自然辯證法講義-緒論+5講-8年制

1、自然辯證法講義自然辯證法之緒論一、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容和性質(zhì)1. 研究對象： 自然界發(fā)展的一般規(guī)律 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律 人類認(rèn)識自然界的一般規(guī)律和方法2. 學(xué)科內(nèi)容 自然觀：物質(zhì)觀 自然觀 自然界的演化和發(fā)展 人與自然的關(guān)系 科技觀：科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn) 科學(xué)技術(shù)是福還是禍 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力和模式 科學(xué)技術(shù)的社會功能 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件 科技方法論：科學(xué)問題與科研選題 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯 觀察與理論 科學(xué)思維 科學(xué)悖論 科學(xué)研究的起點(diǎn)3. 學(xué)科性質(zhì) 哲學(xué)門類(有爭論)：屬二級學(xué)科(群) (自然辯證法是馬克思主義的一部分，還是馬克思主義哲學(xué)的一部分。) 交叉學(xué)科：哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)和科技史

2、學(xué) 橋梁和紐帶：聯(lián)結(jié)哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)二、自然辯證法的學(xué)科歷史1. 歷史淵源(從古希臘自然哲學(xué)的誕生到19世紀(jì)40年代初) 第一階段：自然科學(xué)還沒有從哲學(xué)中分化出來，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和自然科學(xué)統(tǒng)稱為自然哲學(xué)。 泰勒斯(約公元前624-547年)：萬物的始基是水。 阿那克西美尼：萬物的始基是氣。 赫拉克利特：萬物的始基是火。 德謨克利特：萬物的始基是原子和虛空。古希臘人的宇宙觀 有限說(巴比倫人認(rèn)為宇宙是一個(gè)密封的小箱子；古埃及人認(rèn)為宇宙象一個(gè)長方盒子) 無限說(德謨克利特和赫拉克利特等) 地心說(阿那克西曼德等) 地動(dòng)說(畢達(dá)哥拉斯學(xué)派等) 混沌說(認(rèn)為宇宙是從一種最原始的混沌中產(chǎn)生出來的。)古希臘人的

3、自然觀： 自然界是客觀存在的、物質(zhì)的 自然界是統(tǒng)一的(統(tǒng)一于若干具體的物質(zhì)形態(tài)) 自然界是運(yùn)動(dòng)、變化的 一切自然物都是“矛盾物” 自然界是普遍聯(lián)系的、有機(jī)的整體第二階段：自然科學(xué)與哲學(xué)分道揚(yáng)鑣，與神學(xué)分庭抗禮。觀察、實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用(始于15世紀(jì)下半葉)分門別類牛頓力學(xué)的發(fā)展機(jī)械自然觀和方法論的形成(哲學(xué)與自然科學(xué)重新結(jié)盟)第三階段：機(jī)械自然觀向辯證唯物主義自然觀的轉(zhuǎn)變1755年，康德自然通史和天體理論 (1796年，拉普拉斯宇宙體系論附錄)黑格爾(1770-1831)客觀唯心主義自然觀費(fèi)爾巴哈(1804-1872)唯物主義自然觀19世紀(jì)自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)：1830年賴爾的地質(zhì)學(xué)、1831年法拉

4、第的電磁感應(yīng)定律、巴斯德的微生物學(xué)、施萊登(1838)和施旺(1839)的細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、1859年達(dá)爾文的進(jìn)化論等。辯證唯物主義自然觀2. 創(chuàng)立和發(fā)展 馬克思數(shù)學(xué)手稿(19世紀(jì)40年代) 恩格斯自然辯證法(寫于1873-1876和1878-1883年，1925年出版) 恩格斯反杜林論(寫于1876-1878年，在當(dāng)時(shí)的德國社會民主黨黨報(bào)上連載)三、自然辯證法與自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系1. 自然辯證法與古希臘自然哲學(xué)的關(guān)系 古希臘自然哲學(xué)直接對自然界作出判斷； 自然辯證法則以自然科學(xué)為基礎(chǔ)。 古希臘自然哲學(xué)依靠的手段和方法：直觀、猜想、虛構(gòu)和思辨； 自然辯證法則依靠概括和總結(jié)自然

5、科學(xué)的成果。2. 自然辯證法與西方科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系 西方科學(xué)哲學(xué)研究自然科學(xué)的哲學(xué)問題，但無視或反對自然科學(xué)的辯證法，特別是不承認(rèn)自然界有辯證法。 西方科學(xué)哲學(xué)禁止研究自然科學(xué)的本質(zhì)和客觀基礎(chǔ)，目中無物。 古希臘自然哲學(xué)和西方科學(xué)哲學(xué)是兩個(gè)極端。3. 自然辯證法可以看著是馬克思主義的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué) 自然哲學(xué) => 自然觀 科學(xué)哲學(xué) => 科技觀、科技方法論 有人據(jù)此把自然辯證法的內(nèi)容劃分為以下四大塊：自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和科技與社會。4. 關(guān)于自然辯證法的改名(1) “自然辯證法”一詞的由來(2)改名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”有利于其學(xué)科化和與國際接軌，但縮小了其生存和發(fā)展的空間

6、。(3)改名為“科學(xué)技術(shù)學(xué)”(Science and Technology Studies, 參考自然辯證法研究2002.1) 下涉：科技哲學(xué)、科技社會學(xué)、科技史學(xué)、科技管理學(xué)、科技法學(xué)、科技政治學(xué)、科技政策學(xué)、科技倫理學(xué)、科技傳播學(xué)、科技文化學(xué)等。(自然哲學(xué)？) 目前，美國的康奈爾大學(xué)設(shè)有科技學(xué)系，其研究人員的研究方向有：科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、知識社會學(xué)、科技社會史、科技政治史、生命倫理學(xué)、技術(shù)史、科學(xué)人類學(xué)、科學(xué)傳播與普及、公共衛(wèi)生政策、農(nóng)業(yè)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、產(chǎn)業(yè)政策與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)、美國醫(yī)學(xué)社會史、工程的社會影響等。(4)對自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)和三大塊內(nèi)容的反思四、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義和方法1. 意義

7、 前提和基礎(chǔ) 改變觀念和思維方式 提出科學(xué)問題 提高科研能力和創(chuàng)新能力2. 方法 (1)增強(qiáng)哲學(xué)素質(zhì)(至少看一本西方哲學(xué)史的書) (2)抓住重點(diǎn)(自然辯證法基本理論) (3)了解有關(guān)自然科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)史(至少看一本科學(xué)技術(shù)史方面的書) (4)重視應(yīng)用(實(shí)踐教學(xué)) (5)課堂學(xué)習(xí)與課外閱讀相結(jié)合(通讀教材和相關(guān)資料)五、參考書目吳國盛科學(xué)的歷程湖南科技出版社,1997李思孟等科學(xué)技術(shù)史華中理工大學(xué)出版社,2000羅素西方哲學(xué)史商務(wù)印書館自然辯證法研究自然辯證法通訊科學(xué)技術(shù)與辯證法科學(xué)學(xué)研究中國軟科學(xué)科研管理華中科技大學(xué)求真網(wǎng)：北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)(簡稱科科網(wǎng))：三思科學(xué)網(wǎng)站 ：http:

8、/ 科學(xué)網(wǎng)：公共郵箱：open_data第一講 科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)一、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)代表人物有石里克、卡爾納普等人可證實(shí)原則：在原則上可被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽他們認(rèn)為，可被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的命題和分析命題是有意義的；其他都是無意義的、非科學(xué)的、形而上學(xué)的。二、證偽主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)英國哲學(xué)家波普爾（19021994）代表作：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯（1934）猜想與反駁（1963）證實(shí)與證偽在邏輯上的不對稱性可證偽性與可證偽原理可證偽程度波普爾認(rèn)為是非科學(xué)的命題或理論有： 永真式命題 重言式命題 數(shù)學(xué)命題 形而上學(xué)命題 偽科學(xué)命題 宗教、神話三、歷史主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)代表人物有庫恩、拉

9、卡托斯和費(fèi)耶阿本德等人。1. 庫恩的范式價(jià)值取向和思維方式基本理論和定律實(shí)驗(yàn)儀器和方法范例庫恩的劃界標(biāo)準(zhǔn)：范式的有無范式與宣傳、信仰2. 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論硬核：基本假設(shè)和基本原理保護(hù)帶：輔助性假說助發(fā)現(xiàn)法：正面和反面拉卡托斯的劃界標(biāo)準(zhǔn)：預(yù)見性的有無進(jìn)步的研究綱領(lǐng)和退步的研究綱領(lǐng)科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)與科學(xué)的評價(jià)3. 費(fèi)耶阿本德的劃界標(biāo)準(zhǔn)：無標(biāo)準(zhǔn)費(fèi)耶阿本德的無政府主義和多元主義 反對方法論：怎么都行（anything goes） 科學(xué)的地位：反對科學(xué)沙文主義 非理性的作用：保護(hù)新理論，戰(zhàn)勝舊理論 非科學(xué)的作用：科學(xué)的來源和組成部分第二講 非科學(xué)、反科學(xué)與偽科學(xué)一、 科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)與反科

10、學(xué)之間的關(guān)系二、反科學(xué)思潮科學(xué)是社會建構(gòu)的產(chǎn)物瓦解科學(xué)知識的客觀性抨擊科學(xué)霸權(quán)倡導(dǎo)人文社會科學(xué)：用人文代替科學(xué)，用玄學(xué)改造科學(xué)三、偽科學(xué)的分類和鑒別偽科學(xué)的定義：自稱為科學(xué)，但又不是科學(xué)偽科學(xué)的分類：廣義和狹義假與偽靜態(tài)和動(dòng)態(tài)江湖型、學(xué)院型和權(quán)貴型偽科學(xué)和偽技術(shù)偽科學(xué)研究對象： 異?，F(xiàn)象(含虛概念)：人體特異功能、外氣、水變油、煉金術(shù)、永動(dòng)機(jī)、常溫核聚變、聚合水、超淺水船等。偽科學(xué)研究對象的特點(diǎn)： 1. 低概率事件：外星人與UFO等； 2. 低信噪比事件：韋伯與氣功師等； 3. 巧合事件：中獎(jiǎng)、世界杯與神算等。狹義偽科學(xué)的鑒別1. 從科學(xué)角度看自稱為科學(xué)不可重復(fù)不可證偽 沒有形成范式 退化的科

11、學(xué)研究綱領(lǐng)2. 從經(jīng)濟(jì)角度看：以贏利為目的3. 從社會角度看：產(chǎn)生社會危害偽科學(xué)的防范 觀念更新 依法治偽 民主監(jiān)督 傳媒監(jiān)管 科學(xué)素養(yǎng)四、小結(jié)1. 偽科學(xué)是非科學(xué)，但非科學(xué)不一定是偽科學(xué)。2. 偽科學(xué)不同于反科學(xué)。3. 偽科學(xué)有廣義和狹義之分，真正要防范和批判的是狹義的偽科學(xué)。第三講 科學(xué)發(fā)展的模式1 概述 科學(xué)從小到大逐漸發(fā)展起來的： 按時(shí)期分，經(jīng)歷了古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代四個(gè)階段； 按形態(tài)分，經(jīng)歷了零星的知識、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的知識、理論形態(tài)的知識、知識體系四個(gè)階段。 自然科學(xué)發(fā)展模式又可稱為“科學(xué)演進(jìn)的模式”，是從動(dòng)態(tài)上描述科學(xué)發(fā)展的主要特征和內(nèi)在機(jī)理。 宏觀上描述科學(xué)整體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 微觀

12、上闡述科學(xué)理論生長的過程。2 宏觀上的科學(xué)發(fā)展模式（一） 2.1 指數(shù)增長律 恩格斯：“科學(xué)發(fā)展則同前一代人遺留下來的知識量成正比。因此，在最普通情況下，科學(xué)也是按幾何級數(shù)發(fā)展的?！?科學(xué)的發(fā)展“可以說是于其出發(fā)點(diǎn)起的（時(shí)間的）距離的平方成正比的。” 普萊斯 W=(W為科學(xué)指標(biāo)，、為常數(shù) ，為年代) 指數(shù)增長率存在的問題：導(dǎo)致增長佯謬。 S型曲線2.2 湯淺現(xiàn)象 從大的時(shí)間尺度看，在不同地區(qū)或國家科學(xué)發(fā)展不平衡。最先注意到這一點(diǎn)的是（英）貝爾納。1954年歷史上的科學(xué)中明確把一個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)繁榮昌盛的國家或區(qū)域稱為“技術(shù)和科學(xué)活動(dòng)中心”。從舊石器時(shí)代到1950年，共存在過20個(gè)技術(shù)和科學(xué)活動(dòng)中

13、心。貝爾納揭示了這個(gè)現(xiàn)象，未能展開進(jìn)行深入研究。 1962年，日本學(xué)者湯淺光朝用統(tǒng)計(jì)方法再次證明。 科學(xué)活動(dòng)中心：一國科學(xué)成果技術(shù)占同期世界科學(xué)成果總數(shù)的百分比超過25%的國家。 科學(xué)興隆期：一國保持在25%以上的時(shí)間。 統(tǒng)計(jì)源：Herbonsha的科學(xué)和技術(shù)編年表（1956年版）2.3 凱德洛夫的帶頭學(xué)科理論 不再著眼于科學(xué)在空間上的發(fā)展?fàn)顩r，而是著眼于科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)，各門學(xué)科的發(fā)展并不是齊頭并進(jìn)的。 帶頭學(xué)科或先導(dǎo)學(xué)科形成學(xué)科群。 科學(xué)的發(fā)展過程就是帶頭學(xué)科（及形成的學(xué)科群）不斷被取代和更替的過程。 起作用的時(shí)間T=200/2n-1 啟發(fā)性：（1）自然客體的復(fù)雜程度和

14、發(fā)展水平不一，為了認(rèn)識它們，首先認(rèn)識這些自然客體的共同基礎(chǔ)。這個(gè)共同基礎(chǔ)往往就是帶頭學(xué)科。（2）理解了為什么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是加速發(fā)展的學(xué)科群3 宏觀上的科學(xué)發(fā)展模式（二）3.1 科學(xué)發(fā)展累積模式 認(rèn)為科學(xué)是一個(gè)不斷積累的過程， 知識從少到多，日漸積累，越積越多。代表人物: 亞里士多德（Aristotle）、惠威爾（W.Whewell）3.1.1亞里士多德 從觀察上升到理論，再從理論返回到觀察，以指導(dǎo)觀察。前者采用“歸納”，后者采用“演繹”。 從過程1到過程2,一般理論1成了 認(rèn)識的背景，指導(dǎo)并解釋經(jīng)驗(yàn)觀察2，這就要暗含一個(gè)前提：前后不矛盾。不矛盾意味著知識融匯的可能。3.1.2 惠威爾 把科學(xué)的

15、進(jìn)化比作支流匯成江河的形式，即科學(xué)是通過歸并而進(jìn)化的開普勒定律伽利略自由落體定律潮汐運(yùn)動(dòng)規(guī)律 其它事實(shí)如何歸并的呢？首先要有事實(shí)1、2 ······m 經(jīng)驗(yàn)定律1、2、········n 更高層次定律1、2、········o 理論必然的推論：定律和理論并不在同一個(gè)層次上對惠威爾觀點(diǎn)的批評：圖爾明的批評恩格斯：“在化學(xué)中，燃素說經(jīng)過幾百年的實(shí)驗(yàn)工作提供了這樣一些實(shí)驗(yàn)材料，借助于

16、這些材料，拉瓦錫才能在普利斯特列制出的氧中發(fā)現(xiàn)了幻想的燃素的真實(shí)對立物，因而推翻了全部的燃素說。但是燃素說者的試驗(yàn)結(jié)果并不因此而完全被排斥，相反地，這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果仍然存在，只是它們的公式被倒過來了，從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通用的化學(xué)的語言，因此它們還保持著自己的有效性?！?“自然秩序理想”概念 一個(gè)理論被另一個(gè)理論替代就是“自然秩序理想”的改變。 V取決于作用力與阻力之比；運(yùn)動(dòng)的存在表明作用力起了作用； 需要解釋的是運(yùn)動(dòng)本身，不是運(yùn)動(dòng)的變化“反?！笔切碌淖匀恢刃蚶硐氪_立的原因 若一個(gè)現(xiàn)象與可理解性原理相抵觸，則該現(xiàn)象就被認(rèn)為是反常累積模式的圖示評價(jià)： 卡爾納普：中國套箱 優(yōu)點(diǎn)：能較好地說明新舊

17、理論之間的繼承性 問題：科學(xué)發(fā)展并不全是漸進(jìn)的，其間曾經(jīng)存在革命，有間斷，無法用繼承性加以說明; 新理論的產(chǎn)生常開始于舊理論與觀察事實(shí)的矛盾; 累積模式把科學(xué)發(fā)展問題太簡單化了。3.2 波普爾的不斷革命模式 1905年相對論提出 此前，牛頓理論已經(jīng)受千百次檢驗(yàn)，取得驚人成功，被證明是真理。 在相對論沖擊下，根基發(fā)生了動(dòng)搖 一個(gè)理論，不管多么成功，都難免被推翻的命運(yùn)。3.2.2 模式描述波普爾模式包含四個(gè)環(huán)節(jié) 科學(xué)從問題開始 針對問題，科學(xué)家進(jìn)行各種大膽的嘗試性猜測，即提出假設(shè)和理論 各種理論之間激烈競爭，相互批判，并經(jīng)受觀察和實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，從而清除錯(cuò)誤，篩選出逼真度較高的新理論 新理論被證偽

18、，又出現(xiàn)新問題，開始下一個(gè)過程 他把科學(xué)看成是從問題到問題而進(jìn)步的，隨著這種進(jìn)步，問題的深度不斷增加 貫穿該模式的紅線是猜測與反駁的過程 他自己將這個(gè)模式稱為“以猜測和反駁為手段來解決問題的一般模式”3.2.3 應(yīng)提倡的科學(xué)精神Ø 要有敢于犯錯(cuò)誤的精神 “怕犯錯(cuò)誤是一種可憐的愿望” “從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)” “科學(xué)史僅是一部不可靠的猜測史或錯(cuò)誤史”3.2.4 對波普爾模式的評價(jià)：突破了邏輯實(shí)證主義者對科學(xué)知識僅作靜態(tài)的語言邏輯分析的框框，把人們的眼光引導(dǎo)到對科學(xué)知識的增長作動(dòng)態(tài)考察和對這一過程的內(nèi)在機(jī)制作邏輯說明的方向上去。他的科學(xué)始于問題的提法也給人以啟迪。他認(rèn)為一個(gè)反例就可以證偽一個(gè)問題

19、（理論）不對。理論的免疫問題。問題有各種類型： a、產(chǎn)生于理論內(nèi)部的問題 地心說統(tǒng)治時(shí)期逆行的問題 懸天說提出后“天會不會掉下來”問題 愛氏引力理論提出后光線會不會彎曲的問題nb、產(chǎn)生于兩種不同的理論之間 天體演化和地質(zhì)進(jìn)化提出后會問“地球表面的生物怎么來的？”上帝創(chuàng)造的嗎？nC、產(chǎn)生于理論和觀察的矛盾 日心說理論和恒星周年視差恒星視差 歷史主義者批評波普爾：ü 不同意不斷否定論，這樣不會有知識增長了ü 不同意經(jīng)驗(yàn)證偽主義ü 波普爾理論與科學(xué)發(fā)展史不相符合 波普理論并沒有改變科學(xué)直線發(fā)展的總趨勢：3.3 庫恩的范式發(fā)展模式又叫科學(xué)革命模式。因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)展是“

20、新理論拋棄并取代與之不相容的舊理論的革命過程，革命的重要標(biāo)志是范式 （Paradigm）變換.”關(guān)鍵詞：范式（Paradigm） 科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)（1962）20余種范式解釋 必要的張力（1977） 無論實(shí)際上還是邏輯上都很接近于“科學(xué)共同體”這個(gè)詞 科學(xué)共同體：在科學(xué)發(fā)展的某一歷史時(shí)期，該學(xué)科領(lǐng)域中持有共同的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法的科學(xué)家集團(tuán) 托氏地心體系為早期天文學(xué)家的范式. （它規(guī)定了基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，提供了研究問題和解決問題的模型或框架，為當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展規(guī)定了方向）3.3.1 模式描述 “前科學(xué)時(shí)期”就是“范式”沒有形成之前的時(shí)期。 亞里士多德以前的動(dòng)力學(xué) 阿基米德以前

21、的靜力學(xué) 布萊克以前的熱力學(xué) 燃素說以前的化學(xué) 赫頓以前的地質(zhì)學(xué) 范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件 “常規(guī)科學(xué)時(shí)期”是范式已經(jīng)形成的時(shí)期Ø 科學(xué)發(fā)展快Ø 對待反常的態(tài)度：u 不理睬 普勞特（W.Prout,1785-1850）假說 （1815-1816年提出） 普勞特時(shí)代仍相信，上帝只會用少數(shù)幾個(gè)砌塊來創(chuàng)造世界，氫就是其中之一。由于當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)氫的原子量為整數(shù)，其它元素的原子量是氫的整數(shù)倍，因此元素的原子量應(yīng)該是整數(shù)。（相信元素是氫的化合物或聚合物） 后來發(fā)現(xiàn)氯的原子量不是整數(shù)。有了反常出現(xiàn)。相信傳說的說法的科學(xué)家干脆不予理睬這一反常。 洛倫茲（H.A.Lorentz,1853

22、-1928）收縮假說q 有些反常非常頑固：如“以太”q 有些反常打擊了范式的基本原則：如地心說科學(xué)革命時(shí)期 拋棄舊范式確立新范式的時(shí)期 但不是全體科學(xué)家的一致行動(dòng) “一個(gè)新的科學(xué)理論并不是靠使它的對手信服并使他們接受而獲勝的。不如說是因?yàn)樗膶κ炙澜^了，而不熟悉這個(gè)真理的新一代又成長起來了?！?（普朗克語） “范式的轉(zhuǎn)換是一代人的轉(zhuǎn)換”（庫恩）對范式的選擇也不是毫無標(biāo)準(zhǔn)： 簡單性 有效性 精確性 廣泛性 一貫性新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期：以新范式為指導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展時(shí)期3.4 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)競爭模式 3.4.1 波普、庫恩、拉卡托斯三種模式的基本區(qū)別 3.4.2 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)由三部分組成：

23、 硬核：由最基本的理論、觀點(diǎn)構(gòu)成，包括形而上學(xué)的內(nèi)容。 硬核不是一下子形成的； 硬核具有韌性和相對穩(wěn)定性 硬核與范式比較 硬核的提出受到過庫恩范式的影響； 范式的內(nèi)容比硬核龐雜 保護(hù)帶：在硬核的外面，保護(hù)硬核。 由輔助性假說構(gòu)成 托氏天文理論的保護(hù)帶是本輪-均輪假說 哥白尼理論的保護(hù)帶是恒星距地球太遠(yuǎn) 牛頓理論的保護(hù)帶是其他行星的攝動(dòng)影響 保護(hù)帶理論有效克服了波普和庫恩模式中存在的問題 方法論規(guī)則： 由正反啟示法組成 正面啟示法告訴科學(xué)家應(yīng)該遵循哪些研究途徑，由一組提示或暗示組成 例如： 利用牛頓綱領(lǐng)計(jì)算行星軌道時(shí)，正面啟示法包括： T1：行星、太陽是質(zhì)點(diǎn)，太陽靜止的假定，應(yīng)用萬有引力定律 T

24、2：行星、太陽又圍繞共同的引力中心 T3：太陽系中其他行星的引力 T4：行星質(zhì)量分布的不對稱性反面啟示法是告訴科學(xué)家應(yīng)該避免哪些研究途徑。 科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段 退化階段新的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng) 新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段 該模式的核心內(nèi)容是科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化和退化的互相更替。 幾個(gè)具體問題： 如何判定一個(gè)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化和退化？ 一個(gè)理論系列 T1, T2 Tn，如果滿足下列條件，它的問題轉(zhuǎn)換就是進(jìn)步的： Tn能夠說明Tn-1以前的各理論的成功 Tn比Tn-1有更多的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容 Tn的有些超量內(nèi)容已被確認(rèn) 否則問題轉(zhuǎn)換就是退化的。研究綱領(lǐng)對待反常的態(tài)度 如何否定或證偽一個(gè)退化的研究綱領(lǐng)

25、？ 靠的不是反常 靠的是研究綱領(lǐng)的競爭 常規(guī)科學(xué)時(shí)期仍有研究綱領(lǐng)的競爭，競爭中退化的研究綱領(lǐng)有可能卷土重來 淘汰一個(gè)研究綱領(lǐng)是應(yīng)該慎重3.4.3 拉卡托斯模式的問題 （1） 無法回答何時(shí)才能確定研究綱領(lǐng)的退化（2） 描述性的（3）進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換是科學(xué)史上幾乎從來沒有實(shí)現(xiàn)的理想化（4） 硬核過于僵硬（5） 沒有說明為什么一個(gè)時(shí)期有一個(gè)研究綱領(lǐng)占主導(dǎo)地位 （從他的理論會得出：一個(gè)時(shí)期會有多個(gè)研究綱領(lǐng)存在） 第四講 觀察與理論一、觀察的特性觀察（自然觀察、實(shí)驗(yàn)觀察）既有主觀的因素，又有客觀的因素；觀察（感覺知覺）是主觀性與客觀性的辨證統(tǒng)一。觀察的這一特性決定了觀察與理論相互聯(lián)系、相互作用的辯證關(guān)系。

26、關(guān)于觀察的特性，歷史上有兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：1否定觀察的客觀性。 古希臘柏拉圖的理念論； 中世紀(jì)一些經(jīng)院哲學(xué)家；近代唯理論笛卡爾：蠟塊2否定觀察的主觀性。 經(jīng)驗(yàn)論者和一些科學(xué)家 (培根、洛克、赫胥黎)； 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義：中性的觀察 (邏輯經(jīng)驗(yàn)主義把科學(xué)理論分為觀察層次和理論層次)觀察的主觀性是由觀察的概念和主體感知的特性所決定的。 否定觀察的客觀性，實(shí)際上就是否定感性認(rèn)識在科學(xué)認(rèn)識中的作用，使科學(xué)認(rèn)識失去了源泉和基礎(chǔ)。 否定觀察的主觀性，實(shí)際上就是否定了觀察者在觀察中的主觀能動(dòng)性，否定理論對觀察的指導(dǎo)；實(shí)質(zhì)上就是否定理性認(rèn)識在科學(xué)認(rèn)識中的作用，使科學(xué)認(rèn)識陷入盲目。觀察的過程實(shí)際上是主體(觀察者)與客體

27、(被觀察對象)相互作用的過程。 海森堡：盲人摸雪花與正常人認(rèn)識電子 觀察都是受理論影響的，中性的觀察是不存在的。 1766年，卡文迪許：易燃空氣=燃素； 1773年，普利斯特列：脫燃素空氣；1777年，拉瓦錫：氧氣；阿米巴、病毒、電子的可觀察性。 二、觀察的主觀性觀察的主觀性主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1感覺的局限性和錯(cuò)覺感官都有一定的感覺閾值，只能接收有限范圍的信息。感官的反應(yīng)速度有限，難以及時(shí)、準(zhǔn)確地觀察和記錄高速運(yùn)動(dòng)或瞬時(shí)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象；對運(yùn)動(dòng)極慢的物體也很難察覺。感官的感覺靈敏度也不高，不能進(jìn)行較精確的定量觀察。由于感覺的局限性還常常產(chǎn)生錯(cuò)覺（見圖）。2知覺的選擇性在觀察過程中，對同一現(xiàn)象

28、，由于知覺的選擇性和主動(dòng)性往往會得到完全不同的主體印象。知覺的選擇性就是選擇某一或某些事物為觀察對象，而把其它的事物作為觀察背景；由于選擇的不同，觀察對象和背景又可以相互轉(zhuǎn)換。對象與背景；信號與噪音：1965年彭齊亞斯、威爾遜關(guān)于3K微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)。3背景知識背景知識往往決定了主體能夠觀察到什么。如果沒有經(jīng)過一定的科學(xué)訓(xùn)練，沒有必要背景知識，就往往導(dǎo)致觀察失誤，甚至視而不見(X光片、化石、聽外語)。4觀察儀器 觀察儀器對觀察的影響具有二重性。一方面是人的感官延長，大大擴(kuò)大了人的視野，提高了觀察的精確度，克服了直接觀察的局限性、主觀性和模糊性；另一方面，觀察儀器又會引起觀察失誤。觀察的主觀性

29、也決定了觀察的易謬性（觀察主觀性的兩重性）。三、觀察的客觀性 觀察的客觀性就是人們通過觀察實(shí)驗(yàn)所獲得的科學(xué)事實(shí)的客觀性(即這些科學(xué)事實(shí)是對客觀事物的正確反映)。實(shí)現(xiàn)觀察客觀性的主要條件有：1觀察必須具有可重復(fù)性一般來說，在觀察(包括實(shí)驗(yàn)觀察)中發(fā)生的事件能夠被反復(fù)檢驗(yàn)，就在一定程度上保證了觀察結(jié)果的客觀性(1965年韋伯聲稱發(fā)現(xiàn)了引力波)；從科學(xué)角度看，可重復(fù)即為真(巴斯德)。2觀察必須以正確理論為指導(dǎo) 觀察總是滲透著理論的，在觀察中如果以正確反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察之中時(shí)，就會導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。其表現(xiàn)主要有先人之見

30、、無意過失和假想等。雙盲法則：嚴(yán)新氣功現(xiàn)象：镅（Am）-241的衰變計(jì)數(shù)率因受氣功影響上升0.28%或下降1.35%，實(shí)驗(yàn)誤差0.19%。3觀察必須全面、系統(tǒng)這就是說，應(yīng)當(dāng)從事物的空間分布上，觀察事物的各個(gè)方面和全體；從事物本身的關(guān)系及其與其它事物的相互關(guān)系上，觀察事物的整體特征及其在環(huán)境中的表現(xiàn)；從事物的時(shí)間演化上，觀察事物變化發(fā)展的各個(gè)階段或全過程。竺可楨物候?qū)W1974-1978年，泰勒等，射電脈沖雙星(PSR1919+16):經(jīng)上千次觀測，發(fā)現(xiàn)其軌道周期減少率為萬億分之三。4必須選擇典型的觀察對象和條件由于客觀事物往往非常復(fù)雜，其本質(zhì)常常被紛繁的現(xiàn)象所掩蓋，所以，要想順利揭示事物的本質(zhì)，

31、就必須暫時(shí)撇開與當(dāng)前觀察無關(guān)的內(nèi)容，撇開次要過程和干擾因素，使事物的自然狀態(tài)變成比較純粹的形態(tài)，讓其主要過程充分暴露出來（見圖）。雷默的光速、孟德爾的豌豆、摩爾根的果蠅。5必須選用完備、先進(jìn)的觀測技術(shù)和儀器現(xiàn)代儀器越來越完備、先進(jìn)，其精度和可觀測范圍也越來越大，這樣就能更準(zhǔn)確、更客觀地記錄客體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而且，由于先進(jìn)技術(shù)、自動(dòng)化設(shè)備和計(jì)算機(jī)的運(yùn)用，觀察者所觀察到的已不是原始的圖象和數(shù)據(jù)，而是經(jīng)過計(jì)算機(jī)處理過的數(shù)據(jù)。這樣，既擴(kuò)大了觀察的視野，又避免了某些主觀差錯(cuò)。四、觀察滲透理論1958年，科學(xué)哲學(xué)家漢森明確提出了“觀察滲透理論”(theory-loaded observation)的觀點(diǎn)。這

32、種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了理論在觀察中的重要作用，闡述了理論對觀察目的、觀察手段、觀察對象和觀察結(jié)論的全面滲透。1理論決定了觀察的目的和對象現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)和心理學(xué)研究表明，知覺是大腦對一系列感覺判斷(如視覺印象)進(jìn)行解釋和組合的過程而形成的，具有選擇性、主觀性和創(chuàng)造性的。知覺的這一特性決定了觀察的主觀性，也就決定了理論對觀察目的和對象的影響。（1）觀察結(jié)果與背景知識矛盾：導(dǎo)致科學(xué)發(fā)現(xiàn)(倫琴的X光,氰亞鉑酸鋇)；（2）對理論預(yù)言的檢驗(yàn)成為觀察的目的，理論預(yù)言的對象成為觀察的對象(廣義相對論預(yù)言光線彎曲)；（3）目的不同，觀察結(jié)果往往不同：看書、畫，聽音樂；（4）實(shí)驗(yàn)觀察：實(shí)驗(yàn)?zāi)康臎Q定了實(shí)驗(yàn)過程、方式；也決定了

33、觀察的結(jié)果(電子的位置和速度；理論上有突破、創(chuàng)新往往是導(dǎo)致重大發(fā)現(xiàn)的前提。如 正電子、中子、電磁波的發(fā)現(xiàn)就是這樣。很多人被傳統(tǒng)觀念禁錮了頭腦，阻礙了科學(xué)的發(fā)展。安德遜發(fā)現(xiàn)正電子之前，多人都看到過，但不知是什么)。 2理論決定了觀察到什么在科學(xué)史上，常發(fā)生這樣事情：有的人雖然在觀察中遇到了新的自然現(xiàn)象，但是，由于缺乏正確理論的指導(dǎo)而犯了“丟失結(jié)論”的觀察錯(cuò)誤；而另外的人由于對這一現(xiàn)象作出了正確的理論解釋，卻得到了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。脫燃素空氣與氧氣；電火花與電磁波（赫茲1888）；正電子（狄拉克與安德遜）。3理論可以糾正一些錯(cuò)誤觀察 觀察是可錯(cuò)的，對錯(cuò)誤的觀察，只有靠觀察和理論的相互作用才能得到糾正

34、(布朗的花粉、孔子與顏回、開普勒的火星)。4理論提供了觀察語言語言分為物質(zhì)外殼和語義； 任何觀察的結(jié)果只有用語言陳述出來才有科學(xué)價(jià)值，而觀察語言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系著的。當(dāng)使用語言時(shí)，理論的框架也就出現(xiàn)了；科學(xué)發(fā)現(xiàn)或陳述必須進(jìn)入或依靠科學(xué)概念系統(tǒng)。五、理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉漢森的“觀察滲透理論”否定了觀察的絕對客觀性，有一定合理內(nèi)核。但他又進(jìn)一步認(rèn)為理論在先，觀察在后；理論支配觀察，則是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。從認(rèn)識論的角度來看，觀察在先，理論在后。從具體的科學(xué)研究過程來看，觀察和理論是融合在一起的。1科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源于觀察實(shí)驗(yàn)科學(xué)定律是普遍性的經(jīng)驗(yàn)定律，科學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)過程就是

35、將經(jīng)驗(yàn)材料概括和整理的過程。其基礎(chǔ)是通過觀察實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)材料。竺可楨物候?qū)W的創(chuàng)立與他數(shù)十年的系統(tǒng)觀察是分不開的；開普勒關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)三大定律的發(fā)現(xiàn)，就是運(yùn)用了他的老師第谷的觀測材料；伽利略的自由落體定律和慣性原理離不開斜面實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論一般也是從大量的觀察材料概括、總結(jié)出來的，是從感性認(rèn)識抽象出的理性認(rèn)識。許多科學(xué)理論，如機(jī)械力學(xué)理論、電磁感應(yīng)理論、氧化理論、熱力學(xué)理論、遺傳學(xué)說，本身就是觀察實(shí)驗(yàn)的概括和總結(jié)；許多重大理論的突破，如基本粒子理論、宇稱不守恒定律、遺傳基本理論等，都是在觀察實(shí)驗(yàn)有所進(jìn)步的條件下取得的；許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如電子、質(zhì)子、中子、中微子、核酸等，都是在觀察實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新事實(shí)后

36、作出的理論推斷。隨著現(xiàn)代科學(xué)在廣度和深度上的發(fā)展，作為建立科學(xué)理論的直接事實(shí)源泉，觀察實(shí)驗(yàn)的作用越來越重要。2科學(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)科學(xué)理論或假說也只是相對真理，需要在新的觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善。1869年，門捷列夫發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素周期律，但仍有許多不完備的地方。例如，沒有為新族元素留下位置。1894年，拉姆賽發(fā)現(xiàn)了氬。1898年又發(fā)現(xiàn)了和它性質(zhì)相似的氖、氪、氙。1900年盧瑟福發(fā)現(xiàn)了氡。于是，這些氣體進(jìn)入周期表的零族，填補(bǔ)了周期表的一項(xiàng)空白。另外，其周期表在鈷和鎳、碲和碘兩處中沒有按原子量遞增的順序排列。當(dāng)時(shí)，門捷列夫堅(jiān)持認(rèn)為，這是原子量測定的錯(cuò)誤。到了1920年代以

37、后，由于同位素的發(fā)現(xiàn)，原子量排列順序顛倒的現(xiàn)象才得到正確解釋。這些新的觀察發(fā)現(xiàn)，使門捷列夫的元素周期律逐漸發(fā)展、完善。英國化學(xué)家、物理學(xué)家波義耳在1659年用實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了著名的波義耳定律(1662年發(fā)表)。但后來發(fā)現(xiàn)，該定律只在常溫常壓下成立。波義耳本人就注意到，當(dāng)空氣稀薄(即壓強(qiáng)較小)時(shí)，由波義耳定律算出的理論值與實(shí)驗(yàn)值吻合得不好。波義耳解釋說：“這可能是由于又有別的空氣并入原來的空氣引起的”。后來雷尼奧又發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)蜏睾透邏菏箽怏w接近液化時(shí)，波義耳定律完全失效。19世紀(jì)末，更精確的實(shí)驗(yàn)證明，波義耳定律即使在它適用的范圍(即常溫常壓)內(nèi)也不是絕對精確。由于各種不同氣體分子的大小和分子間作用的不同

38、，它們的體積和壓力之間的比例關(guān)系就不完全一樣。甚至同一種氣體在不同溫度下，其體積和壓力之間的比例關(guān)系也不一樣。所以，為了更準(zhǔn)確地描述氣體的性質(zhì)，就需要用一些其它定律來補(bǔ)充波義耳定律。如荷蘭物理學(xué)家范德瓦耳斯建立的范德瓦耳斯方程就是這樣。3 科學(xué)理論的檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)科學(xué)理論的正確與否只有依據(jù)觀察實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)，這是檢驗(yàn)理論真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。俄國化學(xué)家門捷列夫1869年發(fā)現(xiàn)元素周期律，并預(yù)言了類鋁(鎵)、類硼(鈧)、類硅(鍺)。這三種元素分別由法國化學(xué)家德布瓦博德蘭(1875)、瑞典化學(xué)家尼爾森(1879)、德國化學(xué)家溫克勒(1868)發(fā)現(xiàn)，其性質(zhì)與門捷列夫的預(yù)言幾乎完全一致。門捷列夫成功的預(yù)言

39、使他的理論得到了世界的公認(rèn)。天文學(xué)上的一段史實(shí)也說明了觀察對理論的判定作用。19世紀(jì)上半葉，人們發(fā)現(xiàn)天王星的運(yùn)行軌道與理論值有較大的波動(dòng)，至1845年，觀察值與理論值的偏差在黃經(jīng)度上達(dá)到了2分之多。面對這一矛盾，有人認(rèn)為是牛頓力學(xué)的局限性，有人認(rèn)為是一顆未被發(fā)現(xiàn)的行星干擾了天王星的運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)理論的正確與否只有依據(jù)觀察實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)，這是檢驗(yàn)理論真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。第五講 悖論與科學(xué)發(fā)展一、什么是悖論 悖論是英文paradox一詞的意譯。從廣義上說，凡似是而非或似非而是的論點(diǎn)，都可以叫做悖論。從狹義上說，悖論是從某些公認(rèn)正確的背景知識中邏輯地推導(dǎo)出來的兩個(gè)相互矛盾命題的等價(jià)式(即pp或pp)。悖論是一

40、種特殊的邏輯矛盾，其特殊性表現(xiàn)在： 1.悖論是相對于一定的背景知識而言； 2.悖論是從某些公認(rèn)的背景知識中合乎邏輯地推導(dǎo)出來的；3.悖論是指兩個(gè)相互矛盾命題的等價(jià)式(即pp或pp)。 下列方框內(nèi)的語句即提供了一個(gè)簡單的語義學(xué)悖論的例子。它完全符合上述悖論概念的三個(gè)要點(diǎn)。在該悖論面前，經(jīng)典邏輯學(xué)的基本大法矛盾律、排中律失效。本方框內(nèi)的語句是假的。本方框內(nèi)的語句由十五個(gè)漢字組成。本方框內(nèi)的語句由十六個(gè)漢字組成。歷史上人們對悖論的稱謂：難題（說慌者悖論）不可解命題悖論或二律背反（“悖論”在英文中還有一個(gè)詞antinomy，這個(gè)詞在哲學(xué)文獻(xiàn)中又譯為“二律背反”。德國哲學(xué)家康德首次把自己所發(fā)現(xiàn)的悖論稱為

41、“二律背反”(德文antinomie)。康德認(rèn)為，人類的認(rèn)識由感性、知性和理性三個(gè)環(huán)節(jié)組成，當(dāng)人類運(yùn)用作為知性固有的先天思維形式的范疇，試圖去把握世界整體，即認(rèn)識進(jìn)入“理性”階段時(shí)，必然陷入二律背反。）怪圈（1979年，美國數(shù)學(xué)家霍夫斯塔德(D.R.Hofstadter)認(rèn)為悖論就是一個(gè)“怪圈”(strange loop,又譯為奇異的循環(huán))，它是由于“自我相關(guān)”而導(dǎo)致的。這種怪圈不僅存在于數(shù)學(xué)和思維中，也存在于繪畫和音樂中。）生活和藝術(shù)中的怪圈； 怪圈壞的效應(yīng)：電話或收音機(jī)的噪音； 怪圈好的效應(yīng)：電視的屏幕。 科學(xué)中的怪圈。 數(shù)學(xué)上，羅素提出了羅素悖論： 設(shè)A=X|XX,B=X|X不屬于X,如

42、果BA，則根據(jù)A的定義，BB,反之亦然。 理發(fā)師悖論：給且只給那些不給自己刮胡子的人刮胡子。 二、悖論對科學(xué)發(fā)展的影響1 一種重要的證偽手段從邏輯上講，一個(gè)科學(xué)理論必須滿足相容性，當(dāng)人們在該理論中發(fā)現(xiàn)了某個(gè)悖論的時(shí)候，就意味著這種相容性已遭到了破壞，在一定程度上說，這種理論也就被證偽了。落體悖論之于亞里士多德物理學(xué)，羅素悖論之于康托爾集合論就可以看著是這種證偽。2 科學(xué)問題的生長點(diǎn) 在一個(gè)科學(xué)理論中發(fā)現(xiàn)了悖論，并不一定就立即證偽了該理論，因?yàn)槔碚撚幸欢ㄈ嵝?，它可以提出輔助性假說以限制或消除悖論；甚至可以暫時(shí)視悖論而不見，把悖論暫時(shí)擱置起來，留待今后去解決。但無論如何，悖論就是悖論，人們不可能永

43、遠(yuǎn)不正視它，研究它：討論悖論是怎樣產(chǎn)生的，如何消除悖論等問題。因此，悖論正是科學(xué)問題的生長點(diǎn)。 3完善、發(fā)展原有理論 消除悖論的過程常常是完善、發(fā)展原有理論的過程。貝克萊悖論曾嚴(yán)重威脅著微積分的真理性(僅指內(nèi)真理)；雙生子悖論曾對愛因斯坦的狹義相對論形成有力的挑戰(zhàn)，但后來終被解決，同時(shí)豐富和發(fā)展了愛因斯坦的相對論。雙生子悖論（twin paradox）： 設(shè)甲、乙是一對年滿20的雙生子。 甲留在地球上，乙乘宇宙飛船以相對于地球?yàn)?.99c的速度作星際旅行，10年后返回。 往轉(zhuǎn)彎 返合計(jì)甲從地球上看地球上的鐘35.44 035.4470.88飛船上的鐘 5 0 510乙從飛船上看地球上的鐘 0.

44、7069.480.7070.88飛船上的鐘 5 0 510 4導(dǎo)致科學(xué)危機(jī)當(dāng)一個(gè)理論出現(xiàn)悖論時(shí)，其真理性(內(nèi)真理)就遭到懷疑，而當(dāng)這一理論在科學(xué)大廈中處于重要地位時(shí)，就會導(dǎo)致科學(xué)危機(jī)。數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)都是由悖論而引發(fā)的。 畢達(dá)哥拉斯悖論引發(fā)了第一次數(shù)學(xué)危機(jī)； 貝克萊悖論引發(fā)了第二次數(shù)學(xué)危機(jī)； 羅素悖論誘發(fā)了第三次數(shù)學(xué)危機(jī)。 5產(chǎn)生新理論，誘發(fā)科學(xué)革命 伴隨悖論的解決，還常常產(chǎn)生新理論；當(dāng)重大理論誕生時(shí)，就預(yù)示著科學(xué)革命就要到來。對光速悖論的解決，就導(dǎo)致了愛因斯坦狹義相對論的產(chǎn)生，并掀起了一場影響深遠(yuǎn)的物理學(xué)革命。可以預(yù)言，對EPR悖論的徹底解決也必將產(chǎn)生一場新的物理學(xué)革命。 EPR悖論： E: 愛因斯