古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故

1、Word格式古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故作者： 我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)，常會(huì)碰到一些典故。這些典故含蓄、洗練、委婉，有著豐富的文 化內(nèi)核。 倘若我們不能熟知這些典故， 不僅會(huì)給我們欣賞詩(shī)歌帶來(lái)一定的困難， 而且使我們 在賞詩(shī)的審美過(guò)程中無(wú)法產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。 常見(jiàn)的用典有以下幾種情形： 點(diǎn)化前人語(yǔ)句； 引用神話故事；運(yùn)用歷史故事。而常用的典故有：1、投筆：后漢書(shū)載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要 效法傅介子、 張騫立功邊境， 取爵封侯。 后來(lái)“投筆” 就指棄文從武。 如辛棄疾 水調(diào)歌頭 ： 莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。2、長(zhǎng)城：長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，后以此稱(chēng)

2、能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游書(shū)憤 ：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 ”3、樓蘭：漢書(shū)載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使 西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?（ 斬 ） 樓蘭” 指建功立業(yè)。如：如：王昌齡的從軍行 ：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn) 穿金甲，不破樓蘭終不還。4、折腰：宋書(shū) ?隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小 兒”而棄官歸隱。 “折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李 白夢(mèng)游天姥嶺留別 ：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”5、化碧：莊子外物載，萇弘

3、是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺 后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛 直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。 顧況露青竹杖歌 ：“玉潤(rùn)猶沾玉壘雪， 碧鮮似染萇弘 血?！睖赝ン揆R嵬詩(shī) ：“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁。 ”6、鴻雁：漢書(shū) ?蘇武傳，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打 獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁， 腳上拴著帛書(shū)， 是蘇武寫(xiě)的。 單于只好放了蘇武。 后來(lái)就用 “紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊清貧樂(lè) ：“紅箋小字，說(shuō)盡 平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。 ”7、尺素：古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城

4、窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀踏莎行 ：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成 此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”8、青鸞：仙海經(jīng) 載， 西王母每次出行， 都先讓一只青鸞報(bào)信。 后人便用“青鸞” “青 鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱無(wú)題 ：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”9、雙鯉；古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如李商隱寄令狐郎中 ；“蒿云秦樹(shù)久離居，雙 鯉迢迢一紙書(shū)。 ”10、劉郎、阮郎：相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留

5、居半年才還，后人以此典喻艷遇。此后“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞。也比喻“ “成仙而去” ?！皠⒗梢押夼钌竭h(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。 ”11、雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。”后因此將其比作書(shū)信。唐李商隱寄令狐郎中 ：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢 一紙書(shū)。”“雙魚(yú)”同義。唐李白贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事 ：“漢口雙魚(yú)白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人。12、青鳥(niǎo)： 傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀， 忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡豫章行 ：“愿作王母三青鳥(niǎo)，飛來(lái) 飛去傳消息。 ”唐李商隱無(wú)題 ：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤

6、為探看。 ”13、五柳：陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。 如：王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 ：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。 倚仗柴門(mén)外， 臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。 ”：“東山高臥時(shí)起14、東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白梁園吟來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚15、東籬：陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 ”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰 ：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”16、三徑：陶淵明歸去來(lái)兮辭中有： “三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑” 就用來(lái)指代隱士居住的地方。 如

7、白居易 欲與元八卜鄰先有是贈(zèng) ：“明月好同三徑夜， 綠楊 宜作兩家春。 ”17、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。 “勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。18、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái) “長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永雨霖鈴 ：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。 ”19、南浦：屈原楚辭 ? 河伯 ：“送美人兮南浦。 “南浦”指南面的水濱，古人常在南浦 送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱(chēng)送別地。白居易南浦別 ：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。

8、唐劉禹錫泰娘歌 ：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。21、比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易長(zhǎng)恨歌 ：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。 ”22、碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑張御史死節(jié)歌 孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。 ”23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君， 就攔馬諫阻。 殷之后， 兩人不食周粟， 隱居首陽(yáng)山， 采薇而食， 終餓死。 后以此喻隱居避世。 唐王績(jī)野望 ：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。 ”24、登高：重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維九月九日憶山東兄弟：“遙知兄弟登高處，遍

9、插茱萸少一人。 ”25、杜康：傳說(shuō)杜康 （ 字仲寧 ） 發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱(chēng)。三國(guó)魏曹操短歌行 “何以解憂，唯有杜康。 ”26、東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照醉花陰 ：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。 ”27、寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之 法逼他出來(lái)做官， 介子推不出被燒死。 晉文公為紀(jì)念介予推， 在其死亡之日禁止舉火， 只吃 冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃寒食 ：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 ”28、汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青” ；因烘

10、時(shí)竹簡(jiǎn)出 水如汗，故又叫“汗青” 。后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣過(guò)零丁洋：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ”29、紅豆： 南方的一種植物， 又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。 唐王維 相 思：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。 ”唐溫庭筠新添聲楊柳枝詞 之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”30、畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀近試 上張水部：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”31、金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱(chēng)。唐韓愈李花贈(zèng)張十 一署：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。 ”32、連理枝：連生在一起的兩棵樹(shù)的

11、樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易長(zhǎng)恨歌：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。 ”33、勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許 渾謝亭送別 ：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。34、夢(mèng)蝶：也稱(chēng)“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。宋陸游閑游之三： “困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。 ”35、三徑：西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑” ，只和羊 仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛歸去來(lái)辭：“三徑就荒，松菊猶存?！碧瓢拙右子c元八卜鄰先有是贈(zèng) ：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩

12、家春。 ”36、桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示 ：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 ”唐王勃滕王閣序 ：“東榆已失， 桑榆非晚。”37、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋 蘇軾江城子 ? 密州出獵 ：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 ”38、黍離：語(yǔ)出詩(shī)經(jīng) ? 黍離，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿地禾黍，遂有宮室宗廟 毀壞之嘆。 后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。 唐許渾 登洛陽(yáng)故城 ：“禾黍離離 半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?9、商女：語(yǔ)出唐杜牧泊秦淮“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 ”商女即

13、歌女。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石桂枝香 ：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后 庭遺曲?！?0、陽(yáng)關(guān)：陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維送元二使安西：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ”后譜成送別之曲，名陽(yáng)關(guān)曲 。唐李商隱飲席戲贈(zèng)同舍 ：“唱盡 陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎?！?1、折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指 送別。唐李白春夜洛城聞笛：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”1、投筆：后漢書(shū)載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆， 要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如，辛棄疾水 調(diào)歌頭：莫學(xué)班超投

14、筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。2、長(zhǎng)城：南史檀道濟(jì)傳載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城 ! ”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊 的將領(lǐng)。如，陸游的書(shū)憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。3、樓蘭：漢書(shū)載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西 域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?（ 斬 ） 樓蘭” 指建功立業(yè)。如，從軍行王昌齡：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金 甲，不破樓蘭終不還。再如李白的塞下曲：五月天山雪，無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿?春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱

15、玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。4、折腰： 宋書(shū) 隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒” 而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如，李 白夢(mèng)游天姥吟留別：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”。5、化碧：莊子外物載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后， 當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直 中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。6、鴻雁：漢書(shū)蘇武傳：匈奴單于欺騙漢使，說(shuō)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就 用“

16、鴻雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如，晏殊清平樂(lè)：“紅 箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”7、尺素：古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素 書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀踏莎行：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌 成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”。8、青鸞（青鳥(niǎo)）：仙海經(jīng)載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青 鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如，李商隱無(wú)題：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為 探看?！?、雙鯉：古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)

17、。如，李商隱寄令狐郎中：“蒿云秦樹(shù)久離居， 雙鯉迢迢一紙書(shū)?！?0、五柳：陶淵明五柳先生傳載，宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如，王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外， 臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。11、東籬：陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官 歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如，李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈 袖”。12、三徑：陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就 用來(lái)指代隱士居住的地方。如，白居易欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜， 綠楊宜作兩

18、家春?！?3、勞歌： 本指在勞亭送客時(shí)唱的歌。勞亭舊址在南京， 是古代著名的送別之地。 “勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。如，許渾謝亭送別：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日 暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。14、長(zhǎng)亭： 古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭， 供游人休息和送別。 后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如，柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?5、南浦：屈原楚辭河伯：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友， 后來(lái)常用來(lái)指稱(chēng)送別地。 如，白居易 南浦別 ：“南浦凄凄別， 西風(fēng)裊裊秋。 ”16、陽(yáng)關(guān)：王維送元二使安西：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更

19、盡一杯 酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。17、柳岸： 古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。 如，柳永 雨霖鈴 ：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?8、風(fēng)騷：原指詩(shī)經(jīng)的國(guó)風(fēng)，楚辭的離騷，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指 文采。如，毛澤東沁園春：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?9、雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄法言：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道 的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。如，李賀南園十三首：尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。 不見(jiàn)當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？20、鴻鵠：史記陳涉世家載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。

20、后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如，吳潛八聲甘州：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn) 舉高飛。”21、杜鵑：俗稱(chēng)布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái) 禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑” 來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如，辛棄疾定風(fēng)波：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑 聲苦不堪聞?！庇秩纾畎资竦离y：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?2、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”，后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。 如，辛棄疾菩薩蠻：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?3 黍離：詩(shī)經(jīng)· 黍離中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng) 滿

21、禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之 情。如，許渾登洛陽(yáng)故城：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?4、桑榆：淮南子：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”。“桑榆”指日落時(shí)余光所照 之處，后比喻垂老之年。如，王勃滕王閣序：“東榆已失，桑榆非晚”。25、商女：杜牧泊秦淮：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以 此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如，王安石桂枝香：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱， 后庭遺曲?！?6、杜康：說(shuō)文解字中說(shuō)，古代的杜康（ 也叫少康 ） 發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱(chēng)。如，曹操短歌行：“何以解憂？唯有杜康?！?7、瑟

22、瑟：原為綠色寶石的名稱(chēng)，后來(lái)借指綠色。28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又 稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如，王維相思：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思?！?9、雞黍：論語(yǔ)載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬， 老人就留子路住宿， 還殺雞做黍米飯厚待他。 后來(lái)就用“雞 黍”專(zhuān)指招待客人的飯菜。如，孟浩然過(guò)故人莊“故人具雞黍，邀我至田家。”30、關(guān)山月樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。 如，“琵琶起舞換新聲， 總是關(guān)山舊別情。（王昌齡從軍行七首之二）31 梅花落曲調(diào)名。如，“黃鶴樓上吹

23、玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎着c史郎中欽 聽(tīng)黃鶴樓上吹笛）在詩(shī)中，詩(shī)人由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜 然生寒的感覺(jué)，這正與他當(dāng)時(shí)的心境相切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視 覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。32 霓裳羽衣曲相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如，“漁陽(yáng)鼙 鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右组L(zhǎng)恨歌）33 后庭花即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧泊秦淮）34 楊柳曲樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！保ㄍ踔疁o涼州詞）“笛中聞?wù)哿荷丛??！保ɡ畎兹虑灼湟唬?5 行路難古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難”（李益從軍北征）隱士是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特殊群體，中國(guó)隱士文化可以追溯到春秋中期以前。遠(yuǎn)古堯時(shí)有水火不容。 因此，道家思想的創(chuàng)具體表現(xiàn)