銷學(xué)、厚黑學(xué)書籍倍受歡迎，而青少年喜愛的書籍卻少之

28、又少。 ，所以這也難怪孩子們不喜歡讀書。其次，政府可通過多舉辦讀書比賽，開展書香校園、書香家庭評選等，讓讀書氛圍濃厚起來，從而使青少年 ，氤氳在濃濃的書香中?？墒侨绻麜r代浮躁、急功近利、“讀書無用論” ，即使強調(diào)青少年讀書，又會產(chǎn)生怎樣的效果呢？（ ），讓孩子將讀書當(dāng)作一種賞心悅目、美妙的情趣。可是如果家長唯分?jǐn)?shù)馬首是瞻，逼著孩子不停地跋涉在書山題海，奔波于輔導(dǎo)班，孩子如“苦行僧”，哪有時間去讀他們喜歡的經(jīng)典圖書？17.依次填入文中橫線上的成語或俗語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.汗牛充棟 種瓜得瓜，種豆得豆 潛移默化 蔚然成風(fēng)B.浩如煙海 巧婦難為無米之炊 潛移默化 大行其道C.浩如煙海 種瓜

29、得瓜，種豆得豆 耳濡目染 蔚然成風(fēng)D.汗牛充棟 巧婦難為無米之炊 耳濡目染 大行其道18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.作家和出版部門要本著為民族為國家負責(zé)為原則，多出快出廣大青少年喜聞樂見的作品。B.作家和出版部門要本著為民族為國家負責(zé)的原則，廣大青少年喜聞樂見的作品要多出快出。C.作家和出版部門要本著為民族為國家負責(zé)的原則，多出快出廣大青少年喜聞樂見的作品。D.作家和出版部門要本著為民族為國家負責(zé)為原則，廣大青少年喜聞樂見的作品要多出快出。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.另外，家長要淡化對孩子的功利化要求，給孩子減輕成績壓力B.家

30、長要淡化對孩子的功利化要求，另外，給孩子減輕成績壓力C.另外，淡化對孩子的功利化要求，給孩子減輕成績壓力，這是對家長的要求D.淡化對孩子的功利化要求，另外，給孩子減輕成績壓力，這是對家長的要求（二）閱讀下面的文字完成下列小題。（11分）陸上絲綢之路主要運輸絲綢， ，因此，很多人稱海上絲綢之路是陶瓷之路。漢魏之后，每個朝代都有代表性的陶瓷，其中 。唐越瓷與當(dāng)時的飲茶風(fēng)尚相關(guān)。為文人學(xué)士所喜用，并傳播至東西洋。唐三彩與盛唐的恢宏氣象契合，如三彩馬體現(xiàn)了唐朝的國力的強盛，三彩駱駝 ，三彩人俑展示了唐朝生活的富足。唐三彩在唐朝盛行并廣泛使用，也是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。唐朝國力強盛，對外交流頻繁

31、，經(jīng)濟繁榮，人民生活富足，文學(xué)藝術(shù)百花齊放，工藝制造蓬勃發(fā)展。這一時期，有一種以黃、褐、綠為基本釉色的陶瓷非常盛行，后來人們習(xí)慣地把這類陶瓷稱為“唐三彩”。它是中國陶瓷發(fā)展史上一個劃時代的里程碑，因為在唐代以前，陶瓷一般只有單色釉，最多是兩色釉，而唐三彩出現(xiàn)，才有了多彩的釉色在陶瓷器物上同時運用的實例。它的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，形態(tài)自然。色澤艷麗多變，有原色、復(fù)色、兼色。如今，隨著人們對唐三彩等傳統(tǒng)藝術(shù)越來越重視，以及唐三彩復(fù)原工藝的發(fā)展，唐三彩已成為家居裝飾、饋贈親友的良品。20.在上面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

32、每處不超過15個字。(6分)21.請對上文第二段內(nèi)容進行壓縮，給“唐三彩”下定義。要求語言簡明，不超過50個字。(5分)六、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）不慕古、不留今,與時變、與俗化。（管子·正世）欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙登鸛雀樓）自立自重，不可跟人腳跡、學(xué)人言語。（陸九淵陸九淵集）以上材料，帶給你怎樣的感悟與思考？請全面理解材料，確定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。語文答案1.C A項，“以保護人類、動植物的生命為宗旨”中的“動植物”擴大范圍；另外,把原文中的

33、禁忌所起的作用當(dāng)作了宗旨。B項,“決心重建它”把本文作者的觀點當(dāng)作了“人們”的觀點,張冠李戴。D項,表述絕對化。人類疾病的發(fā)生的原因很多,其中一部分與動物有關(guān)2.B“闡述了發(fā)揮人道主義的重要性”分析不準(zhǔn)確,應(yīng)是闡述了禁忌觀念的重要性。3.D“人類之外的存在物的價值與其能否滿足人類需要成反比”錯誤，這是對原文“把人類之外的存在物的價值建立在滿足人類需要之上的倫理學(xué)是有缺陷的”的曲解文意。4.B 5.D6.對運動的傳統(tǒng)認(rèn)知，使很多人否認(rèn)電競是一種體育競技運動。獨特的游戲文化，促使大多數(shù)人不接受電競游戲模式。法律方面的相關(guān)規(guī)定，制約了電競行業(yè)的發(fā)展。7.A春日正午出門去欣賞樹木之美最合適”錯。曲解文

34、意，作者只是說“我最喜歡在春日的正午出門”，但他又說“我雖然為樹著迷，但并不懂得應(yīng)當(dāng)如何欣賞它們的美”。8.樹的外形瀟灑秀美；不同的樹“嗓音”不一，“吟誦”各具特色；有的樹會開出漂亮的花朵、結(jié)出美味的果實，有的樹可以用來做上好的家具或建材；本真生長（長高、長大），實現(xiàn)自我，質(zhì)樸偉岸。9.“這些知識”指的是有關(guān)樹的“用處”的知識；雖然“這些知識”讓“我”增廣了見聞，但“似乎都帶著人類中心的視角來看待自然”，沒有站在人與自然和諧相處的角度看待樹，這讓“我”迷惑不解；以這種心態(tài)面對自然，會導(dǎo)致人類活動都是以人類為中心，這對自然來講并非好事，而是禍端。10.A11.C（敕書是皇帝任官封爵和告誡臣僚的文

35、書。）12.D（并非“對其恩威并施”，而是“溺情相及”。）13.（1）前前后后的太守有很多侵凌百姓的行為，孔奐廉潔自律，妻子兒女都沒有跟隨他到任所去，他只是獨自坐船到達任所。（“侵暴”“自守”“之官”“臨”各1分，大意1分，共5分）（2）加上他因為善于識別人才，非常熟悉當(dāng)?shù)匕傩?，凡是他所甄別選拔的官員，名門世族沒有誰不心悅誠服。（“識鑒”“詳練”“甄拔”“悅服”各1分，大意1分，共5分）【參考譯文】孔奐字休文，幾歲時就成了孤兒，被叔父收養(yǎng)，好學(xué)善于寫文章。沛國劉顯以博學(xué)著稱，常常對其大加贊嘆，拉著他的手說：“曾經(jīng)蔡伯喈（蔡邕）把古代典籍全部贈與王仲宣（王粲），我應(yīng)當(dāng)追慕那個蔡伯喈，您可以做王仲

36、宣而不必有愧。我所保藏的書籍，不久將贈與您?！痹诹簽楣贂r左戶郎沈炯被匿名信誹謗，將受死刑，并牽連到朝廷中樞機構(gòu)，人人心懷憂懼，孔奐通過廷議審理此案，最終還人清白。不久孔奐母親去世，當(dāng)時天下動蕩不安，都不能守完三年喪期只有孔奐及吳國張種在外患內(nèi)亂中堅守禮法，并因孝順聞名于時。其時侯景之亂剛剛平定，每事初創(chuàng)，典章舊制沒有再保存下來的?？讑J見聞廣博，記憶力強，通曉（典故）出處，若遇詢問沒有不知道的，禮儀體制，文書表文，都出自孔奐。陳武帝作丞相時，任命孔奐為司徒左長史，后升任給事黃門侍郎。北齊派遣東方老、蕭軌前來侵?jǐn)_，（其時）四方阻隔，糧運中斷，三軍獲取供給只在京都，于是任命孔奐為建康令。武帝限期決戰(zhàn)

37、，于是命令孔奐多多準(zhǔn)備麥飯，他用荷葉包裹麥飯，一夜之間，得到數(shù)萬裹麥飯。永定三年，任晉陵太守。晉陵自宋、齊以來均為大郡，雖歷經(jīng)寇賊侵?jǐn)_，仍舊比較富裕，前前后后的太守有很多侵凌百姓的行為，孔奐廉潔自律，妻子兒女都沒有跟隨他到任所去，他只是獨自坐船到達任所。所得俸祿，即刻分發(fā)資助孤寡之人，郡中人稱贊他是神君。曲阿富人殷綺見孔奐生活儉樸，于是送給他衣服、氈被各一套?？讑J說：“太守本有優(yōu)厚的俸祿，怎么不能置辦這些？只是百姓衣食未足，不容許我獨自享受溫飽?！笨讑J在職任上清廉儉樸，（對不當(dāng)之處）多有匡正，宣帝嘉獎他，賞賜他大米五百斛，并多次降下詔書，深情慰問。太建八年，加任侍中。當(dāng)時北邊有戰(zhàn)事，收復(fù)淮、泗

38、，分封賞賜任用官吏，頭緒繁雜，孔奐接待引薦，不讓賓客在門口等待。加上他因為善于識別人才，非常熟悉當(dāng)?shù)匕傩眨彩撬鐒e選拔的官員，名門世族沒有誰不心悅誠服?？讑J性格耿直，拒絕請托。即使尊貴如太子，顯要如公侯，對他感情相加，也始終不為此屈服。始興王叔陵在湘州時，多次暗示有司，堅決求任宰輔一職?？讑J說：“三公本來就應(yīng)依德舉薦，不一定非皇族不可?！庇谑窍蛐壑毖?。至德元年去世，年七十余。有集十五卷，彈劾文集四卷。14.C15.形象：杜詩為群體形象，聚群捕魚、驚散遠飛，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點；歐詩為個體形象，在巨浪風(fēng)雨中悠然挺立，突出其獨立不倚、氣定神閑的特點。情感：杜詩詠物抒情，表達對鷺鷥的迷戀，流露出詩人閑雅自在