《素質(zhì)教育在美國》讀書報告

1、素質(zhì)教育在美國還有2個月就到了又一年的高考，“一分都不能差”的中國高考制度，對我們來說是在熟悉不過了。但是下面我們來看看一個留美博士，他是如何用他那犀利的眼光洞察中美教育差異的。黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士，他對中國和美國的教育都有深刻的體會和思考。這次我要講的就是黃全愈博士的素質(zhì)教育在美國，又名留美博士眼中的中美教育，這本書不長，所以我花了一天就看完了，但是作者講訴的那些問題卻個個發(fā)人深省。當(dāng)我第二遍細(xì)細(xì)品味時，才明白，有些問題我們一直以來都理解的不是很到位。這本書主要講了中國素質(zhì)教育和美國素質(zhì)教育的不同點(diǎn)和根本區(qū)別。作者“采取了一個較自由的既敘事又論理的寫作

2、方式”，用作者的話來說，“只希望讀者能在輕松愉快的閱讀中思考一些問題，更希望得到讀者的認(rèn)可”。確實(shí)，文章中作者利用發(fā)生在兒子礦礦身上及其發(fā)生在周圍的一些膾炙人口的例子，對中美教育進(jìn)行比較，在對中國素質(zhì)教育提出一些疑問的同時，給我們留下了很大的反思空間。全書共分十個部分來敘述：一、創(chuàng)造性能不能教？二、能不能用左手寫字？三、要不要投自己一票？四、老師能不能有錯別字？五、要不要教育孩子什么是對，什么是錯？六、到大學(xué)階段方做學(xué)問嗎？七、教育要不要平等？八、要不要懲罰孩子？九、幾個值得思考的教育觀念問題。十、幾個值得思考的教育體制問題。作者在其文字中并沒有對以上每個問題做出明確的解答，但卻在平實(shí)的字里行

3、間，表達(dá)了他的觀點(diǎn)。特別是在本書的第一章創(chuàng)造性能不能教中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)椋蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。看到

4、這兒，我不禁想到：我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著問題我一口氣看完了這本書，看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。本書的十個部分涉及到的問題，都是目前我國教育中碰到的困惑。很多問題在國內(nèi)引發(fā)了很多爭論。比如，本書封面提出的問題，“中國的中學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是發(fā)人深省的中華民族的一個困惑？”這確實(shí)是一個困惑，所以才引發(fā)了這么多爭論。“我國最好的大學(xué)，北大、清華在世界大學(xué)的排行榜中一直在300名以外，近幾年，北大進(jìn)入300名了，但也僅僅是靠在300名，而清華則是接近300名了；”就中國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，“建設(shè)世界一流大

5、學(xué)的路漫漫其修遠(yuǎn)！”。中國的科技發(fā)展也還任重道遠(yuǎn)，所以中國離諾貝爾獎的距離遠(yuǎn)矣。這似乎也是中國沒有培養(yǎng)諾貝爾獎的一個原由。但想想，世界上不是也有很多比中國窮、比中國科技發(fā)展落后的國家獲得過諾貝爾獎嗎？這種理解似乎不那么經(jīng)得起推敲。楊振寧多年前就中美教育，提出了他的觀點(diǎn)：（1）中國基礎(chǔ)教育扎實(shí)，創(chuàng)新不足；美國基礎(chǔ)不牢，創(chuàng)新能力教強(qiáng)。（2）中國中小學(xué)教育優(yōu)于美國，高等教育不如美國。（3）中國教育適合于天資平庸者，美國教育適合于天資聰穎者。并且他的觀點(diǎn)也得到了國內(nèi)教育界的普遍認(rèn)同。那么，“中國的中學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎”是否就說明中國基礎(chǔ)教育優(yōu)于美國，“而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才”是否

6、就說明美國高等教育優(yōu)于中國呢？在楊振寧提出他的觀點(diǎn)多年后，2003年11月，1982年最高榮譽(yù)菲爾斯數(shù)學(xué)獎獲得者美籍華人丘成桐提出，所謂中國學(xué)生的基礎(chǔ)知識強(qiáng)于美國，“這都是多少年來可怕的自我陶醉”。丘成桐的話對一直沉浸在“中國基礎(chǔ)教育優(yōu)于美國”而沾沾自喜的我們，可謂是當(dāng)頭一棒。本書雖未對此問題給予明確的答案，但其中眾多平實(shí)的例子卻是正好不過的證明。通過這次的閱讀，我糾正了自己以前的一些錯誤想法。下面我就結(jié)合此書談?wù)剮讉€本質(zhì)上的錯誤認(rèn)識。1、對于創(chuàng)造，我的定義是，只要創(chuàng)出別人想象不到的，或不曾想到的，基本上就是創(chuàng)造。但通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到創(chuàng)造應(yīng)該是把“創(chuàng)”和“造”這兩部分有機(jī)地聯(lián)在一起。“想出新方

7、法”來解決了數(shù)學(xué)難題，這無疑是創(chuàng)造。但如果只“想出新方法”，而這個新方法并不能解決任何數(shù)學(xué)難題，這則是只“創(chuàng)”不“造”；“做出新的成績或東西”的說法也界定不清，用舊的方法往往也能“做出新的成績或東西”，這同樣不能算創(chuàng)造！創(chuàng)造，所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)；”不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西之特性或能力。2、技能與創(chuàng)造的本質(zhì)區(qū)別。一直以來我總是把技能與創(chuàng)造擺在同等重要的位置，覺得

8、技能等同于創(chuàng)造。聽了黃教授的分析，才發(fā)現(xiàn)了我又一認(rèn)識上的誤區(qū)。技能是指“掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力”。技能是可以由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無法教出來的?！熬殹迸c“教”是兩個不同的概念，但中國傳統(tǒng)意義的“教”卻與“訓(xùn)練”混淆到了“剪不斷，理還亂”的地步。由于中國的傳統(tǒng)文化數(shù)千年來從未把學(xué)生看作教育的主體，從來只把學(xué)生當(dāng)成知識的接受器，而不是知識的主人，因此，學(xué)生無論何時何地都是被傳道、被授業(yè)、被解惑的對象。學(xué)生在整個“教”與“學(xué)”的過程中，始終處于被動的地位，因而缺乏一種主體意識和主動精神。把“教”變成了“訓(xùn)練”。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。培養(yǎng)創(chuàng)造力必須要開發(fā)智力，但開發(fā)智力卻不等于培養(yǎng)創(chuàng)造力。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)該是素質(zhì)教育的重要核心，是初級教育和高級教育這兩個階段必須貫穿一致的核心。3、對于孩子的懲罰。我從教以來一直都認(rèn)為嚴(yán)格的懲罰會是孩子避免錯誤二次發(fā)生的最有效手段。今天，我明白了對于孩子的懲罰，不是我客觀的、被動地強(qiáng)加給學(xué)生的，而是讓孩子通過體驗(yàn)一些錯誤帶來的惡果，讓孩子自己認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，找到問題的根本所在。只有孩子意識到了這一點(diǎn)，在以后的生活中才會努力避免。通過這樣的分析我們會發(fā)現(xiàn)這才是教育的根本宗旨