北語11秋古代漢語二第三階段導(dǎo)學(xué)資料

1、北語11秋古代漢語（二）第三階段導(dǎo)學(xué)資料一、本階段學(xué)習(xí)內(nèi)容概述駢體文是中國特有的一種文體，它是從古代文學(xué)中的一種修辭手法逐漸發(fā)展形成的。從實地看，它并不與詩歌、辭賦、小說、戲曲等一樣是一種文學(xué)體裁，而是與散體文相區(qū)別的一種不同表達(dá)方式。但由于它本身具有一定的格式和特點，是中國文學(xué)中的一個重要現(xiàn)象，所以一般也都把它看做是中國文學(xué)中的一種體類。對于這種文體的掌握是這一階段的學(xué)習(xí)重點。另外，這一階段開始學(xué)習(xí)古代漢語第四冊的內(nèi)容，課本中選的文章都是這一階段學(xué)習(xí)的重點，賈誼的吊屈原賦、江淹的別賦是非常有名的文章，也在本階段的講解范圍內(nèi)。二、重難點講解1、駢體文的名稱和駢體的起源駢體文，產(chǎn)生于魏晉時代，在

2、六朝則廣為流行。但作為一種新文體，在當(dāng)時對它還并沒有一個正式和固定的稱呼。梁簡文帝在與湘東王論文中說：“若以今文為是，則昔賢為非；若昔賢可稱，則今體宜棄?！彼f的“今文”和“今體”，就是指當(dāng)時新起的駢體文說的。梁代劉勰的文心雕龍，是當(dāng)時著名的一部文學(xué)理論專著，書中有麗辭一篇，專門講述文章中的對偶問題，但他只從一般修辭的角度而言，所謂“麗辭”，也并不是給這種文體的一個定名?！榜壩摹?、“駢儷文”的名稱，出現(xiàn)得頗晚，是唐代以后才有的。清李兆洛駢體文鈔序謂：“自秦迄隋，其體遞變，而文無異名；自唐以來，始有古文'之目，而目六朝之文為駢儷'，而其為學(xué)者，亦自以為與古文殊途?！眱善ヱR并駕叫

3、做駢，夫妻成雙稱做儷，“駢儷”的名稱，正是概括了這種文體的主要特點語句結(jié)構(gòu)的平行、對偶而來的。駢文到中晚唐以后，特別是在宋代，一般又稱它為“四六文”。這是因為駢體文在句式上多以四字句和六字句為主的緣故。文心雕龍章句篇說："筆句無常，而字?jǐn)?shù)有常，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三、五，蓋應(yīng)變之權(quán)節(jié)也?！边@就是說，駢體文章一般以四字、六字句為主體，間或也用三或五字句，但那只是為調(diào)和一下音節(jié)，偶然插用罷了。唐代柳宗元在乞巧文中形容以四、六字句為主的駢儷文是“駢四儷六，錦心繡口”，而李商隱則稱自己的駢文集叫樊南四六，這樣，駢體文又開始有了“四六文”的名稱。到了宋代，四、六字句的格式更嚴(yán)，

4、更趨于定型化，一些關(guān)于駢文的專著都用“四六”為名，如王铚的四六話，謝伋的四六談麈等，這樣，“四六”的名稱也就風(fēng)行一時，成了駢體文的又一名稱了。前面說過，駢體文發(fā)生在魏晉，繁興于六朝，但作為一種文體，它的出現(xiàn)也并非偶然。從文學(xué)史上看，駢體文的形成也是有一個發(fā)展過程的。駢體文的主要特征，是要求通篇句式都兩兩相對，這種乎列的句式和詞語相對，又稱排偶或?qū)φ蹋ㄕ淌枪糯弁醭鲂袝r走在最前面的儀仗；儀仗都是兩兩平行、相對的），所謂排偶或?qū)φ蹋臼沁m應(yīng)漢語言的單音詞比較多（即使是復(fù)音詞，其中的詞素也往往有相對的獨(dú)立性）、容易構(gòu)成配對的現(xiàn)象而產(chǎn)生的一種修辭手法。這種修辭手法，可以取得語句上整齊、對稱之美，是在我

5、國古代詩文中很早就有所運(yùn)用的，例如：滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）水流濕，火就燥。（周易乾文言）覯閔既多，受侮不少。（詩經(jīng)邶風(fēng)）吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。（孟子梁惠王上）但在先秦詩文作品中，這種對偶句還只是在行文中偶然一用，而且一般說來，也不太工整、嚴(yán)格。兩漢時期，一種被稱為“賦體”的作品發(fā)展起來了，賦體，是屬于一種半詩半文的文學(xué)體裁，它要求鋪敘內(nèi)容，語句整煉，且崇尚辭采。這樣，排比對偶的修辭手法，便得到了比較自覺地、廣泛地運(yùn)用，例如西漢枚乘著名的賦體作品七發(fā)，篇中就出現(xiàn)了許多對偶性的排句。到了漢末魏晉，辭賦作品的駢化跡象更加明顯，如曹植的洛神賦中：“翩若驚

6、鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松；仿佛兮若青云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪”等Q經(jīng)是屬于對偶比較精工了。待至?xí)x初，完全用駢偶寫的賦也已經(jīng)出現(xiàn)，如晉代陸機(jī)的文賦就是。辭賦作品的逐漸駢化，就形成了一種風(fēng)氣，也影響到散文和其他一些文體，也跟著趨于駢化。但總地說來，兩漢以前，包括兩漢在內(nèi)的一些作品，雖然程度不等地在運(yùn)用對偶，但正像文心雕龍麗辭篇中所說的那樣，乃是屬于“高下相須，自然成對”，還并非是有意識地在做對偶文章。經(jīng)過魏晉，到了齊梁時代情況就不同了，作對偶文已經(jīng)成為一種風(fēng)尚。特別是齊梁時代，許多統(tǒng)治階級文人，生活面狹小，精神空虛，反映在文學(xué)上，形式主義趨于極盛。他們在創(chuàng)作中竟日追逐的不過是字句整齊，

7、音韻鏗鏘，對仗工切和詞藻的華麗，這樣，駢文就形成了一種普遍流行的獨(dú)立文體，而與散體文互相區(qū)別開來。又由于當(dāng)時統(tǒng)治者的大力提倡，駢文在文壇上竟一躍而占據(jù)了主導(dǎo)位置。從此，在中國文學(xué)史上，不僅有了最初的韻文、散文之分，而且又有了駢文、散文之分了。2、駢體文的幾個主要特點駢體文，究竟具備那些主要特點呢？我們不妨舉一篇作品為例：謝趙王賚白羅袍褲啟庾信某啟：垂賚白羅袍褲一具。程據(jù)上表，空渝雉頭；王恭入雪，虛稱鶴氅。未有懸機(jī)巧蝶，變奇文，鳳不去而恒飛，花雖寒而不落。披千金之暫暖，棄百結(jié)之長寒。永無黃葛之嗟，方見青綾之重。對天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長風(fēng)，猶當(dāng)揮汗。白龜報主，終自無期；黃雀謝恩，竟知何日

8、？這是六朝時作家庾信（513581,字子山），為了答謝北周趙王招賜給他一身棉衣而寫的謝啟。這在六朝駢文中屬于短篇，卻是一篇典型的駢體文章。我們結(jié)合這篇文章可以清楚地看到所謂駢體具有這樣一些特點：（一）全篇文章都是用對偶句組成。這篇文章除“某啟”下一句是散句外，均可以分為上、下聯(lián)；上、下聯(lián)之間的字?jǐn)?shù)、語句結(jié)構(gòu)和詞性都是相互對稱、相互配對的。而且對偶相當(dāng)精巧工整，如人名對人名（程據(jù)、王恭）、數(shù)字對數(shù)字（千金、百結(jié)）、顏色對顏色（黃葛、青綾）、地名對地名（天山、廣廈）、動物對動物（白龜、黃雀）等等。文中除了把相近的概念做為對仗外，還著意用一些反義詞配對，如“恒飛”對“不落”，“暫暖”對“長寒”，等等

9、，用反義詞配對，內(nèi)容既顯得充實、有變化，而且也顯得更加工整。駢體文的對仗是逐漸要求嚴(yán)格和工整起來的。初期的駢體文，一般只要能對就行，而后期駢體文則力求工整和精巧。另外，初期的駢體文雖然以對仗句為主，但也不避摻雜若干散句，所謂“迭用奇偶，節(jié)以雜佩”（文心雕龍麗辭），其作用在于引起下文或結(jié)束上文，并使之文氣通暢。而后期的駢體文，為了追求形式的齊整，就力求少用或不用散句了。（二）對偶句用四字句和六字句組成。初期駢體文，以四、六字句為主，其中也往往摻雜五字句、七字句，以至更長的句式。齊梁以后，特別到了唐宋以后，“四六”的格式就定型化了。一般說來“四六”的基本結(jié)構(gòu)有五種，是由對仗來決定的。（1）四字句和

10、四字句組成為上、下聯(lián)相對，如所引上文中的“（未有）懸機(jī)巧緤，變奇文”。（按：對仗句的句首虛詞或共有的句子成份，不算在對仗之內(nèi)，這里的“未有”二字是不算的。）（2）六字句和六字句組成上、下聯(lián)相對，如所引上文中的“披千金之暫暖，棄百結(jié)之長寒”，“永無黃葛之嗟，方見青綾之重”等就是。（3）上四、下四和上四、下四組成為上、下兩個長聯(lián)相對，如所引上文中的“白龜報主，終自無期；黃雀報恩，竟知何日”。（4）上四、下六和上四、下六組成上、下兩個長聯(lián)相對，所引上文中沒有出現(xiàn)這一類的結(jié)構(gòu)，其他駢文中如“前園后圃，從容丘壑之情；左琴右書，蕭散煙霞之外”（楊暕召王貞書）,“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之

11、浦”（王勃滕王閣序）等都是。（5）上六、下四和上六、下四組成上、下兩個長聯(lián)，如所引上文中的“對天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長風(fēng)，猶當(dāng)揮汗”。（三）在聲韻上，駢體文可以分為有韻駢文和無韻駢文兩類，凡用駢體寫的賦、箴、銘、贊、頌、誄詞等，一般都是有韻的，其他體裁一般是不用韻的。駢體文講究平仄，是從齊、梁開始，而形成于盛唐。南齊沈約創(chuàng)“回聲八病”之說，提倡詩文要“前有浮聲，后有切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重互異”（見南史陸厥傳，這里所說的“浮聲”和“切響”,“輕”和“重”，指的就是后世所謂的平聲和仄聲。但由于當(dāng)時這種聲調(diào)說還只是初創(chuàng)，因此用起來并不嚴(yán)格。到了唐代，隨著具有嚴(yán)密格律的“律詩

12、”的出現(xiàn)，駢體文在平仄格律的要求上，也日趨嚴(yán)格了。駢體文運(yùn)用平仄的規(guī)律，跟“律詩”中的律句大致相同，即要求在一句之中，平節(jié)和仄節(jié)交替；上下聯(lián)之中，平節(jié)和仄節(jié)相反（以平對仄，以仄對平）。（四）在用詞上注重藻飾和用典。藻飾和用典，本屬修辭問題，在散體中也是不排斥的。但由于駢體文在這兩方面都有極端的發(fā)展，因此也就構(gòu)成了它的特點。所謂用典，文心雕龍事類篇說：“事類（按即指用典）者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！边@就是說，用典的目的是在于援引古人、古事和古人的話來加強(qiáng)論據(jù)，證明自己的觀點是古已有之，是正確的。但駢體文的用典，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一目的。駢體文的作者往往是出于要使文章典雅，或炫耀自己

13、的讀書淵博，而肆意追求多用典故，以至到了“殆同書鈔”的地步。例如，上面我們所舉引的那篇庾信謝啟，在不到二十句的文章中，竟于明處、暗處用了八個典故，“程據(jù)上表”，用的是晉代太醫(yī)司馬程據(jù)向皇帝獻(xiàn)雉頭裘，而下詔被焚毀的事；“白龜報主”，用的是幽明錄中，邾城人買龜放生，后來得到善報的事。至于“千金”、“百結(jié)”，乃是分別從說苑中“千金之裘”和晉書中董威穿“百結(jié)衣”的事剪裁融化而來。如此等等，如果讀者沒有歷史和古書的廣博知識，讀起駢體文來就會如墜五里云霧，難于索解了。以上是從語句、韻律和用詞等幾個方面講駢體文的某些特點，至于在創(chuàng)作上，古文講“氣勢”，而駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢

14、文講典麗，在風(fēng)格上也是不同的。在中國文章中，除韻散之分外，又有駢、散的區(qū)分，這是中國古代文學(xué)史上所獨(dú)有的現(xiàn)象。3、吊屈原賦簡介：賈誼本是個少年得志、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家，漢文帝對他非常器重。但后來受到周勃、灌嬰等舊臣的讒毀，文帝疏遠(yuǎn)了他，出調(diào)為長沙王太傅。這無異于貶謫，因此他郁郁不得志。在赴任途經(jīng)湘水時，寫了這篇吊屈原賦。賦中他對屈原的遭遇表示深切的同情，并且揭露了當(dāng)時那種是非顛倒、賢愚不分的社會現(xiàn)實。進(jìn)而又抱怨屈原不應(yīng)眷戀楚國。賈誼的遭遇與屈原有相似之處，他憑吊屈原，也是感嘆自己。這篇賦運(yùn)用的是楚辭的句式，而又鋪排了大量的比喻，從中可以看出由楚辭向漢賦過渡的特點。翻譯：恭敬地承受美好的恩惠，待

15、罪在長沙，聽說屈原自沉汨羅江。來到湘江寄托流水恭敬地吊念先生。遭逢世道不到啊，才喪失性命。嗚呼哀哉，生不逢時。鸞鳳藏匿逃竄啊，鴟梟翱翔，庸碌低劣之輩，尊貴榮耀啊，進(jìn)讒奉媚之徒得意洋洋。賢圣不能按正道行事啊，方正之士反倒身處陋巷。世俗認(rèn)為卞隨、伯夷混濁啊。認(rèn)為盜跖、莊蹻清廉。寶劍北視為鈍，而鉛刀被認(rèn)為利，感嘆失意，賢圣無故遭此橫禍，拋棄周鼎，把大瓢視為寶物，疲憊的牛駕轅，瘸驢為驂，駿馬垂下了兩耳，駕著鹽車，帽子墊鞋，這現(xiàn)象不可長久，嗟嘆勞苦的先生，遭此禍殃。尾聲說：算了吧，國人不了解我，獨(dú)自憂郁啊與誰說？鳳凰飛揚(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離去，實在應(yīng)該自己隱退而遠(yuǎn)走。仿效深淵的神龍啊，深深地潛藏以自珍。遠(yuǎn)離蟂獺以隱

16、居，怎會跟從蛤蟆于小蟲。所貴圣人的高潔品德，遠(yuǎn)離濁世而自藏。假使騏驥可以束縛，難道說不同于犬養(yǎng)？盤桓在讒言紛紜的亂世而遭此禍殃，也是先生的緣故呀。察視九州而輔佐明君又何必留戀郢都？鳳凰飛翔在九天之上，看見仁德的光輝才降臨，見到小恩小惠蘊(yùn)藏著兇兆，就高高遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艨斩?，這小小的死水池啊，怎能容下能吞舟的大魚，橫渡江湖的鳣鯨啊，必將受制于螻蛄螞蟻。4、別賦別賦是江淹的作品。他的詩致力于模擬古人，缺乏個人的創(chuàng)造性，內(nèi)容狹窄，思想性不高，所以沈德潛說他“頗能修飾，而風(fēng)骨未高?！蓖砟瓴潘紲p退，世有“江郎才盡”之說。這是一篇專寫人的離情別緒的抒情小賦。作者采用鋪陳的寫法，把各種類型人物的離別之情一一寫出：

17、或?qū)憟蠖鞯膭?，或?qū)憦能姷氖勘?，或?qū)懭挠握?，或?qū)懬笙傻姆绞?，或?qū)戨x居的夫婦，或?qū)憻釕俚那閭H，把一種抽象的感情寫得形象多變，千姿百態(tài)。南北朝時期是一個動亂的時代，離別時一種社會現(xiàn)象。所以這篇賦詩時代的產(chǎn)物，從一個側(cè)面反映出社會的影子。這是一篇典型的駢體賦，講究對偶、用典、藻飾，藝術(shù)性較高。翻譯：令人心神沮喪、銷魂動魄的事情，只不過是離別罷了！況且秦、吳兩國相距極遠(yuǎn)，燕、宋兩國相隔千里，別后再難相會。有時離別在春苔始生的早春，有時離別在秋風(fēng)剛起的時節(jié)，更是景動人心。因此游子愁腸欲斷，百感交集。蕭蕭秋風(fēng)，聽起來也覺得聲響特別；無邊浮云，看著也感到顏色奇異。行船，船載水邊停留不動；乘車，車在山側(cè)緩

18、慢前移。船兒徘徊，哪能前行；馬兒悲鳴，聲聲不息。給酒杯倒上酒，可誰有興致享用；橫放琴瑟不彈，淚水浸濕了遠(yuǎn)行的車軾。留在家里的人，只有和愁而臥；心神不能安定，似乎有所遺失。日影下了墻壁，沉沒了光彩；月亮爬上欄桿，飛灑一片清光。一年又一載，看見紅蘭掛滿了春露，又蒙上了秋霜；一載又一年，看著春楸受春露，又遭嚴(yán)霜。環(huán)視高大的房屋，重門掩閉空蕩蕩；手撫錦綢的帷帳，人去物留心凄涼。料想遠(yuǎn)行的游子在夢中也徘徊不前，他們別家的靈魂也在往家鄉(xiāng)飄揚(yáng)。因此，離別之情雖然同是一種，而離別的事例卻有上千萬類。至于那騎著配有銀鞍的高頭大馬，坐著紅色有文秀車帷的華貴車乘，或者在長安的東都門外設(shè)帳與行客宴飲，或者在洛陽西北的

19、金谷澗為游人餞行。琴演奏羽調(diào)簫鼓齊鳴，美人的歌聲啊令美人自己也傷情；她們佩珠戴玉德裝飾啊在深秋尤顯艷麗，她們衣著羅伊錦緞的穿戴啊在初春分外鮮明。動聽的歌聲使正在吃飼料的馬仰起頭來欣賞，讓深淵中的赤鱗之魚也浮上水面靜聽。道分手的時候也難免悲戚含淚，預(yù)感別后的寂寞孤獨(dú)不免黯然神傷。又有劍客銜恩未報，心中慚愧，他們報答別人以國士相待的重恩；聶政刺殺韓相俠累，豫讓為智柏報仇雪恥，專諸刺殺吳王僚，荊軻入秦報答燕太子丹的知遇之恩。當(dāng)他們告別父母，拋下妻子，離開邦國，遠(yuǎn)別故里，訣別時都是淚眼漣漣，然后又擦掉眼淚互相凝視。他們驅(qū)趕遠(yuǎn)行的駿馬不再回頭，目送他們漸行漸遠(yuǎn)的身影，只看見不時揚(yáng)起的征塵。正式銜恩感德才以劍相拼，而不是要求取聲名帶到黃泉地里。秦舞陽在秦廷見廷尉、聞鐘鼓而大驚失色，聶榮在韓地伏尸痛苦聶政而悲傷無極?；蛘呤沁吘巢缓?，背上弓箭參軍。遼河沒有盡頭，雁門高聳入云。閨樓中春風(fēng)和暖，田野里芳草薰香。太陽出來，陽光明媚；露珠垂地，閃耀光芒。日光映照著光彩斑斕的紅塵，微風(fēng)送來了旺盛的春天氣息。攀著桃李花枝怎忍心分手而別，送走心愛的人兒淚水沾濕羅裙。還有去到遙遠(yuǎn)的異國，難道還有再相見的日期嗎？望著家鄉(xiāng)高大的樹木，在北橋告別永遠(yuǎn)不能相見。仆從們都心酸感酸，親戚朋友淚灑不斷?？梢凿侀_柴草席地而坐臨別贈言，只有一壺酒敘