古詩詞鑒賞典故(意象)大全

1、古詩詞鑒賞意象解析大全 1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。更多的是用冰雪象征自己高潔的操守。如：“我無毫發(fā)瑕，苦心懷冰雪?！保?沈佺期枉系二首）“奈何冰雪操，尚與蒿萊群?！保ǜ哌m酬馬八郊古見贈 ） “老檜獨含冰雪操，春來悄沒人知道?！保?段克己蝶戀花）“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。”（辛棄疾水調歌頭 和馬叔度游月波樓）（1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌中的名句“應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”表明嶺南一年的仕途生

2、涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。 （2）環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。如：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前?！?、雪 瓊玉、碎玉、冰花、六出；絕塵脫俗、高潔傲岸。3、霜 人生易老、社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂、人生路途的坎坷、挫折。4、六月飛霜 指冤案。5、煙霧 情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻變。6、露 人生的短促生命的易逝。7、雨 喜樂、安靜、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：應時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機） 如：杜甫：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。 喜雨詩歌的一般特征：A、應時而降的時間意義；B、無聲潤物的生命特征；C、煥發(fā)生機的心理反應。 愁苦、幻滅與絕望

3、（1）歷時彌久，陰云不開，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現詩人的孤獨、幻滅和愁苦。 如：唐·戒昱：“日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通”。 如：溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船”。 如：陸游：“數間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋”。 （2）急驟迅猛，破壞尤烈，凄風苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。 如：文天祥：“江湖行客夢，風雨故鄉(xiāng)情”。 如：宋·汪元量：“萬葉秋心孤館夢，一燈夜故鄉(xiāng)心”。 如：明·袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸”8、小雨 春景、希望生機、活力潛移默化式的教化。9、細雨 雨，綿長細密，如愁緒凄苦；點點滴滴，如眼淚孤

4、寂。雨是言情造勢之首選。如：“無邊絲雨細如愁”（秦觀）“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使上愁”（崔顥）細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。10、暴雨 殘酷、熱情政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。11、夜雨 表達思念離別的故人 夜雨是古代詩詞中常出現的意象，寫雨的詩詞有很多，而雨有各種各樣，所代表的意境自然也是豐富多彩，像春雨一般表示愉快喜悅的的心情；夏雨也是美好的，它給炎熱的夏日帶來清涼，讓人心曠神怡；而秋雨則是凄冷的、蕭瑟的，那么夜雨呢?夜雨也同樣有著它固定的含義，而且四季的夜雨又有不同，這里主要說秋天的夜雨，我們很自然的能想起李商隱的名作夜雨寄北： “君問歸期未有期，巴

5、山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。” 秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。 如馬戴的將別寄友人：“霜風紅葉寺，夜雨白蘋洲。長恐此時淚，不禁和恨流。”何遜的臨行與故游夜別 ：“夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時同促膝？”都是用夜雨或表離別或表思念。 而宋

6、代的詞人可能是由于家國飄零，也可能是仕途不順，寫夜雨尤其多，例如： “西窗又吹夜雨，為誰頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。”（ 姜夔齊天樂 ） “夜雨滴空階，孤館夢回，情緒蕭索。一片閑愁，想丹青難貌。”（柳永尾犯） “長恨去年今夜雨，灑離亭?！保處椎莱钜嘘@令） 夜雨對眠 而在所有的詩人當中，寫夜雨寫的最多也最好的莫過于大詞人蘇軾，蘇軾與其弟蘇轍早年寓居京城懷遠驛時訂下了“夜雨對眠”的盟誓，此后輾轉飄徙的仕宦生涯中，他們曾無數次追憶前約，從這些詩作中我們便可發(fā)現蘇轍是蘇軾一生中最重要、最持久的詩友，他們不僅是兄弟，更是知己、朋友，他們的詩篇就像大小提琴合奏出的美妙的心靈之音。

7、可以說，在蘇軾的一生中，如果沒有了蘇轍，那么他這一位天才詩人也必將是孤獨的 。嘉祐六年初冬，蘇軾出任鳳翔判官，子由留京侍奉老父。子由送兄嫂出汴梁，走了百里多路，到鄭州西門外才依依話別。望著弟弟遠去的身影，蘇軾寫下了著名的詩篇辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之，其中兩句正是：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟?！边@一聯詩既將兩顆心引向了對往日共度美好時光的追憶，又開啟了對未來精神歸宿的共同期待，所以成了兄弟二人精神對話的永恒話題。 所以，夜雨相對聽蕭瑟，縱然短暫，卻是蘇氏兄弟溫馨的精神湖泊。在另一首滿江紅.懷子由作蘇軾也寫到：“孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長向

8、別離中，添華發(fā)?！?元豐二年，蘇軾因抨擊時政，下獄烏臺，造成有名的“烏臺詩案”。蘇軾囚系烏臺，因為一個誤會，他以為自己即將被處死，臨死想到了和自己一起長大，朝夕相伴的弟弟，于是寫下了名篇獄中寄子由二首，皇帝也正是看到了這首詩就赦免了蘇軾，詩中最負盛名的詩句也變成了表達兄弟情義的最佳解釋：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結人間未了因。”當想到自己要辭世的時候，他首先想到的不是自己，而是擔心再也不能和弟弟共赴對床之約，他年夜雨敲窗之時，將只有蘇轍一個人獨自傷神。這是多么深厚的情感、多么沉重的遺憾！北京師范大學大學文學院副院長康震在康震評說蘇東坡中曾作了這樣的評價：“一個人當他面

9、臨死亡的威脅之時，他首先想到的第一個人，這個人在他的生命中一定占據著最高的位置、最重要的位置、最要害的位置。” “夜雨對眠”意象成為蘇軾兄弟感情的高度濃縮與象征，是二人深厚感情的一種特指符號。在這一意象之下，蘊含著蘇軾對仕途艱險的隱憂、對人生流逝的感傷和對歸居田園的渴盼，集中反映了蘇軾對人生的思考和對親情的眷戀。這一意象也成為兩人兄弟情義的最佳見證。12、梧桐雨 在詩中，梧桐和雨總是成對出現，形成梧桐雨這一意象，本來秋風蕭瑟，梧葉飄零就讓人心生寒意，再加上兼逢細雨，古語云：一場秋雨一場寒，寒雨一下，梧桐葉更是凋落殆盡，也真可謂雪上加霜了?！扒镲L秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒?！?/p>

10、梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！保ㄌ?#183;溫庭筠更漏子）雨聲與桐葉結合，一葉葉，一聲聲，聲聲入耳卻更是聲聲入心，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作聲聲慢更是借“梧桐”“細雨”中最后一點“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收場，將女詞人喪夫亡國之后歷盡滄桑、飽經憂患的無限哀愁抒寫了出來。人們常以“愁”字來形容這種心境，可是對于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，“這次第，怎一個愁字了得”。 又如：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”（白居易長恨歌）詩句上句還是春風沉醉、桃李生香，下句卻已轉入秋雨凄寒、梧葉盡調的悲傷中，樂景襯哀，哀

11、者更哀。元代著名劇作家白樸寫描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇時可能也是想到了這兩句吧，所以命名為梧桐雨，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。 3.西風南浦 南浦這一意象總是和西風成對出現表達蕭瑟之意 如：唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”又如：“只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦”（姜夔念奴嬌）。的確，在離別的時候，心情本就已經愁苦不堪，如果恰巧還吹著同樣代表蕭條、凄涼的西風，可見離人的心中該是多么惆悵！ 可是相比較以哀景襯托心情，似乎以樂景襯哀，才能讓哀者更哀。凡事都需要襯托，悲傷也不例外，就像浪跡天涯的游子如果思家的時候正看到“小橋流水人家”的溫馨才更能體會獨自一人的清冷一樣，眼前的景物是

12、那么美好，可是離別在即，再美好的景物也都染上了悲傷的情緒，良辰美景也只剩無可奈何。如這句：“南浦鶯聲斷腸。愁殺平原年少，回首揮淚知行 ”（溫庭筠清平樂 ），美妙的鶯啼本是婉轉動聽，肯今日聽來卻是分外的刺耳。又如：“南浦，南浦，翠鬢離人何處？當時攜手高樓，依舊樓前水流?！保T延巳三臺令）兩個人曾經攜手登高，是多么美好的回憶，可是在離別的時候想起來，就只剩下幾分凄涼，幾分苦澀。 13、春風、夜雨 宋代詞人黃庭堅的寄黃幾復中的：“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈?！币馑际请y忘桃李盛開、春風吹拂，我們一起暢飲的日子，在這細雨孤燈下長酌，我深深的思念飄泊江湖十年的摯友。詩人與友人分離已經十年，各自飄泊江湖

13、，他想到清正廉潔、才華橫溢的友人委曲于窮鄉(xiāng)僻壤，特作此詩以表懷念。詩句有著對比強烈的獨特意境，詩句中沒有一個動詞，只用了六個景物意象連接成詩，和馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家. 古道西風瘦馬.”異曲同工。如王以璋的“春風絳帳頻施教，夜雨青燈好課功。” 又如：“夜雨新田濕，春風曙角鳴?！保ü?唐送絳州郭參軍）鄭板橋的一副題聯：“春風放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花?！?14、風 無形可觀，無神可凝，可它能“逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。動枝生亂影，吹花送暖香”。這大自然的精靈，飄蕩天宇，無孔不入，使世間萬物動容變形，搖曳生姿。而一旦入詩入詞，它又活躍于文學殿堂，穿行于詩苑詞林，恰似一位善感懷春的姑娘

14、，風姿綽約，又像一個手執(zhí)鐵板的關東大漢，豪氣干云，真可謂是多姿多彩，“風”情萬種。在古代詩詞中，風，成了詩人表情達意的載體，它充滿靈性，蘊詩含意，呈現出眾多不同的意象：和諧、自然、美麗的天使習習之風，柔美輕拂，祥和靜謐。“吹面不寒楊柳風”若母親般溫暖、輕柔，“漫想春風外，柳絲千萬縷”，又如少女般輕盈、嫵媚。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，和風送暖，魚游燕翔，自有一番閑情；“風回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花”，清風徐來，樹影婆娑，別有一番飄灑?！俺绶逶葡煎\旗卷，伊水細浪鱗甲生”，小河流水，悠悠吟唱，風使它別開生面；“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客償”，春日明麗，百花爭放，風使之滿室生香。風，成了播灑美的

15、天使！生機盎然、活力四射的催生者 “東風一夜花千樹”“春風又綠江南岸”，千樹花開，江南岸綠，這是春風之生機；“野火燒不盡，春風吹又生”，枯草逢春，暖風催生，這是春風之活力！“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，是春風，剪出了細細的柳葉，是春風，裁出了復蘇的早春；“春風先發(fā)苑中梅，櫻杏桃李次第開”是春風，喚醒了花仙，吹開了百花，迎來了萬紫千紅的春天。緊接著，“風送落紅攙身過，春風更比路人忙”，春風拂過，落英繽紛，紅花滿地，足見春風之忙碌，更顯生機之盎然。 豪邁、慷慨之壯歌高祖劉邦一統(tǒng)天下，意氣洋洋，豪情滿懷，不禁高歌：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”；壯士荊軻心系國家，身赴險

16、境，義無反顧，踏歌而唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還”；李白面對世事的艱難，感慨萬千，但并未決志于去，反而豪氣頓生：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，破浪濟海，氣概軒昂！這里的“大風”、“長風”、蕭蕭之“風”，充溢著豪邁、慷慨的氣勢。欣喜得意的載體孟郊因進士及第，得意之極，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；岑參面對一片白皚皚的世界，看著梨樹滿枝的雪花，喜不自禁，揮毫寫下“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”；晏幾道感受到明快輕靈的和風飄然而至，欣喜萬分，不由吟道“二月和風到碧城，萬條千縷綠相迎”，借柳枝飄拂，深情迎候，對“和風”真是賞愛有加。邪惡、敵對勢力的象征東風送暖，萬物復蘇，但同時

17、“東風妒花惡，吹落枝頭嫩萼”，它又成了摧折“鮮花”的兇手；陸游與唐婉本是恩愛夫妻，但因“東風惡”而導致“歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”；憂國憂民的杜甫感概仕途的坎坷，懷才不遇，不禁長嘆：“落落盤據雖得地，冥冥孤高多烈風”，孤高正直卻招來烈風摧撼；南宋詩人鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，寧死也不肯投降元人?！皷|風”“烈風”“北風”在這里成了邪惡勢力、敵對的象征。 離愁、憂怨、傷感的“愁種子”“秋風幾分蕭瑟感，凄涼一片隨之來”，在詩人眼中，秋風總夾雜著幾分寂寞冷落，所以他們多用秋風抒寫內心的悲涼、愁意。如“秋風蕭蕭愁煞人”“秋風吹不盡，總是玉關情”“秋風入庭樹，孤客最先聞”“秋風起兮白云飛

18、，草木黃落兮雁南歸”“落日心猶壯，秋風病欲疏”“秋風凄切傷離，行客未歸時”“蕭條去國意，秋風生故關”“何堪老淚交流日，多是秋風搖落時”等等，秋風的蕭瑟之感，也寓指生活的艱難。其他的如：“古道西風瘦馬”，借“西風”極寫滿懷羈情；“楊柳岸曉風殘月”，借“曉風”直抒凄凄別情；“春風不相識，何事入羅帷”，此時的“春風”成了一種難以驅遣的哀怨之風，道盡了千古思婦的纏綿難寐之怨；“小樓昨又東風”，故國已非，江山易主，而“東風”無情，纏綿依舊，平添李煜無限傷感。15、春風 曠達、歡愉、希望。16、東風 春天、美好。17、金風 秋風。18、秋風（西風） 蕭殺、悲愁。落寞惆悵、衰敗、游子思歸。19、狂風 作亂、

19、摧毀舊世界的力量。20、云（浮云） 蹤跡不定，閑適飄逸。一是來去自由，喻在外漂泊的游子，漂泊、自由，往往與遠行的游子相聯系；二是遮蔽光華，有時也比喻一切阻礙歷史前進的勢力小人。（例 浮云游子意，落日故人情。李白送友人例 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。王安石登飛來峰）21、片云 從其特性揣測，輕盈，漂移不定。根據詩人身世，可知指漂泊。20、海 遼闊、力量、深邃、氣勢。21、海浪 人生的起伏22、海浪的洶涌 人生的兇險、江湖的詭譎。23、水 （流水） 愛情、友情、漂泊、時光易逝、愁情。 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳遞人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一

20、江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。流水一去不返，又象征著韶光飛逝，永不回頭，引伸出流年似水。如：孔子：逝者如斯夫，不舍晝夜。李白：古來萬事東流水。李煜：流水落花春去也，天上人間。因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”抒發(fā)了詩人因強烈的感到現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。

21、水和月又可以比喻賢士，杜牧沈下賢：“斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟?！痹娙俗纺缴蛳沦t（名：亞之）之情悠悠不盡，一天晚上，夢魂竟來到沈的家鄉(xiāng)，聽到一脈清流（1）感嘆時光易逝，生命苦短。 如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子臨流感嘆的，是人生有限而宇宙無窮。 如：杜牧：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?如：李白：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！?如：李煜：“流水落花春去也，天上人間?！?（2）感情的綿遠、悠長、無盡，尤其是愁情無盡。 如：唐·嚴維：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩

22、地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。” 如：李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。 如：秦觀踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！?如：秦觀江城子：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。如：李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。如：劉禹錫竹枝詞：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。” 如：宋·黃庭堅寄黃幾復：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜

23、雨十年燈。持家但有四立壁，治國不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤?！边@是一首濃情厚意的詩文，作者從友人和自己所處的兩地間距入手，通過回顧二人的交往，敘述當下的處境，展現友人的品質，表達作者對他的關切和懷念?！敖褂晔隉簟蹦懼禾旄饕环?、秋夜苦雨相伴的凄涼境況，其基調是悲的。寫江湖、夜雨、孤燈，在于感慨自己十年來的江湖飄泊，夜雨中只有孤燈一盞和自己作伴的凄苦不平之情。 24、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高

24、錄。明唐寅世情歌：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”25、江水 時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢。26、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。27、沅湘 沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。28、滄州 水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。寫有訴衷情：“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲?！?9、張羅地 指門可羅雀、十分冷落的地方。如李彌遜春日即事：“小雨絲絲欲網春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門?！?0、關山 關塞山河

25、。關，關隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。 （1） 象征難以逾越的地方 關山古稱隴山，又曰隴坻、隴坂、隴首。隴山有道，稱隴坻大坂道，俗云隴山道。在今天甘肅省天水市張家川回族自治縣境，自現代意義上的公路修建后,關隴道逐漸衰落而被人們遺忘。然而歷史上的關山卻是非常有名，它橫亙于張家川東北，綿延百里，是古絲綢之路上扼陜甘交通的要道。歷史上,自長安西去,多經關隴大道,其中必越關山。太平御覽地部十五隴山條載：“天水有大坂，名隴山其坂九回，上者七日乃越。”所以關山是歷史上有名的難

26、越之山，正所謂“關山難越，誰悲失路之人。”古人面對關山，多生哀嘆，常用其形容難以逾越之境，如 蔡琰的胡笳十八拍 ：“十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮獨行路難。”劉昶的斷句 ：“關山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里?！?盧思道 的從軍行 ：“ 關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月？”而大詩人李白更是寫到：“天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝?！保ㄩL相思）是說連夢中魂魄想飛過關山都艱難萬分，可見關山是真的難以逾越。 （2）.象征邊塞 古詩詞中關山這一意象更多的是出現在邊塞詩中，已經成為征戍之地的象征。如白居易的閨怨詞三首中的：“關山征戍遠，閨閣別離難?！庇秩缋钜娴囊寡缬^石將軍舞 ：“更聞橫笛關山遠，白草胡沙西塞

27、秋?！?王昌齡 的從軍行七首 ：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情?！睙o論樂曲怎樣翻新，無論音色怎樣動人，永遠是不變的主題，永遠是不變的心境。 31、南山 代表隱居的地方桃源 ，代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人。32、山林 所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。33、秋 悲愁、悲戚、悲郁、離愁、思鄉(xiāng)、遲暮之感（萬物凋零） （1）悲嘆英雄遲暮，人生苦短。 例1：漢·劉徹（武帝）：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。

28、少壯幾時兮奈老何。” （2）游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人、離別之苦、思鄉(xiāng)之情。如：王實甫：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。如：李清照：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！比纾厚R致遠：天凈沙·秋思。如：徐再思：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！比纾憾鸥Γ骸帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥

29、飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。 （3）豪邁、豪放、開朗、豁達、喜悅（天高、氣爽、云淡）如：陸游的秋聲：“人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲。快鷹下鞲爪觜健，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯苜?？?，青海蕭蕭風卷蓬。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東?！贝嗽妳s一反古人悲秋的情調，一開始就對秋天表示出莫大的熱情。如：劉禹錫秋詞“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?4、素秋 秋天的代稱。35、日 暗喻明君。36、日暮（夕陽、落日、斜陽） 日落西山自然

30、給人衰落凄涼之感。如：“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村?！保ɡ钌屉[登樂游原）受古老的農業(yè)文明的影響，人們長期過著一種“日出而作，日落而息”的生活，這種生活方式必然對整個民族的心理產生某種深層影響，形成了一種根深蒂固的觀念：太陽落山了，就該回家了。日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個符號，而且這兩者往往融為一體。如：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！保R致遠天凈沙·秋思）也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如李商隱樂游原“夕陽無限好，只是近黃昏?！?7、朝陽 希望朝氣活力38、夕陽 失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物39、正午 熱烈熱情奔放惡勢力對

31、社會、對人的摧殘。40、落日（斜陽） 與一般寓意相同，指暮年。多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如杜甫漢江“落日心猶壯”。41、遲日 即春日，相對冬日短而言，杜甫有“遲日江山麗，春風花草香”的詩句。后人多用來表示融和的陽光。42、天陰 壓抑愁苦寂寞。43、天晴 歡愉光明。44、破曉 初現希望45、深夜 愁思懷舊46、月亮對月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。邊人的悲愁，人生的圓滿、缺陷，思鄉(xiāng)思親，情思的無奈，時空的永恒。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白靜夜思)如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！?李煜虞美人)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝?，沙漠，茫

32、茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識和人生喟嘆。例 古人今人若流水，共看明月皆如此。把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現的淋漓盡致。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。47、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。劉長卿謫仙怨：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e

33、后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊月賦：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊?。、在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩表現了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為

34、的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡望月懷遠）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡李昌曹宅夜飲）等詩句，大體上也是這樣的感情。、明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。、明月蘊涵情感的無奈。如：謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時?！钡南＜胶涂逝?。、明月蘊涵時空的永恒?！肮湃私袢巳?/p>

35、流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。48、孤月 一孤道出其寓意，比喻孤獨。49、月老 傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見續(xù)幽怪錄?定婚店)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。50、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。” 51、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。連理枝指根和枝交錯連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫

36、妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的長恨歌：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。52、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩?周南?關雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又小雅?常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟?！?2) 比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友

37、人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?53、鴛鴦 、比目魚 指恩愛的夫妻。如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”。唐 盧照鄰長安古意54、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥?河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。55、長亭 是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程?長亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋蛣e：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已

38、成為陸上的送別之所。56、新亭 源于“新亭對泣”的故事，表示愴懷故國，或表達憂國傷時的悲憤。57、西樓（小樓） 閨怨之情。西樓僅僅是一個象征性的概念，或代指閨房，或指代曾經聚會之所，或指代孤獨寂寞的居所，或指代登高望月懷遠的地點。在詩詞中，西樓多屬泛指，常指傷心地，是排遣憂傷或遙望故國、愛人、友人的處所。例 李煜烏夜啼：“無言獨上西樓，月如鉤?！?8、闌干 古代建筑附加的木制柵欄；橫料的樣子。多用來形容星斗縱橫錯落；形容淚水縱橫或縱橫散亂的樣子。59、憑欄 意為：“依靠著欄桿站著”，但在詩詞中使用“憑欄”“依欄”“憑闌”卻有多種不同的意味?；蛘弑硎緫堰h，或者表示憑吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示

39、慷慨激昂。李煜：獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。岳飛：怒發(fā)沖冠，憑欄處。古人懷念遠人，或心有所思，或憂郁愁苦，都習慣默默地憑欄對遠。思念故國、故鄉(xiāng)、親人。 60、綠窗 也稱碧窗，表示一種溫暖的家庭氛圍或閨閣情景。61、螟蛉 詩?小雅?小宛：“螟蛉有子，蜾贏負之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。62、蟬（寒蟬）古人以為蟬棲于高枝，餐風飲露，不食人間煙火，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保?）品行高潔

40、。 由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則以其蟬品行高潔喻之人品，屬于清高型。如：駱賓王在獄詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！薄奥吨仫w難進，風多響易沉兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重”、“風多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。如：王沂孫齊天樂：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！比纾河菔滥舷s：“居高聲自遠，非是藉秋風?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。如：李商隱蟬：“我亦舉

41、家清”。 （2）悲涼凄切 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為高潔悲涼的同義詞。如：唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。 如：宋人柳永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。如：三國人曹植贈白馬王彪：“寒蟬鳴我側” 如：許棠的蟬，“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行?！?詩中的“默守”、“欲行”語義雙關，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是

42、詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。如：朱熹的宿寺聞蟬作，“樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰?！笨吐牭较s鳴而驚，夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。“蟬”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術想象中，兩者可以換位，物我感應、融為一體。如：李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情?！?蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫

43、宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。 （3）人生短暫，憐惜生命 蟬在白露到來時，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。如：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”（元稹送盧戡詩）“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。 如：陳子昂的感遇詩三十

44、六首 其十二 “玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。”這首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實質上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。 63、蟋蟀 又名促織，表示惆悵。作為被吟詠的對象，最早見于詩經·豳風·七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，

45、促織鳴東壁。”姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。 64、猿啼 出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風急天高猿嘯哀”酈道元小經注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兘柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。 65、（疲）馬 奔騰、追求、漂泊。66、班馬 送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別

46、之情。李白送友人：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?7、青梅竹馬 出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。 68、金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白流夜郎贈辛判官：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回?”69、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見于三國志?魏書?武帝紀)。70、雞黍 論語載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由

47、于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然過故人莊“故人具雞黍，邀我至田家。”71、鳥（飛鳥）：（自由的靈魂） 飛鳥可任意飛翔，象征自由。鳥聲清脆明亮，又是春天的寫照，或是幽靜的反襯。某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁。 （1）比喻人生理想的實現 人類從遠古以來就有自由飛翔的夢想，曹植有“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀”（九愁賦）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的葬花吟中，也曾出現“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術中得到補償，中國古典詩歌中反復出現的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借

48、以實現精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現。如：漢末古詩十九首“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（西北有高樓），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望； 如：無名氏的古詩“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（步出城東門），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛向日夜思念的故鄉(xiāng)。如：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（贈秀才入軍）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界道家向往的逍遙的境界。如：“詩佛”王維“開軒臨穎陽，臥

49、視飛鳥沒”（留別山中溫古上人兄并示舍弟縉）的詩句，與此意境相似。如：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（水調歌頭·快哉亭作）。在政治上遭受打擊，自請放外任期間，在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境，但是從“臥視”“欹枕”之語中，我們可以體會他們內心的平靜怡然?！皼]”是一個延續(xù)性的動作，表明詩人的目光追隨飛鳥，看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒天際，平淡無奇的現象中，體現著詩人與自由的那份和諧、認同之感。如：崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。陶淵明做官時甚至“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿詩）

50、，辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（讀山海經）等詩句表現自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。 （2）與自然同一的寧靜、和諧 歷代表現人鳥和諧相處的詩句很多：如：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。”（杜甫岳麓山道林二寺行）如：“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗?！保ǘ鸥澹┤纾骸盁o機終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。”（李中思九江舊居） 詩人不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠相守、忘懷世事的盟約。如：北宋黃庭堅的登快閣可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船

51、弄長笛，此心吾與白鷗盟。” 在處理完公事之后，詩人于傍晚時分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。 繼黃庭堅之后，南宋詩人屢有“盟鷗”之作：如：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜?！保ㄐ翖壖菜{歌頭·盟鷗）如：“呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末?！保ń鐟c宮春） （3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊 跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾ǎ驊?zhàn)亂災荒而漂泊夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經常與鄉(xiāng)愁主題聯系在一起：如：“游魚潛綠水，翔

52、鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。”（曹植情詩） 如：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。”（玉臺新詠·艷歌行） 如：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”（薛道衡人日思歸） 如：“背歸鴻，去吳中?；厥着碇?，清泗與淮通?！保ㄌK軾江城子·別徐州） 翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方，出使南國的詩人卻遲遲不能北返；蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而馳飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。 如：這類詩中最著名的恐怕當屬有“百代詞祖”之稱的菩薩蠻：“平林漠漠煙如織，寒山一

53、帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭?！贝嗽~相傳為李白所做，纏綿悱惻的情感蘊含在每一個景物之中：遠樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓，使登樓望遠之人倍增憂愁。他在白玉的臺階上久久佇佇，只見鳥兒迅疾滑過天際，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好啊！可是故鄉(xiāng)是那么遙遠，那一路之上，不知要經過多少座長亭，多少座短亭！有人認為菩薩蠻從女性角度著筆，是一首望遠懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，傍晚時分，看到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對應，飛鳥也是其中的主要意象之一，

54、比如“困依危樓，過盡飛鴻字字愁”（秦觀減字木蘭花）等。天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨漂泊的感情，無疑正是詩人內心情緒的反應：如：“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心?！保ㄈ罴亼眩?如：“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！保ǘ鸥β靡箷鴳眩?如：“誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影?！保ㄌK軾卜算子） 如：“利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗?！保懹吻锼迹?如：以飛鳥比喻人生，蘇軾有一首著名的和子由澠池懷舊：“人生處處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶?！?

55、蘇轍（字子由）原詩有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”之語，蘇軾的和詩即從“雪泥”引發(fā)，變實為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存，然而那只鳥早已不知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經磨難。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

56、73、鷹 剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。74、鴻雁（孤雁、孤鴻、斷鴻） 表達漂泊流離、孤凄憂慮的羈旅之情或孤傲、孤高和受盡迫害等情感。鴻雁傳書 古代人們和外出的親人音訊難通，大雁就承擔了“信使”的使命。鴻雁是書信的代稱，亦代稱信使。鴻雁傳書一說源自漢朝，當時蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的?；荩烟K武的情況密告漢使，并設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人，這就是“鴻雁傳書”的傳說。后來就用“鴻燕”、“

57、 雁書”、“ 雁足”、“ 魚雁”等指書信、單訊。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。詩人往往借用鴻雁傳書的傳說。來表達自己對遠方親人朋友的思念，或是歸鄉(xiāng)的期望，如：“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。”（王灣次北固山下） “涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。”（杜甫天末懷李白） “雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠還生?！保ɡ铎锨迤綐罚?用失群孤雁的哀鳴象征游子漂泊在外 大雁總是結陣成“人” 字或“一” 字形集體遷徙的，因此孤雁（斷鴻、孤鴻、孤鴻）也就成為詩人表達自己孤苦漂泊的意象?！皵帏櫋焙汀皵嘌恪倍际鞘旱墓卵悖巫语h泊天涯，若是聽到悲鳴如何不觸景傷情。南朝梁鐘嶸詩品.序中談到詩詞創(chuàng)作的動因時說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”人與人之間的交往，大都喜聚而悲離，然而天下無不散之筵席，尤其是