古代河圖形成的機(jī)ppt課件

1、中國(guó)古代河圖構(gòu)成的機(jī)理和功能中國(guó)古代河圖構(gòu)成的機(jī)理和功能思東創(chuàng)作室思東創(chuàng)作室2021年年8月月老子解析的對(duì)象是古代的河圖老子解析的對(duì)象是古代的河圖v史料根據(jù)：北京周易研史料根據(jù)：北京周易研討會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫國(guó)中在他討會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫國(guó)中在他校理的校理的?河洛精蘊(yùn)河洛精蘊(yùn)?一書一書中記載：梁有中記載：梁有?老子河老子河洛讖洛讖?一卷。一卷。v由此可見，老子生前研由此可見，老子生前研討過河圖，并且給后人討過河圖，并且給后人留下讖語留下讖語河圖即是河圖即是中國(guó)古代的道。中國(guó)古代的道。老子將河圖稱作老子將河圖稱作“不言之教不言之教v古代河圖的外形是由古代河圖的外形是由110個(gè)黑白點(diǎn)按照右邊個(gè)黑白點(diǎn)按照右邊的款式陳

2、列起來，里面的款式陳列起來，里面沒有文字講解，所以老沒有文字講解，所以老子將它稱作子將它稱作“不言之教不言之教v“不言之教用哲學(xué)術(shù)不言之教用哲學(xué)術(shù)語表述，就是哲學(xué)邏輯語表述，就是哲學(xué)邏輯構(gòu)造、哲學(xué)方法大全、構(gòu)造、哲學(xué)方法大全、認(rèn)識(shí)論的模板、言語表認(rèn)識(shí)論的模板、言語表述規(guī)那么，哲學(xué)的一副述規(guī)那么，哲學(xué)的一副圖畫圖畫河圖的源頭是古代繪制的數(shù)字圖像河圖的源頭是古代繪制的數(shù)字圖像v中國(guó)古代的漢字以臨摹中國(guó)古代的漢字以臨摹對(duì)象形狀和輪廓為造字對(duì)象形狀和輪廓為造字的根據(jù)，由此構(gòu)成的邏的根據(jù)，由此構(gòu)成的邏輯理念是輯理念是“求真務(wù)虛求真務(wù)虛。v由于數(shù)字圖像由于數(shù)字圖像110與與辯證運(yùn)動(dòng)的形狀吻合，辯證運(yùn)動(dòng)的形

3、狀吻合，所以河圖的本質(zhì)屬性是所以河圖的本質(zhì)屬性是動(dòng)態(tài)演化的規(guī)律性。動(dòng)態(tài)演化的規(guī)律性。河圖的原始構(gòu)造和分組形狀河圖的原始構(gòu)造和分組形狀道是變化規(guī)律，一是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)道是變化規(guī)律，一是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)v老子論述的老子論述的“道沒有道沒有停留在籠統(tǒng)的邏輯關(guān)系停留在籠統(tǒng)的邏輯關(guān)系、邏輯理念環(huán)節(jié)，而是、邏輯理念環(huán)節(jié)，而是上升到變化規(guī)律的高度上升到變化規(guī)律的高度v老子將把握規(guī)律的方法老子將把握規(guī)律的方法稱作稱作“抱一，完好的抱一，完好的認(rèn)識(shí)形狀是認(rèn)識(shí)形狀是“玄覽。玄覽。v存在的萬物本身無名，存在的萬物本身無名，認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是給事物起認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是給事物起名和分類。方式為名和分類。方式為123.一是認(rèn)識(shí)形狀：一排分為三種方

4、式一是認(rèn)識(shí)形狀：一排分為三種方式v123是漢語分類的方法是漢語分類的方法私名私名類名類名達(dá)名，由達(dá)名，由此構(gòu)成山形構(gòu)造，這就此構(gòu)成山形構(gòu)造，這就是開篇是開篇“道道可道可道非非常道的句型構(gòu)造。常道的句型構(gòu)造。v三個(gè)三個(gè)“道分別隸屬于道分別隸屬于三種認(rèn)識(shí)形狀，由于思三種認(rèn)識(shí)形狀，由于思辨深度不同，相互之間辨深度不同，相互之間構(gòu)成了金字塔方式。構(gòu)成了金字塔方式。終身二是形狀變化：產(chǎn)生兩種款式終身二是形狀變化：產(chǎn)生兩種款式v隨著認(rèn)識(shí)形狀的變化，隨著認(rèn)識(shí)形狀的變化，結(jié)果產(chǎn)生了屬性不同。結(jié)果產(chǎn)生了屬性不同。這就是這就是“終身二的內(nèi)終身二的內(nèi)涵它從認(rèn)識(shí)形狀進(jìn)到認(rèn)涵它從認(rèn)識(shí)形狀進(jìn)到認(rèn)識(shí)屬性環(huán)節(jié)。識(shí)屬性環(huán)節(jié)。v

5、認(rèn)識(shí)屬性分為兩種款式認(rèn)識(shí)屬性分為兩種款式直接性是從一排變?yōu)槎苯有允菑囊慌抛優(yōu)槎?，間接性從上下分立排，間接性從上下分立變?yōu)橄嗷ソ徊?。直接性變?yōu)橄嗷ソ徊?。直接性和間接性構(gòu)成和間接性構(gòu)成“二的二的內(nèi)涵：兩種方式對(duì)立一內(nèi)涵：兩種方式對(duì)立一致致5是真理的型，即系統(tǒng)把握事物的格式是真理的型，即系統(tǒng)把握事物的格式v作為交叉方式的作為交叉方式的5，與兩排，與兩排款式不在同一個(gè)層次上，款式不在同一個(gè)層次上，它是理性環(huán)節(jié)真理的構(gòu)造它是理性環(huán)節(jié)真理的構(gòu)造和模型。和模型。v西方的柏拉圖在理想國(guó)中西方的柏拉圖在理想國(guó)中明確提出事物的型，從一明確提出事物的型，從一種型到另一種型，最后歸種型到另一種型，最后歸結(jié)為型可見

6、，在古代東西結(jié)為型可見，在古代東西方愚人的理念一致，區(qū)別方愚人的理念一致，區(qū)別在于中國(guó)給出了在于中國(guó)給出了“型，西型，西方至今也沒有給出哲學(xué)的方至今也沒有給出哲學(xué)的“一副圖畫。一副圖畫。認(rèn)識(shí)構(gòu)造是兩個(gè)層次：二排的認(rèn)識(shí)構(gòu)造是兩個(gè)層次：二排的4種形狀種形狀v4本身具有的兩排構(gòu)造本身具有的兩排構(gòu)造闡明，這是哲學(xué)邏輯方闡明，這是哲學(xué)邏輯方法的開端。法的開端。v哲學(xué)邏輯方法由兩排構(gòu)哲學(xué)邏輯方法由兩排構(gòu)造和梯形方式組成。闡造和梯形方式組成。闡明這是認(rèn)識(shí)論本身具有明這是認(rèn)識(shí)論本身具有的兩個(gè)層次兩種方式。的兩個(gè)層次兩種方式。v由此構(gòu)成由此構(gòu)成“終身二的終身二的豐富內(nèi)容。豐富內(nèi)容。邏輯構(gòu)造是三位一體：邏輯構(gòu)造是

7、三位一體：234的形狀的形狀v二生三闡明，這是從兩二生三闡明，這是從兩排構(gòu)造上升到三排構(gòu)造排構(gòu)造上升到三排構(gòu)造的形狀變化，其中作為的形狀變化，其中作為三排構(gòu)造的三排構(gòu)造的9，內(nèi)部是，內(nèi)部是234的形狀，不是的形狀，不是周易八卦給出的三一體周易八卦給出的三一體v由此構(gòu)成老子大道與周由此構(gòu)成老子大道與周易之道的本質(zhì)區(qū)別。這易之道的本質(zhì)區(qū)別。這是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種屬性是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種屬性的對(duì)立一致。的對(duì)立一致。三生萬物闡明：動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)思想和存在同一三生萬物闡明：動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)思想和存在同一v圖中綠色圓圈闡明，思想和存在的同一性。v這種同一不是方式邏輯強(qiáng)調(diào)的A=A的方式，而是辯證邏輯強(qiáng)調(diào)的玄同方式，菱形構(gòu)造v9是

8、認(rèn)識(shí)形狀演化的極限：三排構(gòu)造，超出9之后，就實(shí)現(xiàn)了首尾相接的一個(gè)圓圈。10作為終點(diǎn)，內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)的構(gòu)造方法作為終點(diǎn)，內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)的構(gòu)造方法v在數(shù)字圖像中，1是橫寫，10是豎寫，二者之間構(gòu)成了層次構(gòu)造。v作為方法的終點(diǎn)，是動(dòng)態(tài)的構(gòu)造法。這就是10與5的本質(zhì)區(qū)別。5是真理構(gòu)造，10是動(dòng)態(tài)方法v認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)是15v方法環(huán)節(jié)是610用電腦動(dòng)畫演示河圖屬性：認(rèn)識(shí)論的規(guī)律用電腦動(dòng)畫演示河圖屬性：認(rèn)識(shí)論的規(guī)律v電腦動(dòng)畫是普及哲學(xué)邏電腦動(dòng)畫是普及哲學(xué)邏輯、認(rèn)識(shí)構(gòu)造的科學(xué)方輯、認(rèn)識(shí)構(gòu)造的科學(xué)方法，它將無法感知到的法，它將無法感知到的認(rèn)識(shí)過程經(jīng)過分層技術(shù)認(rèn)識(shí)過程經(jīng)過分層技術(shù)逐層展現(xiàn)出來。逐層展現(xiàn)出來。v用電腦制造幻燈片、

9、動(dòng)用電腦制造幻燈片、動(dòng)畫片，從而展現(xiàn)思想運(yùn)畫片，從而展現(xiàn)思想運(yùn)動(dòng)過程，它源自思東創(chuàng)動(dòng)過程，它源自思東創(chuàng)作室作室蔣忠明動(dòng)畫法蔣忠明動(dòng)畫法確定河圖為四層構(gòu)造的實(shí)際根據(jù)確定河圖為四層構(gòu)造的實(shí)際根據(jù)v河圖為四層構(gòu)造的根據(jù)源自周易中?系辭?給出的認(rèn)識(shí)構(gòu)造v1是起名分類：天地?cái)?shù)v2是分組：五位相合v3是詳細(xì)統(tǒng)計(jì)綜合統(tǒng)計(jì)v4是認(rèn)識(shí)的構(gòu)造規(guī)律用金字塔講解河圖具有的四層構(gòu)造用金字塔講解河圖具有的四層構(gòu)造v綠色梯形平臺(tái)為認(rèn)識(shí)對(duì)象：110的數(shù)字圖像v黃色為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)：起名分類：天地?cái)?shù)v橙色為詳細(xì)認(rèn)識(shí)：天數(shù)5地?cái)?shù)5五位相得各有合v紫色為綜合認(rèn)識(shí)：天數(shù)25，地?cái)?shù)30，合計(jì)55v藍(lán)色為山形構(gòu)造規(guī)律v結(jié)論存在是一構(gòu)造為四對(duì)

10、河圖第對(duì)河圖第1層構(gòu)造的邏輯解析層構(gòu)造的邏輯解析v1234構(gòu)成四種形狀的直觀。v1是孤立的直觀反映v2是邏輯思想的反思v3是動(dòng)態(tài)過程的把握v4是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的形狀v由此構(gòu)成河圖第1層的內(nèi)容：四種認(rèn)識(shí)形狀圖解動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)本身具有的四種形狀圖解動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)本身具有的四種形狀v1是感性直觀是感性直觀視角變換：構(gòu)成不同的觀念實(shí)際視角變換：構(gòu)成不同的觀念實(shí)際v2是邏輯思想是邏輯思想方式聯(lián)絡(luò)：邏輯方法：分析綜合方式聯(lián)絡(luò)：邏輯方法：分析綜合v3是動(dòng)態(tài)過程是動(dòng)態(tài)過程形狀變化：籠統(tǒng)過程：構(gòu)成概念形狀變化：籠統(tǒng)過程：構(gòu)成概念v4是整體方式是整體方式系統(tǒng)把握：內(nèi)涵轉(zhuǎn)化量變環(huán)節(jié)系統(tǒng)把握：內(nèi)涵轉(zhuǎn)化量變環(huán)節(jié)對(duì)河圖第對(duì)河圖第2層構(gòu)造的

11、邏輯解析層構(gòu)造的邏輯解析v第2層由中心5的菱形構(gòu)造組成，1234為四種認(rèn)識(shí)形狀，5是真理的構(gòu)造，事物的型。v理性的真理不是獨(dú)斷論的形狀而是玄同方式。v中心的一個(gè)白圓圈屬于玄覽法，虛極境界的認(rèn)識(shí)形狀。老子用道的稱號(hào)解讀河圖中心老子用道的稱號(hào)解讀河圖中心5思東用東西方哲學(xué)方法解讀真理的型思東用東西方哲學(xué)方法解讀真理的型對(duì)河圖第對(duì)河圖第3層構(gòu)造的邏輯解析層構(gòu)造的邏輯解析v第3層是6789組成的邏輯構(gòu)造方法。v6是得一構(gòu)造，呈現(xiàn)出相互分立的方式。v7是玄覽構(gòu)造，站在山頂俯視對(duì)象的全貌v8是道紀(jì)構(gòu)造，包括微明在內(nèi)，系統(tǒng)方式的辯證法。v9是玄德構(gòu)造，三種方式的定義分別為10章系統(tǒng)認(rèn)識(shí)51章動(dòng)態(tài)規(guī)律，65章

12、邏輯構(gòu)造：兩個(gè)層次兩種方式用老子創(chuàng)新的名詞術(shù)語講解認(rèn)識(shí)論模板用老子創(chuàng)新的名詞術(shù)語講解認(rèn)識(shí)論模板v將老子創(chuàng)新出來的哲學(xué)邏輯方法定位在認(rèn)識(shí)論模板上，可以看出：v1是萬物為本，有無之道v2是襲明，3是習(xí)常，4是要妙，認(rèn)識(shí)的三種形狀v5分為玄同和虛極兩個(gè)層次v6是得一構(gòu)造，7是玄覽構(gòu)造，8是微明道紀(jì)法，9是玄德即動(dòng)態(tài)規(guī)律法對(duì)河圖第對(duì)河圖第4層構(gòu)造的邏輯解析層構(gòu)造的邏輯解析v第第4層是層是“抱一方式，抱一方式，即河圖中即河圖中10個(gè)黑圓圈組個(gè)黑圓圈組成的把握真實(shí)存在的科成的把握真實(shí)存在的科學(xué)方法。學(xué)方法。v根本特征：一個(gè)過程兩根本特征：一個(gè)過程兩次否認(rèn)，方式否認(rèn)和屬次否認(rèn)，方式否認(rèn)和屬性否認(rèn)。量變是過程

13、，性否認(rèn)。量變是過程，量變是結(jié)果。首尾重合量變是結(jié)果。首尾重合在一同，呈現(xiàn)出環(huán)環(huán)相在一同，呈現(xiàn)出環(huán)環(huán)相套的一個(gè)圓圈方式套的一個(gè)圓圈方式用黑格爾的辯證法規(guī)律講解動(dòng)態(tài)過程用黑格爾的辯證法規(guī)律講解動(dòng)態(tài)過程本質(zhì)是一，方式是二本質(zhì)是一，方式是二對(duì)老子對(duì)老子“致虛極、守靜杜的邏輯解析致虛極、守靜杜的邏輯解析解析河圖中的邏輯構(gòu)造和認(rèn)識(shí)構(gòu)造解析河圖中的邏輯構(gòu)造和認(rèn)識(shí)構(gòu)造用電腦動(dòng)畫演示河圖內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)論方式用電腦動(dòng)畫演示河圖內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)論方式v根據(jù)認(rèn)識(shí)形狀河圖分為四層構(gòu)造v根據(jù)邏輯方法河圖分為兩個(gè)層次兩種方式v靜態(tài)是認(rèn)識(shí)具有的山形構(gòu)造，動(dòng)態(tài)是首尾相接的圓圈方式v將解析的內(nèi)容綜合起來就是完好的認(rèn)識(shí)論模型河圖與認(rèn)識(shí)論模

14、板的對(duì)應(yīng)關(guān)系河圖與認(rèn)識(shí)論模板的對(duì)應(yīng)關(guān)系老子指出：河圖中黑老子指出：河圖中黑2無連線的根據(jù)無連線的根據(jù)v玄之又玄闡明，理性思玄之又玄闡明，理性思辨是兩個(gè)層次三個(gè)環(huán)節(jié)辨是兩個(gè)層次三個(gè)環(huán)節(jié)的邏輯構(gòu)造。由此構(gòu)成的邏輯構(gòu)造。由此構(gòu)成黑黑2的款式的款式不能直不能直接用連線固定起來。接用連線固定起來。v在古希臘哲學(xué)中，在古希臘哲學(xué)中，2被被稱作不定型，不定的二稱作不定型，不定的二可見，老子用玄之又玄可見，老子用玄之又玄講解了講解了2的形狀特點(diǎn)。的形狀特點(diǎn)。老子指出：河圖中黑老子指出：河圖中黑6無連線的根據(jù)無連線的根據(jù)老子給出的黑老子給出的黑10形狀：有連線和無連線形狀：有連線和無連線根據(jù)老子給出的構(gòu)造判別真

15、假河圖根據(jù)老子給出的構(gòu)造判別真假河圖v真河圖是建立在系統(tǒng)矛盾論的根基上，它是用邏輯來把握矛盾形狀的科學(xué)方法。v假河圖建立在一陰一陽兩極對(duì)立思想方式下，這是籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)形狀，它不能把握真實(shí)的矛盾屬于電腦的邏輯模型二者的區(qū)別在于黑二者的區(qū)別在于黑2、6、10的款式的款式認(rèn)識(shí)論模板即古代河圖的運(yùn)用功能認(rèn)識(shí)論模板即古代河圖的運(yùn)用功能v用認(rèn)識(shí)論模板講解老子第用認(rèn)識(shí)論模板講解老子第1章上章上下下v用認(rèn)識(shí)論模板講解老子新編第用認(rèn)識(shí)論模板講解老子新編第1章章v用認(rèn)識(shí)論模板講解老子第用認(rèn)識(shí)論模板講解老子第2章上章上下下v用古代河圖講解老子新編第用古代河圖講解老子新編第17章章v用連山法講解老子用連山法講解老子42

16、章的層構(gòu)造章的層構(gòu)造v用認(rèn)識(shí)論模板講解用認(rèn)識(shí)論模板講解61章的層構(gòu)造章的層構(gòu)造v用認(rèn)識(shí)論模板講解用認(rèn)識(shí)論模板講解63章的味無味章的味無味v用認(rèn)識(shí)論模板講解老子與康德的區(qū)別用認(rèn)識(shí)論模板講解老子與康德的區(qū)別v用認(rèn)識(shí)論模板解答哲學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容用認(rèn)識(shí)論模板解答哲學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容用認(rèn)識(shí)論模板講解第用認(rèn)識(shí)論模板講解第1章上章上v譯文內(nèi)容v道可道v非常恒道，v名可名v非常恒名。v無名天地之始，v有名萬物之母。用認(rèn)識(shí)論模板講解第用認(rèn)識(shí)論模板講解第1章下章下v譯文內(nèi)容v故恒無欲v以觀其妙；v恒有欲v以觀其徼。v此兩者同出而異名，v同謂之玄。v玄之又玄，眾妙之門。用認(rèn)識(shí)論模板講解老子新編第用認(rèn)識(shí)論模板講解老子新編第

17、1章章v這里我們將老子新編中這里我們將老子新編中代表老子第代表老子第1章的英語章的英語字母準(zhǔn)確定位在認(rèn)識(shí)論字母準(zhǔn)確定位在認(rèn)識(shí)論的模板上，由此展現(xiàn)出的模板上，由此展現(xiàn)出老子論述不言之教的風(fēng)老子論述不言之教的風(fēng)格格嚴(yán)厲按照認(rèn)識(shí)論嚴(yán)厲按照認(rèn)識(shí)論的規(guī)律：河圖本身具有的規(guī)律：河圖本身具有的層次構(gòu)造展開。的層次構(gòu)造展開。用認(rèn)識(shí)論模板講解第用認(rèn)識(shí)論模板講解第2章上章上v譯文內(nèi)容v天下皆知美之為美，v斯惡已。v皆知善之為善，v斯不善已。v有無相生、難易相成；v長(zhǎng)短相形、高低相盈；v音聲相和、前后相隨。v恒也。用認(rèn)識(shí)論模板講解第用認(rèn)識(shí)論模板講解第2章下章下v譯文內(nèi)容v哲學(xué)家處無為之事，v行不言之教。v萬物作而不

18、始，v生而不有，v為而不恃，v功成而不居。v夫唯不居，是以不去。用古代河圖講解老子新編第用古代河圖講解老子新編第17章章vA太上，指了解的最高的層太上，指了解的最高的層v不知有之。指里面沒有物不知有之。指里面沒有物體內(nèi)容，只需一個(gè)邏輯關(guān)體內(nèi)容，只需一個(gè)邏輯關(guān)系。系。vB其次，親而譽(yù)之，其次，親而譽(yù)之，低低一個(gè)層次，兩種形狀。一個(gè)層次，兩種形狀。vC其次，畏之其次，畏之;再低一再低一個(gè)層次，兩種屬性。個(gè)層次，兩種屬性。vD其次，侮之其次，侮之,再低一再低一個(gè)層次，聯(lián)絡(luò)方式。個(gè)層次，聯(lián)絡(luò)方式。用連山法講解用連山法講解42章的層構(gòu)造章的層構(gòu)造連山法在河圖中的表現(xiàn)方式連山法在河圖中的表現(xiàn)方式用認(rèn)識(shí)論模

19、板講解用認(rèn)識(shí)論模板講解61章的層構(gòu)造章的層構(gòu)造vA1、大國(guó)者下流，、大國(guó)者下流，知道存在的方知道存在的方式位于構(gòu)造的一層式位于構(gòu)造的一層。vA2、天下之牝，、天下之牝，知道存在的屬性知道存在的屬性位于構(gòu)造的二層。位于構(gòu)造的二層。vA3、天下之交也。、天下之交也。知道網(wǎng)絡(luò)形狀知道網(wǎng)絡(luò)形狀位于構(gòu)造的三層。位于構(gòu)造的三層。用認(rèn)識(shí)論模板講解用認(rèn)識(shí)論模板講解63章的味無味章的味無味v味無味。味無味。哲學(xué)邏輯屬性：哲學(xué)邏輯屬性：vPhilosophy logic attribute:v存在，虛無主義不分開，存在，虛無主義不分開，vExist, the nihilism doesnt separate,v變化形狀，變化結(jié)果是一變化形狀，變化結(jié)果是一體的體的vChange appearance, variety the result is integral wholev英譯漢變化外表，多樣性結(jié)英譯漢變化外表，多樣性