西遞宏村調(diào)查研究報告

1、.wd題 目：安徽西遞、宏村實習報告學 院： 地理與環(huán)境科學學院 專 業(yè)： 城鄉(xiāng)規(guī)劃1501 學生姓名： 冉紅芳學號：201536510110 任課教師：劉良勇 手機短號584194 編 號： 成 績：2017年9月西遞、宏村實習報告對徽派建筑的鑒賞摘要：通過本次實習，本人對徽派建筑有了一定得了解，本文將以本人在西遞村、宏村所見及查閱資料為根基來鑒賞徽派建筑。關鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)；徽派建筑；徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，構(gòu)造嚴謹，雕刻精湛，特別是在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上充分表達了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊

2、最為典型，被譽為“徽州古建筑三絕為中外建筑界所嘆服?；张山ㄖ诳傮w布局上，依山就勢、自然得體；在平面布局上，靈活多變；在空間構(gòu)造上，造型豐富、講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦、白粉壁最有特色如圖1；在建筑雕刻藝術(shù)的綜圖1精湛雕刻的小青瓦合運用上，融合石雕、木雕、磚雕為一體，顯得華美堂皇。西遞四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋會聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均以青石鋪地，村中溪水與巷道的并行蜿蜒，小溪兩旁高墻深院相峙。古建筑多為木構(gòu)造、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設計布局協(xié)調(diào)。村落空間變化靈活，

3、建筑色調(diào)樸素淡雅，是中國徽派建筑藝術(shù)的典型代表。西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢?；张山ㄖe落有致，磚、木、石雕點綴其間，目前已開發(fā)的有凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、親愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、應天齊藝術(shù)館等 20余處景點。該村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，高墻深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宮如圖2。村頭有座明萬歷六年公元1578建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，構(gòu)造精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有一古宅為“大夫第，建于清康熙三十年公元1691年?！按蠓虻跒榕R街亭圖2高墻深巷閣式建筑，原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家。六個大字有趣的

4、是如圖3，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所?！按蠓虻陂T額下還有“作退一步想的題字，語意雙關，耐人尋味。圖3 繡樓此外，村中各家各戶的華美宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精巧的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都表達了中國古代藝術(shù)之精華。且“布局之工，構(gòu)造之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。在徽州的村落之中，聳然高出民居的最雄偉宏麗的建筑，是祠堂。祠堂是全宗族或是宗族的某一局部成員共同擁有的建筑，具有重要的社會意義。左宗右族，往

5、往建有幾座甚至幾十座祠堂。祠堂連云，遠近向望，是徽州一個重要而獨特的現(xiàn)象。圖4 西遞村中央祠堂祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂?；罩蒽籼帽椴汲青l(xiāng)，現(xiàn)存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代，多不勝舉?？傡簦鳛楫敃r重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少那么二進，多那么四、五進，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而成。從遠處望去，宏村是一片線條簡潔的黑瓦鋪成的屋頂和高大的白墻，黑白相間，錯落有致。邁入老屋你會發(fā)現(xiàn)，這些老屋內(nèi)部繁復精致與圖5 精致的雕刻外部的簡潔純粹形成鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕木雕、磚雕、石雕在這里表達的淋漓

6、盡致。門樓上層是磚砌瓦覆的雨檐，層層挑出，兩角翹起，頂端那么以特制的雕花瓦當和滴水，形成一排整齊的燕齒如圖6。門樓是磚雕大顯身手的地方，一般都雕刻有各式山水花卉、鳥獸人物、戲文傳說等圖案，總體上以民俗和戲文為主。門樓分“罩和“樓兩局部，三層五層不等。圖6 繁復屋檐宏村村數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間以“承志堂最為出色，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木構(gòu)造樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，層次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕藝術(shù)中的木雕精品。據(jù)史料記載，汪定貴承志堂是宏村保護最完美的古民居，到此參觀的國內(nèi)外游客，無不為之傾倒。承志堂的四根

7、柱子上，雕有漁、樵、耕、讀四幅畫面，而在四塊斗拱上雕的是三國演義戲文，都富有情節(jié)性。更讓人吃驚的，是中門上方的?百子鬧元宵?圖，極為繁復精致，雕的是100個天真活潑的孩子，各各在耍花燈、玩獅子、踩旱船、放鞭炮如圖7，寓意“多子多孫。經(jīng)歲月的淘洗，這幅大型木雕連同下面的板壁，都變成沉重的古銅色，看上去十分恢麗。承志堂的木雕，無不手法洗練、成熟。圖7 百子圖宏村水系是依牛的形象設計，引清泉為“牛腸，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清渠。“牛腸在流入村中被稱為“牛胃的月塘后，經(jīng)過過濾，復又繞屋穿戶，流向村外被稱作是“牛肚的南湖。再次過濾流入河床，如此水系，堪稱中國古代村落建筑

8、藝術(shù)之一絕?；罩萁ㄖ?，正是由于具有馬頭墻的造型，因而才大大拓展了他的空間感，并強化了它的運動感，從而顯示出它那生氣勃勃的活力。另人感覺到，它不是孤身處于偏僻狹窄的環(huán)境中，而是馳騁在廣闊的天地之間。它是徽州民居興旺興旺的象征，是徽州騰飛的象征。樓是傳統(tǒng)的雙披屋頂，半掩半漏，隱在層層疊疊的山墻后面。圖 8 山墻山墻那么是為了適應防火需要而設置的防火墻?；罩莸拇迓洌瑒虞m上千人家，更有所謂“煙火萬家者，一但著火，后果不堪設想。所以防火成為村落建設中惟此為大的事情。徽州人家，房屋與房屋之間都有防火墻，以便緊急時割斷火路，防止火勢的蔓延如圖8。這和平原建筑普遍采用的“借山墻有很大不同。由于這些防火墻很高，

9、遠遠高出了屋頂，它們也就同時兼有了防盜和防風的作用，而且也不失為富足人家的一道心理屏障。最初，它們可能只是一些簡單的山墻，后來，隨著徽商在財力上的日趨雄厚，防火墻的造型漸漸豐富多樣起來，有階梯形的，有云形的，有弓形的，這樣的線條，在山區(qū)明凈的藍天下，顯出特別的舒展和明澈如圖9。墻頭又都作了藝術(shù)處理，飾以卷草如意一類的圖案，這使得他們看上去，就仿佛翹首長空的駿馬，因此，這些防火墻又有了一個極富詩意的名字，叫做“馬頭墻。登高眺望，高上下低的馬頭墻在一片屋宇中錯落參差，與眾多的蝴蝶青瓦小山脊交相輝映，顯現(xiàn)出一種建筑所特有韻律美與和諧美來。圖9 形狀各不一樣的山墻建筑是凝固的音樂，它本身是不動的?；罩?/p>

10、民居中的墻壁也是如此。它高聳著，挺立著，發(fā)揮著它的多種功能。如果沒有馬頭墻裝飾，它就會黯然失色，而與一般平凡的墻壁無異。但在徽州能工巧匠的手中，經(jīng)過巧妙的形象塑造，賦予它以馬頭形狀，這就改變了一般墻壁的呆板面貌，而成為美的藝術(shù)品，并為審美者提供了想象的物質(zhì)材料，審美者可以從馬頭墻所誘發(fā)出來的形象思維中，獲得多種多樣的美感。墻頭上的馬頭造型，仿佛帶著著墻壁向前奔騰。這種動態(tài)，似乎也改變了墻壁原來的靜態(tài)，使它也富于動態(tài)美了。在審美的加工改造中，墻壁又像馬的軀體，也在隨著昂揚的馬頭而騰飛，在徽派建筑中馬頭墻隨處可見，它是和家族建筑群連成一體的。因而它不是少見的、孤立的、單一的，而是多種多樣的。它形成了龐大的圖10 馬頭墻群體。它騰驤在住宅之上，躍向廣闊的天空。遠視之，那么見青靄繚繞，云傍馬頭，馬馳聚之疾如云之飛騰。這便是墻上馬頭形態(tài)映入審美主體心坎上所顯示出來的美。徽派建筑以自然、古雅、隱蔽的建筑風格，獨樹一幟，飲譽中外。它錯落在層巒疊翠之間