紀(jì)念孔子誕辰日主題班會(huì)

1、紀(jì)念孔子誕辰紀(jì)念孔子誕辰2569周年周年 孔子孔子(前前551前前479)， 我國(guó)古代偉大的我國(guó)古代偉大的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家學(xué)派的創(chuàng)學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師萬(wàn)世師表表”、“千古圣人千古圣人”，世界十大思想家之首。世界十大思想家之首。相傳孔子出生地相傳孔子出生地-山東曲阜尼山全貌山東曲阜尼山全貌 孔府：孔府：孔子嫡系子孫孔子嫡系子孫居住地居住地孔府一角孔府一角二堂內(nèi)景二堂內(nèi)景三堂內(nèi)景三堂內(nèi)景后堂樓內(nèi)景后堂樓內(nèi)景圣府大門(mén)圣府大門(mén)孔廟：孔廟：祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林：孔林：是孔子及其是孔子及其家族的專(zhuān)用墓地家族的專(zhuān)用墓地 論語(yǔ)論語(yǔ)屬屬語(yǔ)錄體散文語(yǔ)錄體散文，是

2、孔子弟子及其，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇篇 。內(nèi)。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為把它列為“四書(shū)四書(shū)”之一，成為之一，成為儒家儒家的重要經(jīng)典。的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治天治天下下”。 自學(xué)禮樂(lè)自學(xué)禮樂(lè)從政失敗從政失敗周游列國(guó)周游列國(guó)獻(xiàn)身文教獻(xiàn)身文教孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：“吾吾十有五十有五而志于學(xué)，而志于學(xué)，三十三十而立，而立，

3、四十四十而不惑，而不惑，五十五十而知天命，而知天命，六十六十而耳順，而耳順，七十七十而從心所欲不逾矩。而從心所欲不逾矩?！?論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政 1.1.儒家思想產(chǎn)生背景儒家思想產(chǎn)生背景社會(huì)大變革（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)、思想）社會(huì)大變革（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)、思想）2.2.儒家思想核心內(nèi)容儒家思想核心內(nèi)容禮：禮：仁：仁：中庸：中庸：禮與仁的關(guān)系禮與仁的關(guān)系仁仁禮禮中庸中庸“禮禮”的思想：的思想：（1 1）含義：）含義：“周禮周禮”指西周建立的以指西周建立的以分封制分封制和和宗法制宗法制為為核心核心的的等級(jí)名分制度等級(jí)名分制度. .（2 2）禮的實(shí)踐方法：）禮的實(shí)踐方法：對(duì)社會(huì)：對(duì)社會(huì)：“君君臣臣父父子子君

4、君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，的社會(huì)規(guī)范，對(duì)個(gè)人：對(duì)個(gè)人：“非禮勿視非禮勿視, ,非禮勿聽(tīng)非禮勿聽(tīng), ,非禮勿言非禮勿言, ,非禮勿動(dòng)非禮勿動(dòng) ”形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面。形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面?？思簭?fù)禮克己復(fù)禮 評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)維護(hù)搖搖搖搖欲墜的欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟?。孔子代表奴隸主貴族利益奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守保守的方面；追求統(tǒng)一安的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有定、和諧有序的社會(huì)局面，使

5、人們生活安定，有積極積極意義。意義?！叭嗜省钡乃枷氲乃枷牒诵暮诵模? 1）含義：）含義：“愛(ài)人愛(ài)人”仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。 “ “節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí) ?！?” 論語(yǔ)論語(yǔ)“克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁”、 “ “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵 “仁者人也，親親為大仁者人也，親親為大”中庸中庸 表現(xiàn)：表現(xiàn)：u對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德為政以德”民本思想民本思想u對(duì)于普通人：對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)（反映儒家注重家庭（反映儒家注重

6、家庭倫理關(guān)系的和諧倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序穩(wěn)定社會(huì)秩序。）。）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性進(jìn)步性； 仁愛(ài)仁愛(ài)有等級(jí)有等級(jí)，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。統(tǒng)治于不墜。我們的現(xiàn)實(shí)生活中有哪些方面體現(xiàn)了我們的現(xiàn)實(shí)生活中有哪些方面體現(xiàn)了“仁仁”？1.1.教育對(duì)象：教育對(duì)象：2.2.教育目的：教育目的：3.3.教學(xué)方法：教學(xué)方法：4.4.教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容：5.5.教學(xué)成果：教學(xué)成果：六經(jīng)六經(jīng)有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)“成人成人”、成、

7、成“君子君子”因材施教，言傳身教因材施教，言傳身教打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面是我國(guó)是我國(guó)第一套第一套完整的教科書(shū)，五經(jīng)在我完整的教科書(shū)，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材私學(xué)的最基本的教材孔子不仕，退休詩(shī)書(shū)孔子不仕，退休詩(shī)書(shū)( (圖圖) )整理編撰整理編撰“六經(jīng)六經(jīng)”弟子三千，賢者七十二弟子三千，賢者七十二仁愛(ài)之孔子仁愛(ài)之孔子 有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來(lái)拜見(jiàn)孔有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來(lái)拜見(jiàn)孔子，見(jiàn)到夫子后，拔起劍就舞了起來(lái)，問(wèn)：子，見(jiàn)到夫子后，拔起劍就舞了起來(lái)，問(wèn)：“夫夫子，古時(shí)的君子

8、，也是用劍來(lái)自衛(wèi)的吧？子，古時(shí)的君子，也是用劍來(lái)自衛(wèi)的吧？”孔子孔子答道：答道：“古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛(ài)作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，用仁愛(ài)作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來(lái)感化他；有暴亂侵?jǐn)_的人信來(lái)感化他；有暴亂侵?jǐn)_的人, ,則用仁義來(lái)使他們則用仁義來(lái)使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？”子路聽(tīng)子路聽(tīng)了非常的敬佩了非常的敬佩, ,感慨道：感慨道：“??！我今天才聽(tīng)到這樣?。∥医裉觳怕?tīng)到這樣的話，我愿從今以后，至

9、誠(chéng)恭敬地向您求教??！的話，我愿從今以后，至誠(chéng)恭敬地向您求教啊！”精益求精的孔子精益求精的孔子 孔子曾向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，孔子曾向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，1010天后天后還是彈同一曲子。師襄子說(shuō)：還是彈同一曲子。師襄子說(shuō)：“可以另學(xué)新可以另學(xué)新曲了。曲了?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“曲子雖熟，技巧還不熟曲子雖熟，技巧還不熟。”過(guò)了幾天，師襄子又說(shuō)：過(guò)了幾天，師襄子又說(shuō)：“技巧已熟，技巧已熟，可以學(xué)新曲了?？梢詫W(xué)新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子志趣。子志趣。”又過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：又過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)已經(jīng)領(lǐng)會(huì)曲子志趣，可以學(xué)新曲了。領(lǐng)會(huì)曲子志趣，可以學(xué)新曲了?！笨鬃拥溃嚎鬃拥溃?/p>

10、“還未領(lǐng)悟出作曲者是誰(shuí)。還未領(lǐng)悟出作曲者是誰(shuí)?！痹龠^(guò)一段時(shí)間再過(guò)一段時(shí)間，孔子若有所悟地說(shuō)：，孔子若有所悟地說(shuō)：“此曲除了周文王，此曲除了周文王，還會(huì)有誰(shuí)能作出呢？還會(huì)有誰(shuí)能作出呢？”師襄子肅然起敬：師襄子肅然起敬：“此曲正是此曲正是文王操文王操！”謙虛的孔子謙虛的孔子 有一次有一次, ,孔子與子貢一邊散步孔子與子貢一邊散步, ,一邊聊一邊聊天?？鬃訂?wèn)子貢天?？鬃訂?wèn)子貢:“:“子貢子貢, ,你和顏回，哪一你和顏回，哪一個(gè)比較聰明？個(gè)比較聰明？” 子貢回答說(shuō)子貢回答說(shuō):“:“我怎么敢和顏回比呢？我怎么敢和顏回比呢？他呀他呀, ,聽(tīng)見(jiàn)一件事聽(tīng)見(jiàn)一件事, ,就可以悟到十件事；而就可以悟到十件事；而我

11、呢，最多悟到兩件事罷了。我呢，最多悟到兩件事罷了?！笨鬃涌鬃?“:“你你說(shuō)得對(duì)，在這方面不說(shuō)你比不上他，連我說(shuō)得對(duì)，在這方面不說(shuō)你比不上他，連我都比不上他啊。都比不上他啊?！睂?duì)古代政治：穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)對(duì)古代政治：穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透社會(huì)秩序和個(gè)經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中人行為規(guī)范中（1 1）儒家思想）儒家思想奠定了奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為

12、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?？鬃与m非帝王，但孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子歷代帝王皆以孔子的思想治國(guó)，故敬的思想治國(guó)，故敬奉為先帝，特做帝奉為先帝，特做帝王像王像 山東曲阜祭孔儀式山東曲阜祭孔儀式 （2 2）孔子奠定）孔子奠定了中國(guó)古代的教了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。（3 3）孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響。）孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)亞洲對(duì)亞洲越南河內(nèi)越南河內(nèi)文廟正門(mén)文廟正門(mén)“人類(lèi)要在人類(lèi)要在2121世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到25002500年前，從孔子那里尋找智慧。年前，從孔子那里尋找智慧?！?瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士 對(duì)當(dāng)今世界對(duì)當(dāng)今世界全球第一所孔子學(xué)院在全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城正式揭牌韓國(guó)漢城正式揭牌 組圖：組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立 非洲首家孔子學(xué)院將落戶(hù)肯尼亞非洲首家孔子學(xué)院將落戶(hù)肯尼亞 最有效的學(xué)習(xí)方法：最有效的學(xué)習(xí)方法：“勤思樂(lè)學(xué)勤思樂(lè)學(xué)子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。子曰：溫故而知新，可以為師矣。子