古代文學(xué)課前演講

1、 君子和小人 論語(yǔ)論語(yǔ) 【原文】 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng)清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向別人詢問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。”季氏篇季氏篇【評(píng)析】 本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范

2、，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。里仁篇里仁篇【原文】 子曰：“君子懷(1)德，小人懷土(2)；君子懷刑(3)，小人懷惠?！薄咀⑨尅?(1)懷：思念。 (2)土：鄉(xiāng)土。 (3)刑：法制懲罰?！咀g文】 孔子說(shuō)：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠?！薄驹u(píng)析】 本章再次提到君子與小人這兩個(gè)不同類(lèi)型的人格形態(tài)，認(rèn)為君子有高尚的道德，他們胸懷遠(yuǎn)大，視野開(kāi)闊，考慮的是國(guó)家和社會(huì)的事情，而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土、小恩小惠，考慮的只有個(gè)人和家庭的生計(jì)。這是君子與小人之間的區(qū)別點(diǎn)之一。衛(wèi)靈公篇衛(wèi)靈公篇【原文】 在陳絕糧

3、，從者病，莫能興(1)。子路慍(2)見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(3)，小人窮斯濫矣。”【注釋】 (1)興：起來(lái)。(2)慍：音，怒，怨恨。 (3)固窮：固守窮困，安守窮困?！咀g文】 （孔子一行）在陳國(guó)斷了糧食，隨從的人都餓病了，不能起身。子路很不高興地來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“君子也有窮得毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子雖然窮困，但還是堅(jiān)持著；小人一遇窮困就無(wú)所不為了?！薄驹u(píng)析】 這里，孔子說(shuō)到面對(duì)窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同。根據(jù)易中天教授的說(shuō)法，此“固窮”的“窮”還有另一種說(shuō)法，即“無(wú)路可走”。在古代貧與富相對(duì)，貴與賤相對(duì)，而窮與達(dá)對(duì)應(yīng)。所以此句應(yīng)解釋為“君子本來(lái)就是無(wú)路可走的”。說(shuō)的更明白就是:君子的路是不好走，但君子還要走下去的。君子固窮可以理解為(在黑暗的政治環(huán)境中）堅(jiān)持自己的價(jià)值觀與道德操守，不隨波逐流，“不為五斗米折腰”。否則就是像小人一般胡做非為了。總結(jié)總結(jié)孔子在論語(yǔ)中主要運(yùn)用對(duì)比的方法，通過(guò)君子與小人形象地對(duì)比，全面、深刻地刻畫(huà)出君子與小人不同的嘴臉，精練地對(duì)“何為君子”進(jìn)行了闡述和剖析。儒家道德的要求，是希望每個(gè)人都能夠做君子，或者有一顆做君子的心，不做小人，并且