當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念

1、提要：新世紀(jì)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的開展面臨各種新問題,社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的開展對(duì)它 起到一種綜合的制約作用, 但人們對(duì)建筑及其環(huán)境的熟悉出現(xiàn)了一個(gè)共通點(diǎn),即可持續(xù)開展的觀點(diǎn).具體到室內(nèi)設(shè)計(jì),要求我們?nèi)グ盐瞻ōh(huán)境、生態(tài)、科技、社會(huì)、文化等新的思路,由此建立起全新的設(shè)計(jì)理念.本文從當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)開展趨勢出發(fā),概述新設(shè)計(jì)理念的建立對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的重要意義.二十世紀(jì)的建筑業(yè)以空前的速度向前邁進(jìn),它以其精練的形式豐富了世界建筑歷史寶 庫.世界范圍大規(guī)模的技術(shù)革命和藝術(shù)開展大大推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的進(jìn)一步開展,也帶動(dòng)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐在我國的開展.但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到, 我們也面對(duì)城市、 建

2、筑以及室內(nèi)環(huán)境中存在的各種問題,人們處在大規(guī)模的建設(shè)當(dāng)中,同時(shí)又在對(duì)自然、對(duì)建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞,它已危及人們自身的生存和開展,從建筑歷史文脈的大環(huán)境到城市社區(qū)的居住環(huán)境和室內(nèi)室間,都不同程度地受到這種破壞的影響,這是當(dāng)今世界人類遇到的共同問題.當(dāng)今建筑的開展面臨的各種復(fù)雜問題,要求我們對(duì)今后的出路做出新的思考.由于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化開展的相互關(guān)聯(lián),建筑的開展必然受到它的制約,但人們對(duì)建筑及其環(huán)境開展的熟悉都有一個(gè)共通點(diǎn),即可持續(xù)開展的思想逐漸成為全社會(huì)的共識(shí)和追求.可持續(xù)開展的理念,涉及到從社會(huì)到城市,從經(jīng)濟(jì)到技術(shù)、從政治到文化,從技術(shù)到藝術(shù)等方方面面,建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)開展的可持續(xù)道路,就

3、是以全新的眼光看待今天的建筑學(xué)科,既看到今天又想到未來,室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑學(xué)科的一個(gè)重要組成局部也不例外.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的開展和建筑的開展是一個(gè)整體,當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的建筑科學(xué)的進(jìn)步和現(xiàn)代藝術(shù)的開展,使人們對(duì)建筑和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)有了新的理解.世紀(jì)之交,現(xiàn)代建筑面臨新時(shí)代各種建筑思潮的挑戰(zhàn),但隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)開展和現(xiàn)代科技的進(jìn)步,“現(xiàn)代建筑這個(gè)概念仍然在人們心目中占據(jù)主導(dǎo)地位,并以新的形式在不斷完善, 這也直接影響到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的開展和演變.當(dāng)代建筑的開展歸納起來具有以下特點(diǎn):1、現(xiàn)代建筑早期單純理性主義的影子已經(jīng)不見,人們?cè)谥v求建筑功能和技術(shù)的同時(shí), 也十分注意建筑的形式問題,形態(tài)構(gòu)成的原理和形式美

4、法那么成為新時(shí)代建筑普遍的造型設(shè)計(jì) 準(zhǔn)那么.2、由于現(xiàn)代工業(yè)的開展,高科技建筑產(chǎn)品和設(shè)施的應(yīng)用使“高技派建筑成為經(jīng)久不 衰的“時(shí)髦.3、在建筑設(shè)計(jì)中,采用傳統(tǒng)建筑手法和美學(xué)法那么與現(xiàn)代空間造型、現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)技 術(shù)相結(jié)合,追求典雅的建筑新氣派是某些大型公共建筑設(shè)計(jì)新的理念與方法.4、強(qiáng)調(diào)新建筑的地方風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息,更注重建筑的人性特征.現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的開展也脫離不了這個(gè)總的方向,其表現(xiàn)為室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中新理念的產(chǎn)生,即包括環(huán)境、生態(tài)、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的綜合觀念：一、環(huán)境觀念人們對(duì)于環(huán)境問題的關(guān)注是 20世紀(jì)以來的重大事件,環(huán)境不僅表達(dá)在建筑的室內(nèi)外, 也與自然界、社會(huì)、政治

5、、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族以至軍事等關(guān)系密切.環(huán)境這一觀念的建立已 經(jīng)從自然資源環(huán)境拓展到人文資源環(huán)境方面.人們從人文科學(xué)的視角出發(fā)探索建筑與環(huán)境問題,其主要涉及建筑文化、建筑社會(huì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等科學(xué), 它全面地?cái)U(kuò)展了建筑與環(huán)境這個(gè)概念的內(nèi)涵.在室內(nèi)設(shè)計(jì)中考慮環(huán)境問題, 除了涉及空間環(huán)境本身外, 還包括建筑空間與自然環(huán)境的 關(guān)系,這是根據(jù)生態(tài)學(xué)的概念,探索某種舒適宜人的物質(zhì)家園,它為人們提供與自然十分貼近的生活和工作環(huán)境. 而室內(nèi)空間中的“人文環(huán)境那么偏重于建立一種具有文化內(nèi)涵的“精神家園.具有自然品質(zhì)的物質(zhì)家園不是簡單地將自然要素引入室內(nèi),而是結(jié)合地方的自然環(huán)境特征進(jìn)行創(chuàng)造性地營造. 在傳統(tǒng)民居中,

6、結(jié)合地方自然地形進(jìn)行建筑布局,結(jié)合地方氣候特點(diǎn)解決室內(nèi)采光通風(fēng)問題的例子很多,藏族民居建筑大量使用傳統(tǒng)地方材料,將室內(nèi)空間與草原牧場、高原河流等室外環(huán)境結(jié)合在一起,共同構(gòu)筑起特點(diǎn)鮮明的藏民居住環(huán)境.當(dāng)代建筑中不少成功之作,走出國際式建筑結(jié)合自然的廣譜設(shè)計(jì)范式,將具有地方特點(diǎn)的自然生態(tài)要素融人建筑空間之中, 表現(xiàn)所謂“地方生態(tài)的全新設(shè)計(jì)是表達(dá)現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間自然品格 的先進(jìn)設(shè)計(jì)方法.建筑設(shè)計(jì)空間的文化內(nèi)涵,構(gòu)成了建筑的文化環(huán)境. 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)著重表現(xiàn)建筑空間的文化特色,它也不是將傳統(tǒng)建筑的假設(shè)干“符號(hào)在室內(nèi)進(jìn)行拼裝或簡單組合,而是創(chuàng)造一種現(xiàn)代建筑空間中的傳統(tǒng)文化氣氛,即富于民族的或地域的文化傳

7、承與記憶的環(huán)境因子.近年來全國普遍出現(xiàn)的照搬照抄古典或西洋的建筑空間或造型樣式,以至刮起陣陣“室內(nèi)裝飾 歐陸風(fēng),不能不說是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解的片面與淺薄.除此之外,廣泛的社會(huì)環(huán)境,涉及諸如人口問題、老年人問題、殘疾人問題、流動(dòng)人口問題等,直接影響到建筑設(shè)計(jì)的指標(biāo)、室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、居住環(huán)境的人口指數(shù)、甚至建筑的經(jīng)濟(jì)性等.社會(huì)的快速開展使現(xiàn)代人的心理狀態(tài)和承受力面臨巨大挑戰(zhàn),人與人、人與社會(huì)和與自然環(huán)境之間的交流出現(xiàn)無形的障礙,對(duì)于這種社會(huì)心理環(huán)境的研究已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的新課題.室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑空間設(shè)計(jì)的進(jìn)一步完善,除了使建筑使用功能具體化、定量化和對(duì)環(huán)境要素的深入把握外,室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)化也

8、是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)解決的又一重要課題.由于室內(nèi)設(shè)計(jì)的巨大社會(huì)需求,而當(dāng)前設(shè)計(jì)人員專業(yè)化水平不高,以至造成眾多室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品粗制濫造、藝術(shù)水平低下,千篇一律的拼湊使室內(nèi)環(huán)境談不上甚么藝術(shù)內(nèi)涵和風(fēng)格, 更沒有明確的設(shè)計(jì)主題和創(chuàng)意目標(biāo),使室內(nèi)藝術(shù)環(huán)境應(yīng)有的豐富多彩完全消失,建筑最具有精神魅力的室內(nèi)空間藝術(shù)變得貧乏無味,這很值得我們研究“環(huán)境藝術(shù)的人們深思.以上幾種根本環(huán)境要素構(gòu)成了室內(nèi)空間的人文環(huán)境,它是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中除開自然環(huán)境以外的核心環(huán)境要素,對(duì)于室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的提升具有舉足輕重的影響.二、生態(tài)觀念自然在進(jìn)化,人類不斷走向更加物質(zhì)化的文明, 知識(shí)更新帶來的科技進(jìn)步, 使社會(huì)產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)日益多樣化,當(dāng)今

9、社會(huì)的工業(yè)產(chǎn)品能滿足社會(huì)的更人文化的要求,但現(xiàn)代城市具有的非生態(tài)性卻是人們有目共睹的.從廣義來講,在對(duì)傳統(tǒng)建筑環(huán)境的熟悉中,由于人們的無知而出現(xiàn)的反自然行為似乎無法預(yù)防,但今天,人們更多地掌握了自然環(huán)境的規(guī)律性,本應(yīng)成為現(xiàn)代人生活中極為有價(jià)值的資源,但情況恰好相反,眾多開發(fā)商并沒有把城市和建筑中的生態(tài)環(huán)境看作與人類共存的 社會(huì)文明要素,而是將它們作為某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具.當(dāng)前社會(huì)中的功利主義,利潤是他們追逐的唯一目標(biāo),在效益的趨動(dòng)下,人們盡可填平湖泊、阻斷河川,炸平山丘、燒山毀林.當(dāng)現(xiàn)代城市高度工業(yè)化時(shí), 城市已不再是過去那種原生的住居群落,而是寄生于生態(tài)環(huán)境中的純消費(fèi)實(shí)體.如城市能源消耗的擴(kuò)大

10、帶來資源需求的集聚,這些資源供應(yīng)卻來自比城市大很多倍的自然環(huán)境.同時(shí),現(xiàn)代城市沒有足夠的技術(shù)設(shè)備條件使自己能生存在可再生資源的 供應(yīng)上,全面依賴工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)代城市本身就在掠奪可再生資源,并帶來大量使自然界無法吸收的非自然物,成為城市的非循環(huán)性要素,這種非循環(huán)性正在扼殺著城市生態(tài)環(huán)境.從城市微觀環(huán)境建筑室內(nèi)空間來看, 也面對(duì)由于功利主義帶來的狹隘實(shí)用主義影響, 或 從形式出發(fā)的純視覺表現(xiàn), 無視綠色室內(nèi)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問題, 室內(nèi)設(shè)計(jì)是生活設(shè)計(jì), 現(xiàn) 代室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求應(yīng)當(dāng)是科學(xué)、 藝術(shù)與生活的高度結(jié)合, 而建筑方法的表達(dá)那么是功能、 造型 與技術(shù)的整體協(xié)調(diào).表現(xiàn)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的手段方面, 可使用

11、高科技方法將上述自然、 人文、 藝術(shù)等環(huán)境因素進(jìn)行全面整合, 創(chuàng)造符合時(shí)代需要的人性化的空間環(huán)境. 現(xiàn)代建筑生態(tài)設(shè)計(jì) 的概念不只涉及自然生態(tài)要素問題, 同時(shí)也反映在人與自然之間關(guān)系問題上. 室內(nèi)生態(tài)環(huán)境 的創(chuàng)造首先應(yīng)保證在人們的生活工作環(huán)境中具有良好宜人的空氣、陽光條件和適宜的溫濕度,能與自然環(huán)境貼近的具有有效視覺景觀條件的不同層次的空間環(huán)境與氣氛,此外,室內(nèi)綠色環(huán)境問題已經(jīng)客觀地?cái)[在我們面前,其主要包括在室內(nèi)環(huán)境形成過程中與形成后對(duì)自然環(huán)境負(fù)面影響的限制,在裝修材料使用方面,對(duì)自然資源應(yīng)少廢多用,在能源和材料使用方 面貫徹節(jié)約能源、減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用、減少各種裝修廢料的排放和堆積、

12、妥善 處理有毒、有害廢料,在裝修工程中盡量減少光污染和聲污染等.在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人員應(yīng)盡可能為人們創(chuàng)造具有實(shí)用意義的生態(tài)環(huán)境,使他們能最大限度地享受自然環(huán)境條件, 使處在城市喧鬧環(huán)境中的人們能回到自然中去.同時(shí),現(xiàn)代科技的開展為室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用新技術(shù)、開發(fā)新材料創(chuàng)造了更多的可能性.高科技的開展使我們對(duì)室內(nèi)環(huán)境條件更新有了充分把握,如室內(nèi)小氣候調(diào)節(jié)、 室內(nèi)智能型光環(huán)境的創(chuàng)造, 采用吸熱材料調(diào)節(jié)室內(nèi)熱狀況等,而傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用,也為室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造提供了可能,如應(yīng)用傳統(tǒng)構(gòu)造技術(shù)解決炎熱地區(qū)室內(nèi)降溫的方法,不僅降低了室內(nèi)空調(diào)設(shè)備的投資和能消耗用, 還使室內(nèi)空氣質(zhì)量有很大改善,新型裝修材料的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)

13、,大大豐富了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段,不僅使室內(nèi)裝修、裝飾材料表現(xiàn)的層次、節(jié)奏和肌理效果的發(fā)揮有了更為廣闊的基 礎(chǔ),豐富了室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)形象,還為充分保護(hù)自然物種和天然植物、礦物資源,以及全面的自然生態(tài)保護(hù)創(chuàng)造有利條件三、地域觀念室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的全面繁榮是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的問題.室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括建筑創(chuàng)作在內(nèi)的綜合性藝術(shù)創(chuàng)作,它涉及現(xiàn)代建筑藝術(shù)、 工業(yè)技術(shù)、裝修材料技術(shù)和與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的科學(xué), 也涉及現(xiàn)代科技中的各種新興領(lǐng)域.研究室內(nèi)環(huán)境中的文化內(nèi)涵,如上所述,首先包括建筑文化內(nèi)涵,其中地區(qū)性建筑文化是它的重要內(nèi)容.近十多年來,我國室內(nèi)設(shè)計(jì)從裝修市場到設(shè)計(jì)市場,無論是規(guī)模,還是速度,都可以說進(jìn)入了

14、一個(gè)高潮時(shí)期, 這種現(xiàn)象還會(huì)持續(xù)一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期.當(dāng)前我國處在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的變革和轉(zhuǎn)折時(shí)期,社會(huì)對(duì)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)開展的影響因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的,人們總是在摸索前進(jìn).社會(huì)上通過各種信息媒體,有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的理論和實(shí)踐紛顯雜陳,人們對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的開展道路莫衷一是,雖然社會(huì)上也出現(xiàn)過不少人們公認(rèn)的好的作品,但互相傳 抄,東拼西湊的“薈萃之作卻不鮮見.研究其深層的原因,應(yīng)當(dāng)說是適應(yīng)我國建筑整體發(fā)展的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的貧乏.很多人只是將古代或西洋室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典的只言片語加以“組裝,但對(duì)真正的東西方文化遺產(chǎn)代表卻缺乏切實(shí)認(rèn)真的研究,更不去 理解和掌握該文化體系的差異與融合關(guān)系以及各種

15、傳統(tǒng)文化精華在當(dāng)今重新展現(xiàn)時(shí)應(yīng)有的表現(xiàn)方法和內(nèi)容.過去對(duì)于中國古代或西方室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究偏重于個(gè)體,而對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境整體文化性特征卻缺乏熟悉.對(duì)室內(nèi)空間效果的把握也往往從“裝飾性出發(fā),而缺乏多學(xué)科的綜合思考. 如何增強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)文化的理解,擺脫當(dāng)前缺乏設(shè)計(jì)理論導(dǎo)向的困境,以達(dá)到真正繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目的,這個(gè)問題已歷史地?cái)[在我們每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者面前. 我們必須首先思考以下問題：1、開掘室內(nèi)空間環(huán)境的地域文化內(nèi)涵是繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要一步.室內(nèi)空間的功能具有多樣性,具體的建筑手段和技術(shù)方法復(fù)雜多變,但室內(nèi)設(shè)計(jì)要求的最終落實(shí)還是空間形象的創(chuàng)造,這包括運(yùn)用空間界面和結(jié)構(gòu)形式等室內(nèi)環(huán)境要素,創(chuàng)造舒

16、適宜人、優(yōu)美的人工環(huán)境,即室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)最終是藝術(shù)和文化的表現(xiàn).建筑的文化內(nèi)涵實(shí)際上是通過室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式 界面的裝修和內(nèi)容空間形式與環(huán)境特征深刻地展現(xiàn)出來的.我們 對(duì)建筑文件的研究不應(yīng)該是泛泛的.每一個(gè)地區(qū)和每一個(gè)城市都存在自己深層次的文化特異性,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)研究中,如何開掘和展現(xiàn)某種地域文化的特點(diǎn)是人們十分關(guān)注的問題.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各個(gè)地區(qū)、 各種文化、各種人的多樣性特征在重構(gòu)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境 中的作用,才能將世界不同的自然或人工的環(huán)境風(fēng)光、 不同人的個(gè)性特征在創(chuàng)作中展現(xiàn)出來.中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富, 自成一體.我們很多人在研究中國傳統(tǒng)文化,研究中國室內(nèi)設(shè)計(jì)開展歷史,在了解其系統(tǒng)性、歷史

17、性方面做了大量工作,但要知道,我國幅員遼闊、人口 眾多,各地的地理?xiàng)l件、人口分布以及經(jīng)濟(jì)文化開展?fàn)顩r、歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同, 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法應(yīng)當(dāng)表達(dá)多種文化源與流的綜合構(gòu)成,才能顯示我國傳統(tǒng)文化的豐富多 彩、風(fēng)格各異的整體面貌,對(duì)地區(qū)室內(nèi)環(huán)境文化的研究,探索其內(nèi)在規(guī)律性,是通過特殊認(rèn)識(shí)一般,而加深對(duì)中國室內(nèi)環(huán)境整體特性熟悉是重要步驟.2、室內(nèi)環(huán)境地域文化的保護(hù)與再創(chuàng)造.大家都知道,現(xiàn)代科技的開展導(dǎo)致了全球化的文化趨同現(xiàn)象,這對(duì)地域和民族性文化帶來極大沖擊,但與此同時(shí),地域性與民族性文化也日益受到人們重視,“多元文化論得到人們普遍支持,說明地域和民族文化在新的社會(huì)條件下仍然具有生命.室內(nèi)設(shè)計(jì)文化環(huán)境的創(chuàng)造,目的是要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需求的新的地域性文化精神.地域、民族性文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為某種國際性文化,而國際文化在一定條件下也可被吸收、融合為新的地域文化.這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映文化時(shí)代性的必然追求.在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分保護(hù)和開展傳統(tǒng)文化和地域文化特色,在尊重傳統(tǒng)文化的根底上,努力探索具有東方文化特征的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語言.只有這樣,才能在當(dāng)今社