勤奮學(xué)習(xí)古詩(shī)詞

1、關(guān)于勤奮好學(xué)的名言警句和古詩(shī)詞1、少壯不努力，老大徒悲傷。 漢樂(lè)府古辭長(zhǎng)歌行2、業(yè)精于勤，荒于嬉。 韓愈進(jìn)學(xué)解4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。周易？乾？象17、 憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。一一新五代史？伶官傳序18、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。一一蘇軾晁錯(cuò)論19、 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。一一屈原離騷21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。一一 屈原卜居22、若要功夫深，鐵杵磨成針。一一 曹學(xué)蜀中廣記？上川南道彭山縣23、 繩鋸木斷，水滴石穿。 羅大經(jīng)鶴林玉露26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。一一 陸游29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。岡生人之德也。一一練兵

2、實(shí)紀(jì)？剛復(fù)害34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐赴戎登程口占示家人36、 真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。一一莊子？漁夫37、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。一一劉備38、 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。 魏徵40、 人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。一一魯迅41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。一一席慕蓉42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。 方志敏51、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就

3、辦得好一些。任何 政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好毛澤東52、一分鐘一秒鐘自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有 接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)。我才能添加精神上新的滋養(yǎng) 品。徐特立62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就 什么也不能忍受了。一一 盧梭63、人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的， 更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂(lè)觀進(jìn)取

4、、向前邁進(jìn)。一一松下幸之助65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。 富蘭克林67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗?們一開(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選選擇的，只有往這條路 走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五 歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的， 應(yīng)該要這樣 一一羅曼？羅蘭68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。一一莎士比亞69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)

5、平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人 才能夠處之泰然 莎士比亞385、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮 不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千 里。一一貝多芬86、 一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱, 要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。一一愛(ài)因斯坦88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平 地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前又有理想，那么就不會(huì) 有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德8

6、9、 一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱, 要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。一一 愛(ài)因斯坦90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底 克服了多少困難和障礙。一一 布克？華盛頓勸學(xué)一一荀子（節(jié)選）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 省乎己，貝U知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也； 不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

7、 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕， 功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上 食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú) 惛惛 之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事 兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。 螣蛇無(wú)足而飛， 鼫 鼠五技而窮。譯文： 靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要 寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用 煣的工藝把它制成車(chē)輪， （那么）木材的彎度（就） 合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了， （木材）也不會(huì)

8、再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為 這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨 過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而 行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地 多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生 了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不 積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成 江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，

9、 （也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功 就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了， （那么）腐爛的木頭也刻不斷。 （如果） 不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨， 卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè) 蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè) 上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不 會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。 螣 蛇沒(méi)有腳但能飛， 鼫?zhǔn)笥形?/p>

10、種本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法。 詩(shī)上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上， 它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì)如 磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專(zhuān)一。孟子二章（節(jié)選）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂 其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作； 征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于 憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。譯文：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累， 體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)， （通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心 警覺(jué)

11、，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為； （一 個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所 了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這 個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。報(bào)任安書(shū)司馬遷文王拘而演周易 ；仲尼厄而作春秋 ；屈原放逐，乃賦離騷 ；左丘失明， 厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法列；不韋遷蜀，世傳呂覽 ；韓非囚秦，說(shuō)難孤 憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。關(guān)于珍惜時(shí)間的古代詩(shī)詞長(zhǎng)歌行漢樂(lè)府青青園中葵，朝露待日

12、晞。 陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。 常恐秋節(jié)至， 焜 黃華葉衰。 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？金縷衣 杜秋娘 勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時(shí)。 花開(kāi)堪折直須折， 莫待無(wú)花空折枝。雜詩(shī)晉 陶淵明盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。勸學(xué) 顏真卿三更燈火五更雞， 正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書(shū)遲。明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。 （文嘉明日歌）今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。 （文嘉今日詩(shī)）浣溪沙游蘄水清泉寺蘇軾山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼 。誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！竞?jiǎn)析】 這首詞作于蘇軾被貶黃州時(shí)期。詞的上闋描繪蘭溪美景：浸在溪中的蘭草的嫩芽， 不見(jiàn)泥濘的松間小路，下個(gè)不停的瀟瀟暮雨，婉囀啼鳴的杜鵑，構(gòu)成了一幅清麗、潔凈 又富有生機(jī)樂(lè)趣的圖畫(huà)，抒寫(xiě)出詩(shī)人輕松、愉悅、恬然自得的心情，為下文抒懷