淺談中國古典詩歌的發(fā)展歷程

1、淺談中國古典詩歌的發(fā)展歷程  詩歌是先秦文學(xué)的巨大成就之一。 其發(fā)展經(jīng)歷了一個從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到文人創(chuàng)作的漫長過程。在中國文學(xué)史上，春秋時編成的詩經(jīng)是現(xiàn)在能看到的我國最早的一部詩歌總集，一共三百零五篇，古稱詩或詩三百篇。在語言的句法上，基本上是四個字一句。從音樂角度上分有“風(fēng)，雅，頌”三個部分。在表現(xiàn)手法上有“賦，比，興”三種。詩經(jīng)的出現(xiàn)，標志著我國最早發(fā)生、發(fā)展的文學(xué)形式詩歌從口頭到書面、從民間到宮廷發(fā)展階段的完成。從這個意義上說，詩經(jīng)是我國文學(xué)的光輝起點。 繼詩經(jīng)之后，公元前四世紀，以屈原為代表的楚辭騷體詩，標志著中國詩歌從民間集體歌唱到

2、詩人獨立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由文人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進了一大步。騷體詩沖破詩經(jīng)四言詩的固定格式，發(fā)展為五言句和七言句，不但能更好地表達思想感情，而且韻律和節(jié)奏也更富于音樂性。先秦時代，詩經(jīng)與楚辭雙峰并峙，是中國詩史上現(xiàn)實主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的座標，其巨大影響是不可估量的。 秦代時間短促，加上焚書坑儒，思想統(tǒng)治極為嚴酷，因此主要只有民間尚有歌謠流傳。到了漢代，西漢文人詩壇，頗為寂寞。基本上為模擬四言和騷體的創(chuàng)作。值得一提的有漢初高祖劉邦的騷體歌詩大風(fēng)歌、韋孟的四言諷諫詩等。但是到了東漢，情況就有轉(zhuǎn)變，張衡的四愁詩雖沒有脫盡騷體影響，但

3、已具有新的氣象。在班固、張衡的倡導(dǎo)下，東漢文人注意學(xué)習(xí)樂府民歌。為配合音樂而歌唱的樂府詩，其直接繼承了詩經(jīng)中民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當(dāng)時社會生活和人民的思想感情。代表了漢代詩歌的最高成就。東漢早期作家班固寫的詠史詩，采用的是五言形式。后來張衡作同聲歌、秦嘉作留郡贈婦詩，使五言詩的技巧上更有進步。古詩十九首奠定了五言詩的基礎(chǔ)。建安時代，由于三曹七子的提倡，終于形成了"五言騰踴"的局面。七言詩的創(chuàng)作也在嘗試中。 在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家共同遵守的規(guī)律，只是由作者按照個人的內(nèi)容需要和聲韻感覺來進行寫作。到了魏晉，由于受到了天竺梵音學(xué)

4、的影響，我國的聲韻學(xué)得到了發(fā)展。使詩歌創(chuàng)作由自然的聲律發(fā)展到講究追求聲律，出現(xiàn)了作詩要注意平仄和韻律的性質(zhì)，形成了格律詩的主要內(nèi)容。  唐代，詩歌進入了輝煌燦爛的全盛時期。不但名家輩出，佳作如林，數(shù)量超過了西周至南北朝歷代之總和，而且在反映現(xiàn)實的深度和廣度、題材領(lǐng)域的拓展、創(chuàng)作方法的多樣化、體制的完備成熟等方面，也都達到了前所未有的境界，百花競放，蔚為大觀。在繼承前代詩歌的基礎(chǔ)上，唐代的詩歌形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩，也叫古風(fēng)；是指模仿唐代以前的傳統(tǒng)詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數(shù)有整齊的，也有不整齊的；其中主要分五言古體和七

5、言古體兩種。二是近體詩（格律詩），不象古體詩那樣自由，在篇幅、用韻、平仄、對仗等方面都有嚴格的要求，更講究追求聲律。它基本上可分為兩種：五、七言律詩（八句）和五、七言律絕（四句）。超過八句的律詩稱作排律。盛唐時期，詩歌的發(fā)展達到了繁榮的頂峰。不論是五古、七古、樂府、歌行，還是近體詩，都呈現(xiàn)出特異的光彩。社會各方面的現(xiàn)實生活，都在詩人的筆下以各種體制和風(fēng)格得到了充分的反映。在詩歌高度發(fā)展的環(huán)境里，隨著城市經(jīng)濟的繁盛和燕樂的流行，唐代還興起了一種合樂歌唱的新詩體-詞?，F(xiàn)傳最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，題材廣泛，作者眾多，但藝術(shù)上還比較粗糙。 宋詞從唐詩發(fā)展而來，在唐五代小令的基礎(chǔ)

6、上，宋代演為許多中調(diào)和慢詞，在曲折動宕、開闔變化之中，使情景緊密交融，其細致、具體、微妙處，有的甚至勝于唐詩。其次，宋詞又長于比興，多以微妙而細致的比興手法，藉景物表達內(nèi)心復(fù)雜隱幽的感情，感人至深。宋詞形成了眾多的藝術(shù)風(fēng)格，雖沿襲五代的傳統(tǒng)，以抒發(fā)感情、性靈為主，形成“詩莊詞媚”的分野，以婉約為宗，但后來由于時代生活的變化，題材的擴大，藝術(shù)個性得到重視，藝術(shù)手法漸趨多樣，故使宋詞風(fēng)格在婉約與豪放之外，兼有真率明朗、高曠清雄、典雅精工、騷雅清勁、密麗險澀等多種風(fēng)格。贏得了與唐詩并稱“一代之文學(xué)”的地位。總之，宋詞雖被稱為“詩余”，但創(chuàng)調(diào)數(shù)百，列體盈千，不僅反映了較廣闊的生活，更是抒情文學(xué)的精品，

7、其成就與影響是重大而深遠的?？梢哉f，詞興于唐，繁衍于五代，大盛于兩宋。  宋朝時期，當(dāng)時契丹族和黨項族在與宋人的長期交往中逐漸接受了漢族的封建文化，但尚未產(chǎn)生成就較高的詩、詞作家，作品數(shù)量也不多。由女真族建立的金，則繼承了北宋的詩歌成就而自具面目。到了元明兩代，又出現(xiàn)了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體。除了詠唱時的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近口語。最突出的特點是可以加襯字。如張養(yǎng)浩的閑居三首之一“昨朝楊柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鴻（忒）疾苦。（不是）濁醪有味，（怎）消磨（這）日月東西。”其中括號內(nèi)的字就叫襯字。 我國古代詩歌的鑒賞方法例談

8、 一首詩歌，應(yīng)如何鑒賞？鑒賞出哪些東西來？筆者經(jīng)過教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)“讀·悟·聯(lián)·結(jié)”四步鑒賞法，比較奏效。一、    讀“讀”，是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對詩歌而言，“讀”顯得尤為重要，因為從讀詩中獲取的第一手材料是鑒賞詩歌的先決條件。 如何讀？可事先設(shè)置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學(xué)生在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌，比較著讀。讀的形式靈活多樣，只要是利于詩歌的鑒賞，都可采用。如慢

9、讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節(jié)奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的意緒（情感）。如南唐后主李煜的虞美人一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓 昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無以把握運氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語（關(guān)鍵詞詩眼或詞眼）和特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字（關(guān)鍵詞），“故國不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。“讀”是對詩歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感

10、知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。 二、    悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎(chǔ)上的理性思考過程。通過悟，可較為具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容，因此，這一步更為重要。那么，“悟”什么？悟詩歌意象，悟詩句中的關(guān)鍵詞（詩眼或詞眼）。1悟意象在悟之前，首先要讓學(xué)生明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此，在悟的過程中方能變盲目而為有的放矢。詩歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有這些作用：營造氛圍（如琵琶行<并序>中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋

11、友離別時的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩歌慣用的“伎倆”，凡詩歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環(huán)境（這一作用與“營造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過多個意象組合意象群，為人物的活動提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩、邊塞詩中運用較多，如王昌齡的從軍行之“青海長云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個特定景物以進行描繪而表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，它展現(xiàn)給讀者的是一幅立體感強的畫面，目的是給人以身臨其境之感。對于讀者而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日

12、，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠的詩句）、襯托人物節(jié)質(zhì)或性格（這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅毅、情感純潔等）、奠定情感基調(diào)（如柳永雨霖鈴開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)）、以景襯境（這一作用在山水詩中運用最多，如以鬧景襯靜境“竹喧歸浣女”，以動景襯靜境“蓮動下漁舟”，以暖景襯冷境“日色冷青松”，以亮景襯暗境“返景入深林，復(fù)照青苔上”，以滿景襯空境“雁字回時，月滿西樓

13、”，以物語（或物態(tài)）襯心境“廢池喬木，猶厭言兵”，等等）、以景襯情（這種作用在詩歌中亦常出現(xiàn)，其表現(xiàn)為詩人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達技巧相關(guān)聯(lián)。如李白的春思中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的登高一詩，是用悲景襯悲情，而其絕句·江碧鳥逾白則是用喜景襯悲情）。當(dāng)然，這些作用在詩歌中并不具備獨立性，一首詩歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時，不能顧此而失彼。有了意象這許多作用，悟意象就顯得有據(jù)可依了，但如何悟呢？首先找

14、出詩歌中的個體意象或是意象群，再進行揣摩感知。如是個體意象，須賦予意象以人文情感進行鑒賞。如劉禹錫石頭城一詩中的個體意象“潮水”，鑒賞時就須賦予人文情感?！俺彼苯o人的感覺，它總是一來一回，來時似乎很激越、狂野，充滿著一股激情，待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此，我們可以展開想象：潮水來時是想索取點什么，還是想發(fā)泄點什么？回去時，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇？結(jié)合后面的“寂寞回”便可知曉。由此推知，原來作者是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是為以景襯境；同時，也流露出作者對歷史蒼桑的感慨，是為情景交融。如是意象群，須進入多個意象

15、組合構(gòu)造的畫面以各種感官加以感知。如杜甫登高一詩中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句，詩人調(diào)動聽覺、視覺組織了“秋風(fēng)”、“高天”、“猿嘯”、“沙渚”、“江鳥”這些意象構(gòu)筑了一幅精美的畫圖?！芭R其境”，便有視覺開闊、聽覺凄婉之感，為全詩奠定了傷感的情感基調(diào)；同時，視覺的恢廓，又襯托出了作者顛沛流離的獨苦，是為以景襯情。這些都是通過塑造意境所展現(xiàn)的情趣。2悟關(guān)鍵詞詩歌中有一些高度聚集作者情感或者用來描述氛圍的關(guān)鍵詞語，我們把這些詞語叫做詩眼或詞眼。它通過強烈的節(jié)奏為“讀”所感知。如“小樓昨夜又東風(fēng)”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜甫蜀相）中的“自”、“空”二字，均是關(guān)鍵詞。悟

16、詞，一般從詞的本義入手，去悟其在詩境中的深層含義。如“又”是“再一次”之意，它表明春風(fēng)是一季又一季地吹上小樓，同時也是一季又一季地吹在小樓中人的心上?！肮蕠彪y在，且時間越來越久遠，不能不給李煜這個亡國之君增加了一層又一層的愁意，甚至到了難以承受的地步，其中有悔恨、嘆息等等，一個“又”字所聚集的情感竟難以盡表?！白浴?、“空”二字則是寫出了武侯祠的寂寞、荒涼的氛圍。三、聯(lián)在“悟”的過程中，我們已較為具體地把握了詩歌鑒賞的各方面內(nèi)容，但這還只是對詩歌價值的相對單一取向，并不全面。因為有的詩歌還具有它的現(xiàn)實意義，所以在鑒賞時，還必須聯(lián)系作者寫作的當(dāng)時背景（包括社會、文化、政治背景）和作者的生平等因素

17、。如此，才能具體、全面、客觀、公正地鑒賞詩歌。這也從一個側(cè)面告訴鑒賞者必須具備一定的歷史知識和了解相當(dāng)一部分作者的生活經(jīng)歷及其思想狀況。如在石頭城一詩中，只把從悟中得到的“抒發(fā)作者對故國昔盛今衰的感慨”作為鑒賞的最終內(nèi)容是遠遠不夠的，而且也違背了作者作此詩的真正意愿。因為詩人劉禹錫在寫這首詩時，唐帝國已日趨衰敗，朝廷里大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨爭”，宦官專權(quán)依如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力又有所抬頭。所以他寫這首詩的主旨應(yīng)是諷喻現(xiàn)實，即借六朝的滅亡來抒發(fā)國運衰微的感嘆，希望當(dāng)時的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。 四、結(jié)1、詩歌類型及宏觀鑒賞我國詩歌眾多，類型多樣，并且每一類型的各詩歌又具有某種程

18、度的相似性，所以對詩歌類型及其宏觀鑒賞的總結(jié)也很重要，如此可讓學(xué)生知一而類三，最終達到鑒賞各種詩歌的目的。我國詩歌可分為借景抒情詩、詠史懷古詩、惜春傷別詩、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、邊塞征戰(zhàn)詩、贈友送別詩、閨怨詩、談禪說理詩等多種類型。但同時，它們又存在著交叉性，也就是說，鑒賞此類詩歌的方法也可用來鑒賞其它類詩歌。鑒賞各類詩歌，要掌握一些宏觀鑒賞要領(lǐng)：借景抒情詩，要體會詩中情景交融的意境，領(lǐng)會詩人寫景所表現(xiàn)的情感，把握其寫作技巧和語言特色；詠史懷古詩，要聯(lián)系背景，領(lǐng)悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；傷春傷別詩，是借對春光流逝抒發(fā)韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達對親朋、好友、愛人

19、的無限思念之情；羈旅行役詩，是流浪他鄉(xiāng)的詩人通過眼見耳聞而觸發(fā)的對遙遠故鄉(xiāng)的眺望，對家鄉(xiāng)的憧憬；山水田園詩，是詩人以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往；托物言志詩，是詩人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格志趣融于某種具體事物中，達到言志的目的；邊塞征戰(zhàn)詩，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；贈友送別詩，通過景物渲染離別時凄涼氛圍，抒發(fā)難離或勉勵之情；閨怨詩，寫閨房女子對丈夫久客不

20、歸的埋怨或?qū)h在邊地征戍的夫君的思念；談禪說理詩，是詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩句中，這類詩往往有不食人間煙火之空靈境界；等等。2、詩歌鑒賞要目   “讀·悟·聯(lián)”只是解決了如何鑒賞詩歌的問題，至于鑒賞出詩歌的哪些東西來而且又無遺漏，卻是一個至關(guān)重要的問題。針對這一問題，2002年高考說明已作出了明確的界定，即重在對詩歌的形象、表達技巧、語言三方面的鑒賞。所以在總結(jié)時，就必須牢牢抓住這三個內(nèi)容。詩歌形象、表達技巧、語言的鑒賞要目見下表：鑒賞類別 鑒賞要目 舉 例形象人物形象 品質(zhì)、性格、節(jié)操等 “零落成泥輾作塵，只有香如故” 思想情感 “

21、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”物形象 物之特征 托物言志詩中的物景（或環(huán)境） 特點 “映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”表達技巧借景抒情（或情景交融或移情于景） “感時花濺淚，恨別鳥驚心”托物言志（或象征） 托物言志詩反襯（或?qū)Ρ然蚝嫱校?“月出驚山鳥，時鳴春澗中”修辭（比喻、擬人、夸張、互方、隱語雙關(guān)等） “涼月如眉掛柳彎，越中山色鏡中看”虛實結(jié)合 蘇軾江城子動靜結(jié)合 “竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”用典 辛棄疾京口北固亭懷古多角度（由遠而近、由上而下，遠望、近觀，等） “風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”語 言清新、自然、樸素 山水田園詩豪放俊逸 李白詩沉郁頓挫 杜甫詩峻偉奔騰，雄渾豪邁 邊塞詩委

22、婉含蓄，耐人尋味 用典詩、詠史懷古詩通俗、直白 白居易詩3、答題策略1就詩論詩，不枝不蔓高考是初步鑒賞，強調(diào)對詩歌本身特點進行思考作答，無需引經(jīng)據(jù)典，用它作品比較。2分點答題，點后例證品評技巧，品味語言詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，答題時一定要根據(jù)要求，抓住詩歌本身特點，把握其藝術(shù)技巧。4知人論世，評出特點5文學(xué)理論，適量點綴如“有我之境”“無我之境”“以我觀物，萬物皆著我之色彩”“言有盡而意無窮”“含不盡之意見于言外”等理性語言要恰當(dāng)?shù)剡\用上，可以使答案顯得厚實，有深度和力度，技高一籌。我國不同題材的詩歌所表達的不同內(nèi)容要評價古詩的思想內(nèi)容，就要涉及古詩的題材分類，因為不同的

23、題材決定了古詩所表達的不同的思想內(nèi)容。古詩按題材分可分為：山水田園詩、邊塞詩、托物言志詩、懷古詠史詩、送別詩、羈旅還鄉(xiāng)詩等。1、山水田園詩（寫景詩）以歌詠閑適、恬淡的田園生活，描寫美麗、清新的自然景色為題材的詩歌。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。代表人物主要有謝靈運、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬里等。鑒賞山水田園詩，注意從以下幾個角度去掌握：、把握詩歌意象。如白居易琵琶行“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄皸魅~”、“荻花”、“秋”三個意象不僅點明了景物、時節(jié)，還通過這三個意象特有的屬性渲染了送別時的

24、環(huán)境氛圍和詩人憂傷的情緒。、體味詩歌情景交融的意境。   通過描寫景物來抒發(fā)感情，是中國古典詩的一大特色，山水田園詩更是如此。自然景物一經(jīng)詩人攝入筆端，就帶上了詩人的感情色彩。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！本褪且皇兹谇槿刖埃爸泻榈暮迷?。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩人的無盡思念。詩人的惜別之情，從每一個畫面中滲透出來。領(lǐng)會詩人寫景所表現(xiàn)的情感。   一般地寫景詩，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩，就不那

25、么好理解了。這就要求我們對作者的身世，當(dāng)時的時代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準確地領(lǐng)會詩人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個感情寄托的問題，分析詩歌，應(yīng)認真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。、分析詩歌的寫作技巧。   山水田園詩寫景的方法很多，鑒賞時主要注意寫景的常見方法和技巧。  首先，留意作者觀察景物的立足點和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。   再次，把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。最后，理解和說明描寫景物的技巧，如虛實結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動襯

26、靜（“月出驚山鳥，時鳴春澗中”）；明、暗對比（“野徑云俱黑，江船火獨明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”）；粗筆勾勒和細部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”）；比興手法的運用。2、詠物言志詩詠物詩的特點在于托物言志。古人很喜歡詠物，大自然的萬物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹的對象，都可以寄托詩人的感情。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對事物觀察的角度、認識的深淺不同，同一事物，往往會有不同的感受，表達出不同的感情來。唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李

27、商隱，感嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達的卻是“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠的特點，卻都揉進了自己的不同感受，表達了自己獨特的感情。當(dāng)然，并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。3、邊塞征戰(zhàn)詩在唐代，有一批詩人十分擅長描寫邊塞征戰(zhàn)生活，形成了所謂的“邊塞詩派”，成為唐代這個詩歌大國的一朵奇葩。當(dāng)然，我們所指的邊塞詩，范圍要大一些，凡是表現(xiàn)軍旅

28、生活的詩作都歸為這一類。鑒賞邊塞詩，要了解詩歌創(chuàng)作的時代背景，即把握時代特征。   邊塞詩是時代的產(chǎn)物，最能體現(xiàn)國運興衰，所以，如果能對作者所處的時代有所了解，對體會作品的內(nèi)容和作者的感情是大有幫助的。盛唐時期，即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比；即使是出征遠戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡）豪邁，勇敢，一往無前。到了中晚唐，國勢開始衰微，雖然詩人們也仍保持著昂揚向上的基調(diào)，但不免夾雜著幾多悲壯，幾多憂傷。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看”（李益），“可憐無定河邊骨，猶是春

29、閨夢里人”（陳陶）。到了宋代，國家在民族斗爭中一直處于劣勢，外辱不斷，國難當(dāng)頭，可統(tǒng)治者卻軟弱無能，邊塞詩中流露出來的感情，更多的體現(xiàn)為報國無門的憤懣和歸家無望的哀痛，如陸游“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”和范仲淹“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛國熱情，但和盛唐時代的邊塞詩相比，更多了一些凄涼，一些惆悵。4、懷古詠史詩我國有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數(shù)前人在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，出現(xiàn)了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。

30、詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的傷今懷古的憂患意識。劉禹錫的烏衣巷、石頭城等；杜牧的詠史名篇有泊秦淮、過華清宮絕句、題烏江亭等。鑒賞詠史詩要揣摩作者寫這段歷史、這個古人的意圖所在。后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實的原因或者是觸發(fā)感慨的媒介。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報國無門，也就是詩人引發(fā)詩思的現(xiàn)實

31、原因。最主要的是我們在鑒賞古詩時，要仔細推敲作者的態(tài)度和要表達的思想感情。詩人們由于不同的藝術(shù)技巧，不同的歷史觀和人生觀，對于同一歷史題材，可能從不同角度去反映。詩家懷古詠史，大致有這么三種情況：第一種是對歷史作冷靜的理性的思考。詩人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫過題烏江亭，杜牧為項羽自刎而惋惜，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”；然而王安石卻意識到項羽失敗是歷史的必然，“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”。第二種情況是把史實和現(xiàn)實聯(lián)系在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊社會現(xiàn)實。蘇軾的赤壁懷古和辛棄疾的京口北固亭懷古就是如此。第三種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的賈生。

32、同是昭君出塞這樣一個漢代的和親故事，杜甫說“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，深沉地抒發(fā)了自己對遠嫁異域的王昭君的同情，他在這里只是就史論事。而王安石則說“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”，作者在這里“借他人酒杯，澆心中塊壘”，更多地是表達自己被排擠的心理。5、送別詩以送別親人、友人為題材，既表達人所共有的親情友情，也抒發(fā)自己在特定時空背景下獨有的情感。有豁然開朗、意氣風(fēng)發(fā)的，如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（送杜少府之任蜀州）；高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”（別董大）。大多數(shù)還是寫離別的依戀、悲傷，杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”（贈別），李商隱的“相見時難別亦難，

33、東風(fēng)無力百花殘”（無題）。還有一部分送別詩是“惜而不傷”的，雖充滿依依惜別之情，但并不悲傷，反而透露出一種詩情畫意，充滿友情的深情，如李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵，王維的送元二使安西。  我國古代詩歌常用的表現(xiàn)手法我國古代的詩人在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，他們的作品在藝術(shù)手法和表達技巧方面具有很高的藝術(shù)成就，對后世的文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。表現(xiàn)手法是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。具體來說，有以下常見手法：表現(xiàn)手法分（1）表達方式，（2） 修辭手法，（3） 抒情方式，（4）描寫手法四大類。（1）表達方式：描

34、寫（正面?zhèn)让?，實寫虛寫，動景靜景，近景遠景）如：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”用“蟬噪”“鳥鳴”動景，寫山林的“幽靜”；漢樂府陌上桑對秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！鼻八木涫钦婷鑼懀瑢懥_敷的服飾美；后八句是側(cè)面描寫，寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)。望廬山瀑布，前三句寫眼前所見，是實寫；第四句“疑是銀河落九天”，以銀河來比喻廬山瀑布，為虛寫。議論抒情（直抒胸臆、借景抒情、托物言志） （2） 修辭手法（比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、襯托、用典、設(shè)問、

35、反問） 等（一）比喻  用一種事物或情景來比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔鳌涤?、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。 “遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！?劉禹錫望洞庭)詩歌巧妙地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。  （二）借代   借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。 “知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”(李清照如夢令)詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花寫葉的茂盛和花的凋零

36、。    （三）夸張  對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。 “白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！?李白秋浦歌)愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)競有“三千丈”那么長可見愁思的深重。（四）對偶  用結(jié)構(gòu)相同、字數(shù)相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?杜甫登高)從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見斧鑿之痕。“無邊落木”對“不盡長江”使詩的意

37、境顯得廣闊深遠，“蕭蕭”的落葉聲對“滾滾”的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。（五）比擬   把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。 “霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。”(林逋山園小梅)這一聯(lián)采用擬人的手法?！跋韧笛邸睒O寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅的喜愛之情夸張到極點。（六）排比   把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致

38、的幾個句子或短語接連說出來?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！?馬致遠天凈沙秋思)純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。（七）設(shè)問  先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。 “問人間誰是英雄?有釃酒臨江，橫槊曹公?！?元曲小令，阿魯威作)以設(shè)問開篇，點明題旨，領(lǐng)起下面，分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績。（八）反問  用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。 “江東弟子今雖在，肯為君王卷土來?”(王安石疊題烏江亭)使用反問句式，語氣冷峻，強調(diào)了歷史之必然。（九）起興 

39、  興是先言他物以引起所詠之辭。 “錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”(李商隱的錦瑟)首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年?！?（3） 抒情方式：抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式，具體的說，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、 以景襯情、 融情入景、 一切景語皆情語等。 重點介紹： （1）借景抒情或情景交融：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情 、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹

40、、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。   （2）寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂

41、情的寫法。如唐代謝渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。姜齋詩話說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。詩人寫詩來表達他的思想情感。為了達到這個目的，他需要寫景自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。（3）托物言志 托物言志詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。那么，一首好的托物言志詩，應(yīng)該具有什么特點呢

42、？如下面這首明人于謙17歲時寫的石灰吟：         千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。         粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。         詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分

43、表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。 （4）直接抒情。也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。比如茅屋為秋風(fēng)所破歌的結(jié)尾：“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，就直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩人甘愿為天下貧寒的知識分子的幸福而犧牲自己的高尚情操。再如陳子昂的登幽州臺歌

44、：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”全詩以慷慨悲涼的調(diào)子，直接通過登幽州臺表達了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。 借古諷今（用典）“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州繁華景象，是虛寫；“盡薺麥青青”寫詞人今日所見的凄涼情景，是實寫，寄予詞人昔盛今衰的感慨。借形象說理（寓道理于形象之中）琴詩（蘇軾）“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩人從“琴”與“指”這兩個形象入手，通過兩個假設(shè)句和兩個反問句，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客體的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。（4）描寫手法襯托。（）襯托，分正

45、襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。由潭水之深襯托詩人與友人的情誼之深；“大江東去浪淘盡、千古風(fēng)流人物。古壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”這首詞主要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜的地位正襯。反襯又有動靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥，時鳴春澗中”；以樂景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。又如鵲橋仙（陸游）“林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜鵑。”以“靜”突出杜鵑悲切的叫聲反襯。虛實相生?！昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，

46、竟無語凝咽。”上片除“念-闊”外，寫的都是眼前的實景實事，寫詞人和心愛的人不忍分離又不得不分離的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。抑揚。閨怨（王昌齡）“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”先寫少婦“不知愁”，后寫“毀”先揚后抑。通過對少婦情緒變化的刻畫，深刻表現(xiàn)少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。渲染。本是國畫得一種畫法：在需要強調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽項背，以加強藝術(shù)效果。這種加強形象的手法，就是渲染。詩歌中則是指對環(huán)境、景物等作多方面的正面描寫形容以突出形象。如白居易地問劉十

47、九：“綠蟻醅新酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”詩地前三句，詩人盡情渲染：自己釀造的米就，為呈黃綠色，面上還浮有一些懸浮物，細如蟻；那酒正放在紅泥抹的小火爐上溫著，火爐是新的，紅的色澤；這時天快黑了，看來要下雪了。經(jīng)過這一番渲染，最后一句的法問“能飲一杯無？”也就水到渠成，得到了突出。白描。如“春種一粒粟，秋收萬顆籽。田野無閑田，農(nóng)夫皆餓死”。動靜結(jié)合以上的詩歌鑒賞步驟及方法，對學(xué)生的鑒賞比較有幫助。牢固掌握，學(xué)生做題時就不會陷入盲目的作答，就有了方向性。當(dāng)然，在做簡答題時，要點面結(jié)合，內(nèi)容與形式相結(jié)合，一定要緊扣原詩內(nèi)容，切忌脫離原詩泛泛而談，力爭做到語言精練，術(shù)語規(guī)范，抽行理論與具

48、體內(nèi)容相輔相成。只有這樣，才能更有效得提高詩歌鑒賞題的得分率。 對個別優(yōu)美詩歌的鑒賞普寧一中 謝燕龍中華民族是一個有著詩歌傳統(tǒng)的大國。從詩經(jīng)到楚辭，從陶淵明到“建安七子“，從李白到文天祥，從唐詩到宋詞到元曲，從山水田園到邊塞詩歌，高潮迭起，名家輩出，流派眾多，精彩紛呈，不勝枚舉。詩人們，才華橫溢，寄情世外，牢籠百態(tài)，體察入微，或沉醉或清醒，或抑郁或灑脫，風(fēng)情萬眾，千古流芳?，F(xiàn)在的高中教材詩歌的比重越來越大，詩歌鑒賞也成為高考語文試卷必不可少的組成部分，而且比重也有擴大的趨勢。有人認為，詩歌鑒賞頭緒多，困難重重，難以應(yīng)付。筆者認為，只要我們予以重視，找到方法并熟練應(yīng)用，詩歌鑒

49、賞并不困難。以下是以王維的過香積寺這首詩為例，談?wù)劰糯姼梃b賞的一些方法和技巧： 過香積寺    王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍注。安禪：佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念古人評詩時常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個字，你認為這首詩第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”分別是哪一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。答：從選文看，這首詩是唐代著名詩人之作，從鑒賞方面看，涉及形象、語言和技巧，以及評價作者的思想感情，是一道可以列為經(jīng)典的考題，它為我們掌握高考

50、詩歌鑒賞方法提供一個很好的例子。一、        知人論詩，以察詩情。欲知詩之深意，必先明人之境遇。了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對其作品內(nèi)容的理解和把握。王維是唐代詩人，公元八世紀四十年代初，奸臣李林甫將著名宰相張九齡排擠出朝廷，王維非常沮喪，一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿。于是隨俗浮沉，開始過著半隱半仕的生活。他的母親長期奉佛，潛移默化地影響著他，王維中年喪妻后，一直過著長齋奉佛的獨身生活， 對蓬勃發(fā)展的禪宗的哲理興趣越來越濃，詩歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩不見了

51、，代之而起的是融合畫意、詩情和禪理的山水詩，其詩情清淡卻又蘊涵著不易把捉的禪理，可以說前無古人，后無來者。過香積寺這首詩，不只是“詩中有畫 ”，而是“詩中有道 ”，禪理、禪趣尤濃。詩中描寫古木、云峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸。深山古寺的環(huán)境景色，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物 ，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。從唐代的司空圖到清代的王士禛，都稱王維為“詩佛 ”，竭力推崇王維的這一類詩，認為“字字入禪 ”，最有神韻。從這里，我們得到啟示：做詩歌鑒賞題目時，首先審視一下作者，回憶作者所生活的時代、個人的經(jīng)歷，回想詩人的作品風(fēng)格，特別是教材