上海師范大學693社會學理論考研真題詳解

1、上海師范大學?693社會學理論?考研真題詳解2021年上海師范大學哲學與法政學院?693社會學理論?考研全套目錄說明：本全套共包括3種電子書、3種打印版贈品.1. 考研真題全國名校社會學考研真題匯編說明：本科目考研真題不對外公布暫時難以獲得,通過分析參考教材知 識點,精選了有類似考點的其他院校相關考研真題,以供參考.2. 教材教輔王思斌?社會學教程?策4版考研真題與典型題詳解吉登斯?社會學?笫5版課后習題詳解說明：以上為本科目參考教材配套的輔導資料.試看局部內(nèi)容社會學的對象與學科性質(zhì)一、名詞解釋社會學答：社會學是從社會整體的視角出發(fā),通過社會關系和社會行動 來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其

2、原因和規(guī)律的社會科學. 關于這一界定有如下說明：笫一,社會學將各種類型的社會都看 作整體.第二,社會關系和社會行動是社會學研究的具體入手點. 笫三,社會學要探索的是局部對于整體的意義,社會關系、社會 結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性.笫四,社會學是一門社會科學,它 是對社會現(xiàn)象的具體研究.其目的是增強對社會的理論性的熟悉, 并在這種熟悉的指導下去改造社會,這是社會學的應用性特征.二、簡做題社會學這門學科是如何產(chǎn)生的？答：社會學產(chǎn)生于19世紀三、四十年代,決定性的因素是時代的 實踐要求.一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體 系的那個時期的需要而形成起來的.(1 )兩大革命是社會學產(chǎn)生的歷史時代

3、根據(jù) 社會從傳統(tǒng)的封建社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會.兩大革命 使社會從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關系、從經(jīng)濟根底到上層建筑、從思想觀 念到政治制度都發(fā)生了變化.上述變化突出表現(xiàn)在工業(yè)化和都市 化以及與此相聯(lián)系的社會問題的產(chǎn)生,這些變化對社會學的產(chǎn)生 有看直接的影響.在這個意義上可以說,社會學從一開始就是社 會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物. 資本主義制度確實立,并沒有帶來普遍的"自由、平等、博爰", 相反卻越來越暴露出這一社會的許多弊病、禍患和惡性循環(huán),如 經(jīng)濟危機、貧富差距、勞資矛盾等.這些社會運行和開展中的障 礙和不協(xié)調(diào),提出了資本主義社會能否良性運行和協(xié)調(diào)開展的問 題.作為時代的實踐要求的社會運行和開

4、展的問題,特別是社會 良性運行和協(xié)調(diào)開展的問題,就是這樣提出的.(2)思想材料在形成社會學過程中的重要作用 歷代思想家在其哲學、政治和倫理觀點中包含的社會思想,如 孔德不僅受到柏拉圖、亞里士多德、霍布斯等人的影響,而且還 直接從孟德斯鳩關于歷史和社會現(xiàn)象的決定論和孔多塞關于人類 理性進步的必要階段論中,引出他關于人類知識、關于政治形式, 以及關于社會類型的各個三階段論.在中國,嚴復把社會學譯 成為"群學",就是受到荀子關于"人生不能無群"等思想的啟 示. 從康德到黑格爾的德國古典哲學,以亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖為 代表的英國古典經(jīng)濟學,以傅立葉特別是圣西門為

5、代表的法國空 想社會主義,是馬克思主義的三個來源,也是其社會學的思想來 源；西方社會學中的反實證主義思潮也受到德國古典哲學傳統(tǒng)以 及社會科學歷史學派的影響；韋伯的社會學既受德國人文科學觀 點的影響,又受英法實證主義的影響. 自然科學成就及其方法的影響.細胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、 生物進化等三大發(fā)現(xiàn),既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學根底,也 促進了以孔德、斯賓塞等人為代表的用進化論解程社會變遷、用 自然科學方法研究社會的實證主義思潮的開展和盛行. 1719世紀的早期社會統(tǒng)計調(diào)查和定量分析.它發(fā)源于英國, 既為社會學積累了有關人口、商業(yè)、男女性別比例、自殺率等經(jīng) 驗觀察材料,也為形成社會學的調(diào)查研究方

6、法,特別是為社會學 成為一門不同于過去思辨的社會哲學的實證社會科學起了推動作 用.涂爾干的?自殺論?明顯地表現(xiàn)出這一點.什么是社會學的研究對象？如何正確加以把握？答：社會學界對社會學研究對象存在不同的看法,大致可以分為 以下四種：(1 )孔德關于社會學研究對象的觀點孔德把社會靜力學和社會動力學作為社會學研究領域的根本分 類. 社會靜力學是對社會體系和社會構(gòu)成要素的靜態(tài)考察.它將社 會視為一個有機整體,以此分析其組織和諧與存在的條件； 社會動力學是對社會進步過程的動態(tài)分析,它不涉及具體歷史 事件的研究,而是抽象地對社會進化規(guī)律作總體性描述.(2 )社會關系與社會結(jié)構(gòu)馬克思特別關注人們在生產(chǎn)過程中

7、形成的社會關系(生產(chǎn)關系) 和在此根底之上產(chǎn)生的其他社會關系,關注階級之間的關系.德 國社會學家齊美爾也注重社會關系.他認為社會學并非要研究社 會生活中的具表達象,而是要研究作為社會生活整體抽象的"人 類的純粹社會形式".社會學是研究社會交往形式的科學.社會結(jié)構(gòu)是多數(shù)社會學家研究的對象.孔德所說的社會整體的 構(gòu)成(社會構(gòu)成)指的是社會結(jié)構(gòu)問題.馬克思從經(jīng)濟根底出發(fā) 分析社會的結(jié)構(gòu)是對社會結(jié)構(gòu)的宏觀分析,這服從于他想說明人 美社會開展規(guī)律的目標.帕森斯的結(jié)構(gòu)一功能分析不但在宏觀層 面分析各社會子系統(tǒng)之間的關系,而且在角色層面上分析社會結(jié) 構(gòu).至于從事階層分析的學者,更是以社會

8、結(jié)構(gòu)分析為根底.(3)社會行動與社會過程 從動態(tài)的角度考察社會,宏觀視野關注的是社會過程,微觀上 那么是社會行動.孔德、馬克思都關心社會過程,他們從不同的角 度探究人類社會開展的規(guī)律.韋伯第一個提出社會學是研究社會 行動的,認為社會學的任務就是理解人們的社會行動,他還區(qū)別 了社會行動的類型,力圖說明資本主義的產(chǎn)生是一個理性化過程. 帕森斯那么用社會行動來解程個體與社會之間的關系.他分析了 社會行動的結(jié)構(gòu),試圖說明以個人行動為根底的、持續(xù)的社會行 動會形成和開展為社會行為標準和結(jié)構(gòu). 符號互動論將理解人們的行動和符號對于人們采取行動的意義 作為社會學了解和熟悉社會的根底,社會學的任務就是理解處于

9、 一定社會情境中的人如何理解他人行動中和場景中符號的意義, 進而采取適宜的行為,以順利地實現(xiàn)互動. 一些學者從社會階層、職業(yè)類型、生產(chǎn)方式的變化等中觀、宏 觀角度研究社會過程,這就是社會變遷.(4 )社會制度在孔德的社會學設想中,各種社會制度是在他的研究視野之中的, 他指出的社會制度包括家庭制度、政治制度、經(jīng)濟制度等,并詳 細分析了家庭制度對于社會的根底作用.斯賓塞認為社會是一個 有機體,它的主要器官系統(tǒng)包括家庭制度、禮儀制度、政治制度 和教會制度.在現(xiàn)代社會研究中,具體的社會制度仍然是社會學 研究的根本入手點.第2章全球化與變遷世界"偉大領袖"在社會變遷進程中的作用有多大

10、？ 答："偉大領袖"在社會變遷過程中有重要作用.古典社會學家 韋伯就考察了克里斯瑪領袖在社會變遷中的角色.(1 )"偉大領袖"對世界歷史產(chǎn)生過巨大的影響.歷史上偉大的 宗教人物、政治和軍事領袖或者科學和哲學領域的創(chuàng)新者,他們 執(zhí)行充滿活力的政策,擁有大量的追隨者,或者徹底改變原來的 思想模式,就可以推翻此前確立的秩序.(2)然而,只有存在適宜的社會條件,個人才能登上領袖地位并 發(fā)揮作用.例如,阿道夫希特勒之所以能在20世紀30年代的德 國攫取權(quán)力,局部原因就在于當時困擾這個國家的張力和危機. 如果不存在那些情勢,他可能只是一個政治小幫派里鮮為人知的 人物

11、.稍晚一些的圣雄日地,一位第二次世界大戰(zhàn)后印度著名的 和平主義領袖,也是這種情況.由于戰(zhàn)爭和其他事件已經(jīng)動搖了 印度現(xiàn)存的殖民制度,日地才有水平將他的祖國從英國的統(tǒng)治中 獨立出來.全球化如何也能是一種地方性的現(xiàn)象？答：全球化是指我們越來越生活在一個世界中,因而個人、群體 和國家都越來越相互依賴這樣一個事實.全球化成為一種地方性 現(xiàn)象,主要表現(xiàn)為地方參與到全球化的生產(chǎn)、銷售、交流等的過 程中去,地方強烈地受到了全球化帶來的影響.(1) 各種跨國公司推動了各種推動了新技術(shù)、產(chǎn)品、資本在全球 的擴散,使得地方也能享受到全球化的成果.如逛本地的商店或 超市時,就會發(fā)現(xiàn)貨架上琳瑯滿目的商品,表達出賴于普

12、及世界 的極其復雜的經(jīng)濟關聯(lián).商店里的貨品是在一百多個不同國家制 造的,或者是使用了來自一百多個不同國家的配料或元件.(2) 隨看世界迅速趨向一種單一的、一體化的經(jīng)濟,越來越多的 工商企業(yè)和各類人員在全球范圍內(nèi)流動,尋找新的市場和經(jīng)濟機 會.這使得人際網(wǎng)絡跨越國家邊界甚至跨越洲界,構(gòu)筑了各自出 生地和移居國之間的文化關聯(lián).當今世上的任何一個角落,都能 夠展現(xiàn)在全球視野下.僅僅一代人之前,還有一些部落的生活方 式完全不受世界其他地方的侵染.而今天,這些人群已經(jīng)使用上 了美國或日本制造的大砍刀之美的工具,穿上了多米尼加共和國 或危地馬拉的制衣廠出品的T恤衫或短褲,服用德國或瑞士生產(chǎn) 的藥品,以反抗

13、由于和外來人接觸而感染的疾病.這些人還通過 衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng),向世界各地的人播送他們的故事.再過一代 人,至多兩代人,全世界所有曾經(jīng)與世隔絕的文化都將接觸到全 球文化,并為此發(fā)生轉(zhuǎn)型,盡管它們始終努力維持自身古老的生 活方式.總之,全球化的影響力普及世界各個地方,因此也是一種地方性 現(xiàn)象,依靠電視、 、 、電子郵件、互聯(lián)網(wǎng)等傳播工具, 以及跨國公司、國際組織等,使地球上幾乎任何地方都屬于世界 日常生活中不可或缺的組成局部.全球化同時導致了蘇東體制的轉(zhuǎn)型嗎？答：全球化是導致蘇東體制的轉(zhuǎn)型的重要因素.具體分析如下：(1 )全球化是正在塑造現(xiàn)代社會的一系列變遷背后的核心力量, 正在打破內(nèi)部和外部、國

14、際和國內(nèi)之間的固有界限.為了適應這 種新秩序,各社會、機構(gòu)和個人都不得不在原有結(jié)構(gòu)已被撼動的 環(huán)境中進行探索.(2)蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)黨國家,包括捷克斯洛伐克、波蘭、東德 和匈牙利等國,在轉(zhuǎn)型前實行集中的方案經(jīng)濟,只允許極少數(shù)的 私有財產(chǎn)或競爭性的經(jīng)濟企業(yè)存在；并且實行一黨制,共產(chǎn)黨既 限制政治體制也限制經(jīng)濟體制.在大約75年的時間里,一種全球 性的對抗影響了世界歷史,對抗的一方是蘇聯(lián)和東歐國家,另一 方那么是西方資本主義社會及日本.到了 80年代末、90年代初, 蘇聯(lián)體制相繼瓦解,并開始向西方模式的政治和經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)變. 它們不再與全球共同體相隔絕,而是逐漸融入其中.而這歸根結(jié) 底,那么是由于在

15、全球傳媒的時代,在世界經(jīng)濟走向電子一體化的 時代,中央方案的經(jīng)濟體必然會面臨挑戰(zhàn).全球化具有自我擴張 的水平,其趨勢不可逆轉(zhuǎn),會把世界所有國家都帶入全球市場中 去.因此,全球化確實導致了蘇東體制的轉(zhuǎn)型,但也不能否認其他因 素在蘇東體制轉(zhuǎn)型中的作用,如蘇東本身僵化的社會體制、社會 矛盾鋒利等等.隨看個人主義意識的增強,我們能夠按自己的意志開展,還是 要為選擇所困擾？答：隨看個人主義意識的增強,一方面我們能夠更自主地按自己 的意志開展,但另一方面由于選擇的多樣性而產(chǎn)生困擾.(1)雖然全球化經(jīng)常與宏大系統(tǒng)內(nèi)的變化相聯(lián)系,但是在私人領 域同樣能強烈感受到全球化的影響.在現(xiàn)階段,個人比從前有更 多的時機改變自己的生活,根據(jù)自己的意志開展.傳統(tǒng)和習俗曾 經(jīng)對人們的生活軌跡施加了巨大的影響.社會階級、性別、族群 甚至宗教信仰之類的因素能夠阻斷某些人的道路,或是為其他人 開辟了道路.舉例來說,一位裁縫的長子很可能會子承父業(yè),終 其一生繼續(xù)操持裁縫這門手藝.在過去,個人的自我認同是由他 們出生的共同體背景所塑造的,該共同體通行的價值觀念、生活 方式和倫理道德提供了相對固定的標準,人們據(jù)此而生活.(2)在全球化條件下,我們面臨看趨向一種新型個人主義,人們 開始積極地構(gòu)造自己的認同.隨看地方共同體與全球新秩序的相 互作用,傳統(tǒng)和既有價值觀念